金錢價值觀一旦形成,就不會輕易改變人們看待金錢有不同的價值觀。不同的金錢價值觀也直接影響著金錢的支配方式。這種價值觀是怎樣形成的呢?最關鍵還是受家庭的影響,父母雙親就是孩子的第一任老師。如果父母大手大腳,從不存錢,在這種家庭環境中長大的孩子也會同樣浪費成性;如果父母小氣,把錢看得很重,孩子也會吝嗇,並且認為錢是最重要的東西。金錢的價值觀和消費方式不在言傳而在身教通常是在父母的耳濡目染下自然形成的。當然不只是來自父母的影響,還有成年之後的人生經驗。有的人儘管在大手大腳的父母的養育下成長起來,但是因為成年以後吃過苦頭,便自我修正了自己的價值觀和消費方式。

這種情況並不常見,因為人對金錢的價值觀一旦形成,就不會輕易改變。它幾乎就是自身生活態度的體現。換言之,如果自己的金錢價值觀遭到否定,與自身被否定是一樣的感覺。所以,如何看待金錢,是一個很重要的問題以婚姻為例來說明金錢價值觀的重要性。在婚姻生活當中,如果雙方在金錢的價值準則上有很大分歧就會相處得非常艱難。一個是勤儉克己的節約派,存錢會使自己感到快樂。而另一個大手大腳地浪費錢,為了享受人生從不吝惜花錢。如果兩個人分別處在單身時代還好,但是一旦結婚,涉及共同財產的管理和家庭支出的消費,關於金錢的爭吵就會越來越多。戀愛時為了給對方留下好印象,會盡力剋制自己的一些行為掩蓋自己的一些真實想法,去配合對方的行動。在這樣的情況下,對方擁有怎樣的金錢價值觀和消費觀,不是那麼容易就可以看出來的。一旦結了婚,才發現對方跟自己並不是合拍的那個人,就有點晚了。我聽說過很多因為金錢觀念不和而離婚的夫妻,也知道有不少因為金錢觀念不同而分道揚鑣的合作伙伴。這個世界上,因為金錢而反目成仇的至親、好友,大有人在。如何看待金錢,是一件非常值得一再強調的事。無論如何,請一定要和與自己合拍的人在一起。

任何事情都應有底線,金錢也是如此有這樣一個故事。有一對戀人,男的很大方,約會的時候總是會主動付賬。不僅如此,在和晚輩以及朋友一起出去的時候,他也會很痛快地把大家的賬一起結掉。女方非常欣賞他這一點,覺得他“花錢乾脆豪爽”。於是,兩個人很順利地交往,並且結了婚。此前都是太平無事,但是現實生活終於開始了。婚後,女方發現對方的工資收入比自己想象得要少。但是,他在外面依然如故,花錢爽,從不吝惜。談戀愛的時候覺得很帥氣的行為,一旦進入婚姻生活,就成了家庭開支的大敵。如果請他“花錢稍微控制一下”,他就會回答說,“最年長的人當然應該買單,我父親就是這樣告訴我的。在我的家鄉,人們都是這樣做的”。在他心裡,一點都沒覺得自己有任何浪費的行為,他認為自己只是做著應該做的事情。這種情況,共同生活下去的難度會很大。因為雙方都沒有惡意,卻依然造成了彼此的困擾。所謂沒有惡意,指的是雙方都不存在需要反省和改正的地方。

改變消費方式,就等同於改變生活方式。這是一件非常困難的事情。結果,很遺憾地聽說,這對夫妻在一起生活了三年之後,最終分道揚鑣了。在沒有是非對錯的情況下不得不離婚,為了避免這種不幸的發生,在婚前有必要認清楚各自的金錢觀、價值觀。當然,不可能完全達到一致,就算是親兄弟都不一定會相同。但是即便不會完全一致,至少要保持百分之六十的相同才行。而且,最好劃定一個自己可以接受和認可的範圍,保證相互在彼此適應的範圍內活動才最明智。無論是誰,都有一條不能退讓的底線,無論如何也必須守住的那條底線。自己應該最清楚自己的底線。看待金錢的價值觀可謂是一個人的內在核心,要將它拿出來,與對方的價值觀認真比較。你有不能讓步的底線,對方同樣也有。在人與人的交往中,也有絕對不能融合,完全走不到一起去的情況發生。

