屈原投江是帶著絕望和悲烈的，他以這種方式來祭奠自己的理想。屈原一直是非常剛烈的，他一腔熱血壯志報國，卻遭到小人讒害，懷王不聽他言客死異鄉，頃襄王不聽他言，國破城滅。

屈原出於貴族，卻沒有貴族的一身戾氣。一生都沒去追尋榮華富貴，披肝瀝膽的為楚國奔走。但是現實是殘酷的，不是所有的人都是一心為公，大多數在廟堂之上的都只是凡夫俗子，他們為了自己私慾出賣國家利益。屈原看在眼裡，痛在心裡，不斷向楚王奏報的同時卻不斷被惡人詆譭。

兩任楚王都是被奸臣玩弄與鼓掌之中，任屈原如何去努力都是水中月鏡中花，屈原被醜陋的現實徹底擊潰，對楚王徹底失望，對楚國廟堂徹底失望。但是他身為楚人，依然愛著這片土地，所以在絕望的時刻投江將自己與自己深愛的土地永遠的連在一起，永不分離。

因為屈原已經心灰意冷。

屈原是戰國時期楚華人，生前一直致力於讓楚國更加強大，早年受到楚王重視，有所作為。晚年因為愛國心切，受不了朝堂之上群臣的虛偽，對鄰國的卑躬屈膝，經常當著群臣的面呵斥楚王，讓楚王越來越反感。

他一門心思認為楚國的最大威脅還是來自秦國，然而因為秦國羋八子是楚華人的原因，楚國朝堂覺得還是與秦為友最為恰當。屈原由於不滿群臣對秦國過於順從，不思進取，時常怒罵群臣，連楚王他都罵。他一門心思愛國，堅持心中理想，但是說話太硬，不夠圓滑，試想下當眾罵你的領導會是什麼樣，你的領導能忍？肯定是把你有多遠趕多遠，再有能力又怎樣，整天讓人不舒服。哪個君王願意聽到下屬說“楚國要亡，楚國要亡”。可是沒錯，屈原就是敢這麼說。所有後來，屈原被貶出朝堂。

被貶後，屈原於民間依舊關心朝堂之事，他還是希望楚國能崛起，但是事與願違，他聽到的只是楚國一敗再敗的訊息。他報國無門，心中理想無處安放，又不肯與人同流合汙，卑躬屈膝。所以在郢都被攻陷後，自覺楚國復興無望，帶著心中理想投身江中，洗滌心靈，葬生江中。

英雄生死路，卻是壯遊時。

碰巧而已

楚雖三戶，亡秦必楚。之所以著名，就因為成功了，碰巧了。

秦滅其他五國，估計五國都少不了這樣類似的詛咒，結果滅秦的是楚國後裔，所以這一句大家都知道了。

如果滅秦的是燕國，是趙國後裔呢，誰會記得這個話。

楚國在歷史上國都多次被攻陷過。但楚懷王時期是楚國的一個轉折點，楚國國力由盛轉衰，國內矛盾重重，貴族沉迷享受，再也沒有了篳路藍縷 以啟山林的鬥爭精神了，屈原正是看到秦齊國力處在上升期間，三晉也力爭崛起，但楚國國力去在下降，這樣的楚國面對日益崛起的強敵，很難在有往日稱霸的榮光。在秦楚之戰中，楚國慘敗，不僅損失了大量國土，國力也一蹶不振，屈原對此心灰意冷，預見了楚國必將滅亡的結局，心灰意冷，以死明志，希望統治者能幡然醒悟，勵精圖治，中興楚國。

德國偉大思想家、哲學家、作家叔本華的幾句話，能夠很好回答此問題。

叔本華

凡人生重大問題，只有透過哲學的方式才能解答，解決一切問題最終要回歸到哲學的路徑。一年一次的中華民族傳統節日端午節即將來臨，大家都知道端午節是為了紀念投江而死的屈原的。屈原投江而死，這是人生的生死大事，透過一般的表面的分析就無法看透屈原為何投江自盡的問題，此時我們只能藉助於哲學思想，才能將此分析透徹。

屈原（約公元前340—公元前278年），戰國時期楚國愛國主義詩人，偉大的政治家，出生於湖北宜昌，原名“屈平”，是楚武王的後代。屈原少年時代便得以接受很好的教育，勤學苦練、學識淵博，具有雄才大略和偉大的抱負。

屈原作為一名優秀的人才，作為一名偉大的愛國主義詩人和政治家，早些年的時候曾經受到過楚懷王的信任，擔任“三閭大夫”之重要職位。他創作的《離騷》名傳千古，他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”成為經典名言。

但是，正如德國偉大哲學家、思想家、作家叔本華所強調的：優秀人物剛一露面，他周圍的人就會團結起來，對他發動攻擊。得到重用的優秀人物屈原，後來果然遭受貴族的排擠和誹謗，被流放到漢北等地。

屈原因為遭受貴族集團的排擠、非難，最終君主也不能重用他、信任他，導致胸中具有雄才大略、非凡才剛的屈原無法施展其政治抱負，鬱悶至極。

受到排擠的屈原，被流放到汨羅江。他已經能夠很清醒地認識到，楚王不再聽取他的建議，按照楚國當時的處境，被滅亡已經是遲早的事情了。具有偉大愛國主義情懷的屈原，無法接受這樣的事實，公元前278年5月初5，屈原懷抱石頭投汨羅江而死。

關於自殺，德國偉大哲學家叔本華強調說：“人們會普遍地發現，當對生活的恐懼壓倒對死亡的恐懼時，人們就會結束其生命。”

很顯然，投江之前的屈原簡直就是“生不如死”，那是一種“對生活的恐懼壓倒對死亡的恐懼”的狀態，因而投江自殺就是屈原的一種解脫方式了。