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1 # 校長實驗室
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2 # 江湖一居士
這個問題從最簡單的兩個方面來判斷！如果是著書出版肯定沒什麼好作品！如果是繪畫藝術可能會有藝術水平或者很高的藝術水平！
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3 # 小馬拾圖
純藝術角度，不應因其行而廢其言。
現實生活裡，往往因其行而廢其言。
所謂的"劣跡斑斑"我更願意換個說法，即“不為社會一般價值觀所接受”。
每一個“劣跡斑斑”的藝術家都是小丑，在別人的笑聲中流下自己的眼淚。
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4 # 柳川草民
石英石臺面著好，價格低於不鏽鋼檯面，但它有個治命的缺點，用久了容易開裂，特別是熱鍋放上後，更容易裂。
不鏽鋼檯面就不存在這樣的問題，建議選用，但檯面用料不要圖便宜太薄了。個人看法。
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5 # 陽山78440506
往往最出彩的就是這樣人，他們經歷豐富，喜怒哀樂，刻骨銘心，摯愛情愁，直攪魂魄，他們的感受會呈現在作品上，給人們留下不一樣的東西，過去的音樂家繪畫大師著名詩人無不有這樣的過往
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6 # 老鄧行畫
藝術是美的，藝術家更是美的傳播者，他們創造美的同時，自身善良、品高，德藝雙馨，留芳百世，這是社會對藝術家所要求的道德標準，也是大眾所喜聞樂見，因此，一個私人生活劣跡斑斑的藝術工作者，我們對其作品自不待見，甚至抵制。
然而，總有例外，根本不為人的意志而改變。明朝大書畫家董其昌劣跡班，臭名遠昭，橫行鄉里，欺男霸女，做盡喪盡天良的事，按理說，他的作品也應如他髒名一樣掩入十八層地獄，偏偏他的作品流芳百世，影響數百年，即是今人學習書畫，根本不可能繞過他。
在此提起董其昌，當然不是鼓勵寬容私人生活劣跡斑斑的藝術工作者，畢竟社會的正能量更需要有擔當有正氣的藝術家，建立正確的社會價值觀和道德觀，就應該自覺地忽略、抵制那些劣跡斑斑的從藝之人。
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7 # 凌小松
如果答案是肯定的，那麼百分之九十九的詩詞歌賦要被抵制，因為古代大詩人個個喜歡逛青樓賭博……，完全符合現代劣跡斑斑的定義。
我個人覺得，人和作品應該是分開的，就像一個十惡不赦的惡人，他生了個孩子， 孩子很可愛。我們應該因為孩子
是一個壞人生的而殺死它嗎？
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8 # 787895秋水長天
應該堅決抵制！試問，一個劣跡斑斑的人能創作出積極向上的作品嗎？？我們不是經常說字如其人，畫如其人，歌如其人……
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9 # Vyh萬里無雲
藝術作品的靈魂是作者思想的延伸，如果是私人生活劣跡斑斑的人的作品，估計不需要抵制也不會有很大的存世價值，
他的作品會自然消亡，
如果因立場不被接受就另當別論了，只要不是反人類的邪說，不必抵制吧
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10 # 使用者464800578157
如果一個頂級廚師，因為他的個人作風問題，有毛病，而忽視他的手藝，那跟你的問題有關係，那你就可以不認為他的廚藝有毛病嗎？
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11 # 辛杭森
劣跡斑斑這種提法比較模混。應具體標明:偷、掄、淫、賭、、`才比較明瞭。如行為不涉及危害社會及公眾′是不能濫用此詞的0有攻擊之嫌如涉入法律自然就有定論了。
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12 # 謝頂頂
藝術家為毛能成就非凡？主要靠透過糜爛的個人生活去獲得靈感，所以你這個劣跡斑斑可能沒用對地方，藝術家，那個不風流？老了沒勁了自然就老實了！
回覆列表
首先要搞清楚劣跡斑斑的標準是什麼？
其次Ta的立場不被誰接受？
再其次Ta的立場為什麼不被接受？
最後確定他是不是善良和智慧的，有助於或者至少不打擾到別人正當的生活。
正向案例很多。下面是個反向案例：
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），男，博士，法國哲學家、社會思想家[1]和“思想系統的歷史學家”，法蘭西學院思想體系史教授。畢業於巴黎高等師範學院、索邦大學。他對文學評論及其理論、哲學（尤其在法語國家中）、批評理論、歷史學、科學史（尤其醫學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
著有《瘋癲與文明》《性史》《規訓與懲罰》《臨床醫學的誕生》《知識考古學》《詞與物》等。
1984年6月25日，福柯因艾滋病在巴黎薩勒貝蒂爾醫院病逝，終年58歲。
他是一個於世不容的同性戀者。