這段經文不再翻譯，"善攝生者，以其無死地"。心地善良光明就是"無死地"，沒有造下惡因，即使遇到危險，也能化險為夷。

整段話是這個樣子的： “出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地 ”

那如何理解呢？ 首先你要清楚《道德經》是講什麼的，這很重要！ 《道德經》不是一篇物理學文章，更不是養生文章，他是一篇純粹的政治管理文章，是寫給君王看的。

值乎上 孫天齊的回答十分的中肯，我就偷懶搬過來回答一下：

老子本人是周朝的史官，他寫下這篇文章，是要教導“聖人”如何治國的。可以說是實操性地教人治國。知道這個背景，我們才能去理解這段文字。

這句話是告訴統治者，要記住自己也是人，是血肉之軀，從孃胎裡來，到墳墓裡去。

十個人裡面，有三個長生，三個要死，還有三個本來好好、卻正在作死。他們怎麼作死呢？就是太想長生了，對自己豐厚奉養，這就是作死。

這段話的根本意思是，生死不是你想怎麼樣、你努力養生就能決定的。對於統治者來說，恰恰相反，你越是豐厚奉養，就越是“動皆之死地”。

這背後是《道德經》貫穿始終的思維方式：你處於一個系統中，這個系統有它自身的運轉規律（也就是“道”）。這個系統的運轉結果，不是完全不能改變，但是必須按照它的規律去改變。如果你的行為違背了它的規律（也就是“失道”），那你就不可能達到目的，甚至有可能造成反作用。

真正能長生的人，在山谷裡穿行，都不用躲避犀牛和老虎，上戰場打仗，都不用帶盔甲和兵器。犀牛頂不著他，老虎撓不著他，敵人砍不著他，為啥呢？因為他不作死。這裡所說的“作死”，就是指前面的“生生之厚”。

老子對統治者說：真正能長生的人，用不著像你們那樣嬌生慣養。消耗大量的資源以求長生，反而是在作死。如果你不作死，就算在犀牛、老虎、戰場中穿行，也傷不著你。

簡單來說就是這樣，後面老子就開始講如何走向“系統不要你死”的狀態（如何“積德”）。

我理解老子的問題，首先想到的是老孑說什麼都是圍繞著修煉的道理來說話的。出生入死，就是進入生死玄關的時候，生之徒十有三，進入丹田的靈炁十分之三留下了。死之徒十有三，出丹田的炁十分之三出來了。這應該講的是修行之法。

道德經這一章，原文如下：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地亦十有三。夫何故，以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。

這是講人的一生，從生到死，經歷生死過程，一般有三類，正常生死一類，夭折一類，還有一類是戰爭、找死、累死以及犯了死罪被槍斃等等一類。第三類，是可以透過修行，可以避免的！做到無慾無求，道為己任！做到仁義禮智信，忠信孝悌，修身齊家治國平天下，自然可以化解許多死亡之因素。我們身邊，由於貪慾，不得好死者，比比皆是。道德經，是天下第一經，這一章，可謂是攝生、養生的竅門也！

這是解讀古代女性生孩子的情況，因到時醫療條件幾乎沒有的情況下，十位女性生孩子，其中三位生下孩子後媽媽不幸去世的，還有三位生下孩子孩子沒活的，剩下的三位才母子平安，母愛偉大正因為如此，明知道生孩子有失去生命的可能，依然去做，這就是"出生入死"

生之徒 十有三

死之徒 十有三

水為六，火為七，六加七為十三；水火既濟謂之生，此為生之數，水火相違謂之死，也是十三

解釋的越細，越偏離本意