會帶來惡性迴圈，一切以錢為標準，沒有了道德底線，沒有了公平正義，沒有了大是大非，沒有了感情界限，人與人之間的關係也充滿了銅臭味；影響社會秩序的變化，所以為什麼我們的社會要追求精神文明，發展文化事業，充實人們的精神世界。

如果這世界上的一切東西都用金錢來衡量，那屠呦呦可能比不上一個靠臉和年輕的肉體換來LV加身的爆發戶富婆，那麼更悲劇的是你一輩子勤勤懇懇朝九晚五的努力都無法和那些會投胎的人相提並論。

前段時間范冰冰逃稅鬧得人盡皆知，人家可是賠了九億九億啊，你對九億有概念嗎，要知道我們從堯舜禹那個時候就開始打工五千年也掙不了啊，要是用錢來衡量我們的價值，人還活不活了？

最大的後果就是優勝略汰，國富民強，淘汰一群消極思想，懶惰的，啃老的人！這群人就算是窮也沒有多大關係，因為他們無所謂！！只要每天有泡麵，有遊戲打就行，娶不娶媳婦，養不養老人，養不養孩子，他們都不關心！他們只有一個目標混到死就行了！！

衣食住行，生老病死，走親訪友都要錢，沒錢不穿衣服行嗎？沒錢不吃飯行嗎？沒錢讓你不娶媳婦生孩子行嗎？可以說窮是酷刑，錢多了就該成佛，還有人在受苦受難。

價值觀不是價格，不是金錢值，是人生的追求！對決策管理理念來說，價值觀是人類的追求！人類、人道的追求是平等！

一個人的追求集中在金錢上的時候，煩惱很多，情緒很雜，這個時候跳出來直接想自己人生的意義。人生的意義不是生帶不來死帶不走的錢財！

下文自寫，解釋人生觀和價值觀。別有人噴我複製貼上的，我複製貼上的是自己寫的文。

“因果人生之四

之所以研究文化是在研究決策管理、研究人性，因為外顯的文字和語言的排列與組合不僅表達一個人的知識結構、價值觀的同一程度和群體價值觀，也表達地域或個人思維的嚴謹度或者是身體狀況。價值觀並不是想穩定就穩定、想不穩定就不穩定的，這種人不是別有用心，就是身體有問題造成了情智的混亂——身體亞健康造成思維混亂的人是意識不到自己有問題的。面部神態和體態、衣著也會同時展現一個人的人生觀和價值觀，不過言語和外表能夠偽飾，所以外顯價值觀的同一不等於人生觀就相同。

    細緻地觀察，反覆地思考，是瞭解一個人人生觀的必要手段，溝通只有輔助作用。人生觀不一樣，適用管理責任的位置不一樣，溝通和培養的方法不一樣，關係發展的空間和穩定性也不一樣。三觀相輔相成，心為因，人生觀為因。行果，既是職分擔當的不同，也是群分類聚的區別。

   觀，看、怎麼看。對外部的觀，重在觀察接受資訊並篩選、採信，內觀是對自我天性的確定。人生觀，怎麼看待人生。無非心裡的地多少給別人、多少給自己，所以人生觀就是心地、德。心地是本性天生，沒有自主提升思維要求的情況下，心性很難改變。心地是天生，心性這個詞存在心地對外部價值觀的附從。不能確定本心的時候，性隨境顯，換句話說，你以為的需要並不一定是你內心的真實需要。所以三觀只說同不同、合不合，不能說誰正確，因為心地本來就有區別、價值觀差異又造就了個性區別。個人人生觀很難改變，但外顯價值觀的語言和行為能調整，所以集合體價值觀能趨同。所有人類的人本價值觀相同，有衝突的是外延價值觀，運營管理需要的是保證人本價值觀同時將外延價值觀調整趨同。

    人本價值觀是健康，是保障生存為基本。外延價值觀是生活的尊嚴，是提供成長的機會。人生的尊嚴，是社會管理對所有人以資源的均衡配置體現平等尊重，經濟基礎決定上層建築、資源配置決定人格的平等。儀式能塑造尊嚴，但儀式不能代替尊嚴，嚴守資源配置均衡的原則是確保人生尊嚴的根本和基礎。

