中國傳統文化的根是道學，但道並不存在，是人類並萬類之終極目標。德即本源即生存延續進而成道之正義有效途徑及知能，而道即全知全能永生永恆心想事成，並不實在是人類並萬類之終極目標及歸宿。文字語言史以來人類並萬類即在偽道德盎惑掌控下，為強者能者之芻狗，成為後天命運之役使物。

易經黃帝內經等是先天德能之存留，雖不完整透徹，但先天資訊尚在，是圓德成道之根本！

易經是眾經之首、大道之源，這是得到學術界公認的。那麼老子的《道德經》與易經是什麼關係呢，是否是對八卦的解讀？下面談談自己的粗淺的看法。八卦

老子作為東周的國家圖書館館長，周易肯定是讀過的，而且應該是精通。周易傳是周文王在伏羲八卦的基礎上演繹推理成六十四卦的，再加上他寫的卦辭和其兒子周公寫的爻辭，六十四卦不僅含了天道，還有人道。總的說周易就是一本總結歸納了人世間六個四個規律的書，從乾卦開始到未濟卦是一個階段結束，然後再次演繹。

世間一切都在變化，永無止境，每一個迴圈都如站在巨人的肩膀上。乾卦裡說：九五，飛龍在天；然後立馬又說，上九，亢龍有悔。第六十三卦既濟卦陽爻在陽位陰爻在陰位全部當位，有成功的含義在裡面，萬事可圓滿；第六十四卦未濟卦反過來陽爻在陰位陰爻在陽位全部不當位，還未成功尚需努力！總的看，周易裡處處講的都是矛盾的統一對立，相生相剋，互相轉化，物極必反。沒有那個卦是絕對的好，那個卦是絕對的壞，世間事物亦是一樣，一陰一陽謂之道！

八卦也好，周易也罷講的都是世間普遍的規律，核心只有兩個字“變化”，而我們要把握的就是這個變化之機：事物在什麼情況下會起變化？如何順應變化的規律，以為我所用。總之，把握變化才是最高的智慧，否則不明變化之機則會處處受阻！

道德經

老子的道德經在改造世界上繼承了易學八卦的思想。比如講變化，道德經裡說：

有無相生，難易相成，高下相傾，長短相形。美之為美，斯惡也；善之為善，斯不善也！物壯則老，是謂不道，不道早已！

這明顯繼承了易學辯證統一的矛盾思想。

但在認識世界這個問題上，老子進行了深一層次的闡述，超越了易經。周易裡並未談及萬物的本源這個問題，可老子說：

一生二二生三三生萬物！萬物生於有，有生於無！萬物乃由道所生、德所養！

總的講，老子在道德經一書中不僅告訴了我們萬物如何起源，而且還告訴我們面對大千世界應該如何生活。從哲學的意義上看，道德經一書更為完備，而老子則可稱為中華史上第一位真正意義上的哲學家！

所以個人以為，道德經一書是老子在繼承易經八卦思想的基礎上，再加入自己的所思所想而寫出的一本書，說是對八卦的解讀竊以為不夠準確！