反烏托邦型別的書都可以瞭解一下，反烏托邦本身就是一種悲劇美學，“悲劇就是把有價值的東西毀滅給別人看，喜劇就是把沒有價值的東西毀滅給別人看。”反烏托邦把人們心目中的美好世界烏托邦貶到支離破碎，反而讓人感覺到烏托邦的美好，而且也會感覺到現在社會美好。順便感覺本就脆弱的黑暗體質被主角戳出真相，黑暗絕望的東西噴湧出來，也帶來真相的希望感，這種感覺特別的痛快，推薦以下幾本書：

1、《1984》奧威爾

2、《美麗新世界》赫胥黎

3、《我們》扎米亞京

4、《華氏451》雷·布拉德伯

5、《高堡奇人》菲利普·迪克

或者加繆的作品也可以瞭解一下，比如《局外人》、《第一人》、《鼠疫》等等。

《人間失格》意為“喪失為人的資格”、“不配做人”，是日本小說家太宰治創作的中篇小說，同時也是作者的自傳體作品，書中作者借葉藏之口說出了自己對生而為人的孤獨恐懼之感。

太宰治的文學流派屬於戰後的“無賴派”，又稱“新戲作派”。這些作家們企圖如實地記敘當時虛無、頹廢的混亂社會 ,以及置身於其中的人。他們對生活採取自嘲和自虐的態度，專寫病態和陰鬱的東西，具有頹廢傾向。代表作家及作品有坂口安吾的《白痴》,《在櫻花盛開的樹林下》;石川淳的《廢墟中的上帝》,《黃金傳說》;太宰治的《斜陽》;田中光英的《野狐》等。無賴派最有影響的作家是太宰治。

太宰治的作品裡有極強的自我毀滅傾向，這種傾向源於原罪意識，原罪是人類始祖所遺留的罪行和惡根，滲透於人的本性之中，與生俱來、無法擺脫，使人有犯罪的傾向和性情，最終導致悲劇的發生。原罪論幫我們揭露了人性的弱點，以及人的真相、特點和本質。

文學作品中有很多人物都體現出了這種原罪論，例如我們熟知的《月落與六便士》，思特里克蘭德為了追求藝術理想窮困潦倒，朋友好心接濟自己，他卻“勾引”了朋友的妻子，後又將她拋棄。只不過毛姆的描寫裡，人物和事件的描述都是相對客觀的，少了《人間失格》裡太宰治過於細膩有代入感的主觀情緒。

除了上述日本作家及作品，張愛玲的小說裡也常常有這種氣氛。例如《沉香屑·第一爐香》中的女主葛薇龍。花花公子喬琪喬不愛自己，只想利用自己交際掙錢，姑媽不是真的為自己好，只想利用自己籠絡香港名流，鞏固自己的社交圈，即使知道自己留在香港就是主動走進他們編織的網，卻還是義無反顧地一步步走進黑暗。

太宰治和張愛玲都洞悉人性奧秘，深知人的缺點是人生不可分割的一部分，但不同的是，張愛玲是懂得並寬恕，太宰治只停留在了懂得。