    個人生活的抉擇與管理中，只能根據不同關係定位的需要來尋找三觀趨於一致的人。基本地，個人價值觀與個人天賦所能完成社會責任擔負崗位要求的價值觀是能夠整合的。不影響社會責任完成的部分，隨個人喜歡，私不妨公即是有公德。而平庸不平庸，這是在用自己的價值觀評判別人，每個認真生活的人都值得尊敬。社會分工如此細密，我們強調各盡職分，問心無愧就是優秀。個人判斷力強弱快慢都取決於思維能力的提升，思維能力提升取決於人生觀的穩定擴大。人生觀在什麼情況下能改變？追求思維極致清晰和不斷提升的情況下，能感覺到人生觀的擴大給自己帶來了思維的提升，才會自覺追求擴大自己的平等觀，並且修正自己的言行致力踐行於思維的提升。

    心裡的地要不要分給別人、怎麼分，是平等性及平等涉及面權重的問題。一般人的平等觀在一般情況下與資源多少有關，所以提升平等觀與資源配置均衡必須同步。“要不要分”是平等性，是心裡能否考慮到別人，也是我們平時說的自私與否。在基本生存資源有保障的情況下只有怎麼分的問題，所以資源配置均衡是實現全民平等觀的前提。“怎麼分”是平等觀，是平等涉及面，是對這些人平等考量資源配置的權重也是心裡能考慮到的人的數量。平等觀不止受限於個人世界觀、價值觀和行為，也是人生觀、心地的容納度，再通俗點，心胸。心量就是心胸和平等觀。

    為什麼人生觀是三觀的決定因素？本有的心胸決定個人思維發展的限度：心地寬宏、橫向換位思考維度多，拓展思維廣度；換位思考的縱深步驟是思維深度的拓展，深度是在一個點問一個為什麼之後、再向後推問兩步這樣的思考習慣形成的——思維深度和廣度會加權於個人對世界的認識理解程度，即本有人生觀決定世界觀大小。推己及人後，本具心地之外還需用知識和觀察來填充思維，勿施於人是用理解別人行為後面的因果來發展三觀、尤其穩固自己的人生觀。心有平等性，要有平等觀才能達到提升思維的目的，即使命感、擔當和責任能帶來心量的擴張，造成思維的發展得到提升的結果。管理或決策者有原本的崗位要求作助推力。

   接受教育之前，人生觀和價值觀是本有的。天生“喜歡這樣”、“不喜歡那樣”就覺得那樣沒價值，是心裡不喜歡才不需要、是心裡喜歡才覺得重要，認為有價值且一定會用語言或者行為來表達佔有慾。價值觀是人性，價格是可以被製造利用的需求；金錢的追求最終是為了實現人生的價值、追求價值觀的實現，所以價值觀不能以價格為標準來衡量。得到這個有價值的東西要不要分給別人、分多少，是天生心地決定的。心裡喜歡，心為因，人生觀決定價值觀；分不分、分多少是平等觀，心為因，平等觀既是人生觀又是價值觀。

因果人生之五

相同價值取向的人，叫價值觀相同；相同資源分配取向的人叫人生觀相同；人生觀價值觀相同叫知音，三觀相同是靈魂知己。

    審美觀是價值觀之一，無論是生存和生活哪種狀態，愛美都是人類天性的追求。環境資源不一，對美的定義不一、花兒或者鳥羽為頭飾誰更美還真說不上來，審美觀是最容易受外界環境影響的價值觀。美的定義每個人不一樣，隨知見推進定義和感受。終極的美，是真、善、美，合道為美。審，觀察判斷，這個能力從生活的感悟而來。如果仔細觀察過秋日的繽紛落葉，站在其中感受過落木瀟瀟、這秋的肅殺是為了迎接明年的春日，《秋日的私語》就夠感動了！見過江南水鄉的欸乃，緩慢升起對散開的田間霧氣，才懂《夢江南》的悠揚是懷念什麼；讀過《春江花月夜》才知道這首古曲表現的是一場多麼盛大的月夜景色。藝術源於生活，提煉於生活，先懂生活才說審美觀。

