承認宇宙太浩淼，太奧妙，太神奇，與承認有神沒有神無關。不能說只有承認有神才邏輯思維不混亂。有神論與無神論爭論幾千年了，誰也說服不了誰，是事實。還要繼續爭論下去，是事實。因為科學要把宇宙的終極規律弄明白，還為時尚早，沒有辦法證明真的沒有神，因而也堵不住有神論者的嘴。曾經，有神論者根據聖經推算，地球的年齡只有六千多年，後來經過科學推算，地球至少有四十億年以上年齡。沒有堵住有神論者的嘴。有神論者原來堅持，太陽繞著地球轉，誰說不對，就把他迫害死。後來科學證明，的確是地球繞太陽轉。還是沒有堵住有神論者的嘴。反正是，不論你千說萬說，我還是堅信上帝存在，你不信嗎？是你自己的事，邏輯思維混亂！

科學發展的過程也是無神論與有神論鬥爭的過程。當年達爾文跟著船隊周遊世界考察生物，本來的目的是透過考察事實證明上帝的存在，可是，越考察研究，越懷疑上帝造物，越肯定進化論。類似的事情還很多，很多科學家都是從虔誠的上帝信徒轉變為懷疑者的。

科學發展沒有止境，老的問題還沒有解決完，新的問題又出現了，從事科學研究非常燒腦子。可是要把問題推給上帝很容易。一句話:“上帝知道！”就完了，可以去一旁歇歇了。因此，依我看，堅信上帝存在的人，不是邏輯思維清晰不清晰的問題，而是懶於解決問題的人。依我看，你先不要肯定確有上帝，等到哪一天，你確切找到了上帝，你見了他，而且是和許多人一起見到的，再那麼肯定地宣佈:啊，上帝呀，你真的存在！

是你自已邏輯思維混亂，而不是他人。

你目及可視之處不過幾公里，你一日（步行）所行距離也不過七八十公里。把你的家鄉（出生之地）與中國之比何等渺小；把中國與地球之比又何等渺小；把地球與太陽系之比又何等渺小；把太陽系與宇宙之比，太陽系可以勿略不計。

儘管宇宙之大，但我們所見之物，即使用望遠鏡丶天文望遠鏡丶射電天文望遠鏡所見之物；我們聽到的來自不同方向的聲音；光丶色丶電波等等事物可都是物質的，客觀的丶可感知的事物，又哪裡來你所謂的“鬼神世界”呢？至少我們連外星人都還沒發現，更不用說有所謂“神”的存在。

宇宙之浩瀚丶奧妙丶神奇又與有神和無神有什麼關係呢？當然，你要認為有“神”你只要拜就行了，並行善積德就可以了，忠告你一句：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，否則後果自負，求神拜佛也幫不了你。

神就是老子說的道，所以老子是一個徹底的唯物辯證主義者，何為道，即規律，宇宙浩渺，但是都遵從各自的規律執行，和人生老病死一樣，所謂的時光倒流穿越時空之辭是不對的，與宇宙執行規律相悖

科學至今未能證實神的存在，儘管牛頓也相信第一推動力。宗教則一直宣稱神無所不能的存在，但不同宗教崇尚膜拜的神竟然是完全不同的。神之所在，通常在信眾的“心”裡，並且信則在，不信則無。

其實，神乃是人，人即是神。神聖工巧，是古人學習和修性所達到的四種境界，理論上講，每個人都可能成為“神”的。隨著時間的推移，歷史上有影響，品行端正，德高望重者，逐漸被後世所神化。於是乎，關羽這位三國時期的戰將，現在便成為商家普遍供奉的“神”；孔子、張仲景皆屬此類“神”人。

由此可見，神無所謂有，無所謂無。相信無神的，是邏輯思維，相信有神的，屬非邏輯思維。只要科學和宗教存在，神之有無的爭論將繼續下去。

自有永有的上帝，創造的宇宙萬物，真是太奇妙了。上帝這樣偉大的創造誰能作到？上帝是無所不在、無所不有、無所不能的神，他是生命之源，萬物之本，他所有就有，命立就立。人的思維無論怎樣，是上帝給了人選擇的自由。

聖經、路加福音第三章，有人類家譜的記截，從上帝造了亞當和夏娃後，一代一代的人名，誰生誰、到耶穌降生的家譜，都記的非常清楚。在洪水滅世前，人活的歲數都在上百歲，瑪土撒拉活的歲數最大，活了九百六九歲。

從耶穌降生到現在二千零二十年，從上帝創造宇宙萬物及人類、至今只有上千年。

自有永有的上帝，創造的宇宙萬物真是太奇妙了。太陽普照大地，使萬物生長，空氣包著地球，供人類呼吸，地球百分之七十的水，供人類及魚類用，上帝使地長出各種的糧食、花草樹木，地球有多少礦藏，使人類釆挖，還有等等一切，真是不可思議。

首先你提出這樣的問題我就覺得你的思維混亂！宇宙和神根本不在一個頻道里面，宇宙是真實存在的，也是具有科學根據的，而神，只是一種人們的信仰或者一種境界的追求罷了，並無科學根據的。那麼2者怎麼可以混為一談呢？難道是你連買一個民用的天文望遠鏡都買不起嗎？不信你試試，能不能看到宇宙是不是真實存在？朋友你太膚淺了，很多東西不是你認為就是對的，起碼要有個科學根據在出問題，這樣別人就不會取笑你的無知了，至於神，我們心中嚮往善意就行，你認為他存在那麼它就存在，你認為他不存在，那麼它就不存在，因為神只是一種精神上的嚮往，簡單來說就是美好的代名詞。說一千，道一萬。當然我們真正值得去關心的還是自己身邊發生的事和親人，