    音樂，繪畫，文字三者表達的感覺是相通，有種修飾手法就叫通感。不過，繪畫是色彩和構圖、筆觸表達情感，音樂是樂器或者聲音表達樂曲情感。同樣的歌不同的人唱，音質和技巧決定表達，聽過不同版本才行，人的審美能力從閱歷和知見而來。閱歷不等於知見，經過的事思考過才可能形成知見，思維層次不一樣、知見還是不一樣。審美觀從感受而來，需要廣泛地思考和對比，無論是文字還是繪畫或是音樂。所以提高審美水平重點在用心和靜心，閱讀、思考、觀察、認真傾聽對提高個人的審美能力都有用，太過注重形式會讓人忽略對內質的感受，這與識人差別也不大了。“先質後文”，審美觀也以此為基礎，“繪事後於素”。

    沒有什麼系統的審美，每個人的天賦不一樣，所以對美的定義不一樣。每天能抽時間安靜認真地做自己喜歡的事，只要內在思維是系統的，個人審美就是系統的。思維繫統漸進，審美觀也隨之系統漸進。本真為美，再裝飾。

   保持本真是保持自己的人生觀，是接受自己、正視自己的天性，是確定人生目標。本體自在，是對自性的認可，知道什麼能為什麼不能為。

    自性是本真、天賦，無關別人的價值觀。真善美，以真為美，真實的就是美好的。否定和壓抑自己的天性只會讓天性不斷反抗外境，思維不自覺地排斥環境，造成認知的混亂。排除外界的影響，先確認自己的內心需要，能定性，“心直者不反覆”。認真聆聽自己內心的聲音，確認自己的現實需求不是因為從眾、不是跟隨外界價值觀而來的追逐，就能心平。沒有妄念就不隨從附和物質與慾望的追求。決策者需要慧力用來整合，心直心平神定是生慧的基礎，即保持本真是保證自主思維和判斷能力的基礎。安全感能驅趕疑心，安全感是自己的判斷能力帶給自己的。不斷質疑是表達不信任，也是個人判斷能力不足，思維的提升能帶來判斷力的提升，安全感也隨之增長。

    慧是什麼？“智周萬物，謂之慧”。人的精神自由，在於任何時候都能超脫於物質的誘惑，做出有利於整體規劃目標的判斷和選擇。確認自己對外物的需要和取捨，才能認可接受自己，這樣的人會懂得欣賞別人的長處。不自卑所以心平，無高低之見所以判斷清晰。懂得用尊重別人來表達自尊自愛：“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，智不欺愚”，又因此定住自己的心。心靜即淨土，看世界也美好。理解人性和這個世界後的豁達，利於用平等心換位思考，拓展思維。

    “事無不知謂之智”，記憶知識量與踐行結合形成個人思考維度，成為基本思維能力即智力，智力側重於理解能力。“心有所憶謂之意”，心靜則記憶力強，能促進專注深入地思考，深度思考幫助理解力提升。強調健康，因為記憶力是由天賦體能決定，但心靜是能夠訓練的。心靜是不受慾望和情緒的干擾，靜而定，定而慧。

    與智相比，慧是思維達到能解析事物本質的層次，慧是提濾本質的能力。人類，人事，人文從本質上來說都是相通的，區別在人。讀經可以攝心、定心。“經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也”，意思是經書合道。知識為用，我們能用經書的這個功能定心生慧。我們論心因行果，是為了衝開思維的阻滯跳出當下愛慾纏縛的輪迴，不是為了說宿命。此生因果在自己掌握，結緣、造緣、隨緣無非命運在自己手裡，自定心性就自定命運。而“意之所出謂之志”，思維的深度、多步驟因果推理的執行決定於志願力，思維深度決定執行力，志願力達成執行力。時間管理的關鍵在個人思維能力和執行力，有效的時間運用是延長自己的生命。

   三觀的辯識是知已識人的基礎，以人為鏡能找到自己的天性和社會定位，以史為鏡是求天下大治大同。”

金錢價值觀會帶來，它會帶來社會的進步，也會帶來道德淪喪。它會帶來物質富裕，也會摧生兩極分化。它會加速時代創新，也會索取不擇手段。它會豐富文化生活。也會產生惡劣腐敗。它讓人不勞而獲，也讓人丟棄人性信仰。它讓人性變化鬼異，管理社會難之又難。恢復人性理性管理，加強法治監管。

金錢價直觀會帶來什麼後果？

信奉金錢價直觀的人當然也相信:

沒有永遠的明友，只有永遠的利益了。

有利或有利用價直時就是朋友，當沒有利用價直或相互利益衝突時立刻反目成仇，人與人之間亳無誠信可言。

看看《水滸傳》中陸謙是怎麼對待好朋友林沖，就會明白金錢價直觀帶來的是什麼樣的後果。

回答此問題前得先弄清＂金錢價值觀“的概念內涵。平常聽說＂企業價值觀“這是企業文化的內容之一，一個人的價值觀，我們國家的共同價值觀。小日本的安倍也曾妄想用美日新澳印的組合以他們的所謂共同價值觀圍堵中國。。

本問題用＂金錢價值觀”的表述提問，意思不好理解。是金錢有價值觀？還是金錢有什麼價值觀？興許是以金錢作價值觀吧？

＂價值觀＂這個概念比較抽象，與這個概念相近的是＂價值追求”或＂價值取向“，就是什麼是你的最有價值的追求，或以什麼做為你追求的向。也有人在價值觀前加＂職業＂兩字變成＂職業價值觀“，意思是在你從事的職業中你追求什麼。不管怎麼叫，價值觀就是人的事業驅策力，你的內動力。

價值觀是個集合概念，包括成就丶地位、名望丶影響力｀業務專精、創意創新丶自主獨立丶完美、利他、舒適、安全穩定、親和人緣好｀自尊支配、權威權力、也包括金錢物質報酬。

人的價值觀很少是單一追求，會有幾個，有主有次，人各不同。既然對金錢的追求也是價值觀的內涵之一，適當追求，合理合法！

如果只單純追求金錢物質報酬，其危害可大了！

如果領導丶公務員如此，就會受賄、以權謀私丶權錢交易、錢色交易。逮起來的都與此相關！

如果是生產經營銷售者，就必定以假充真丶以次充好｀偷工減料、誇大事實丶哄擔物價！最後關門倒閉！

如果是個人必會不擇手段丶瘋狂斂財、花天酒地、錢色交易、鋪張揮霍｀仗錢欺人、巴結權勢、為多得什麼手段都用，在日常生活中，親情淡薄、重利輕義、沒社會責任感，永不知足、目中無人、對個人對社會危害不小！

特別指岀，如果教育丶醫藥工作者只追求金錢，或者追金在價值觀中比重過大，更是坑人害國！！－

回答了。金錢，不是萬能，也不是萬惡之源。它只是人們交換商品時的貨幣。

你說金錢萬能，白求恩來到中國，何曾要過工資。黃繼光堵槍眼時，也沒有討價還價。

你說金錢是萬惡之源，那國家為什麼要造錢？筆者認為，各國都造錢，是因為在搞經濟建設時，金錢可以作為衡量勞動產品時的價值單位。人們不可能什麼都自己造，要按照價值規律來交換商品，來衡量人們的勞動。

那麼，我們該如何對待金錢哪？答：我們要兩個文明一起抓。不該講錢時，就不能講。搞經濟建設時，就要以貨幣作為衡量商品價值的工具。

幹啥說啥。教育界就要抓教學，公安局就該抓破案率，醫院就該抓治癒率，企業界就該抓利潤，銀行稅務就該抓金錢。

謝謝！金錢是計祘價值的量化單位，人類幾千年來沿用至今，沒有多大變化，今後可能將繼續下去。至於金錢價值觀的後果如何？不是貨幣(即金錢）本身，而是取決於使用金錢的單位和個體。國家層面看：中國外交政策，支援不發達國家，不帶任何政治條件，講誠信講義利觀，朋友遍天下，而美國支援他國，強調美優先，斤斤計較國家利益，其國家朋友圈逐漸減少。就個人而言，也是因人而異的，少數人，把金錢高於一切，鉅貪犯罪者，就是例子。另外，許多人講勤儉治家，發家致富，搞商業的，也是計祘合理利潤，一生無人詬病。農村俗話：金錢身外物，友誼值千金。這些都是正面的金錢觀，我們相信，國家積極發動全民學習貫徹踐行社會主義核心價值觀，正確的金錢觀必逐步形成良好的社會風氣，促進和諧社會的建設。

沒有什麼壞的後果，只要是正當追求金錢，同時不忘記法律規範和道義，把正當掙來的錢用在正當的地方，是積極的正能量。