死諸葛嚇走活仲達，也就是死了的諸葛亮的木像卻把活著的司馬懿給嚇跑了，這是為什麼呢？

整個典故，在電視劇《軍事聯盟》以及歷史演義小說《三國演義》中被描繪得淋漓盡致。諸葛亮具有經天緯地之才，司馬懿也是具有經天緯地之才，但是死了的諸葛亮卻把司馬懿給嚇跑了。這是因為，司馬懿對諸葛亮實在是太熟悉不過了，司馬懿知道諸葛亮是一個十分謹慎的人，司馬懿認為諸葛亮斷不會冒險。

所以，諸葛亮死後，諸葛亮認為他的繼承人無退兵之策，於是不得不冒險以其諸葛亮的木像來嚇跑司馬懿的情形，此時的司馬懿，認為諸葛亮一生謹小慎微，認為諸葛亮必定是做足了充分的準備，所以只得撤軍。

諸葛亮為了蜀國的大業簡直是操碎了心，因為諸葛亮實在是太操心了，什麼事情都是親力親為，所以它用腦過度，每天的飯量也大為減少。司馬懿根據其間諜反饋回來的報告，得知諸葛亮的飯量很小，於是說諸葛亮的死期不遠了。

在這樣的時候，司馬懿是知道諸葛亮必將不久於人世的。諸葛亮死了之後，沒了“主心骨”的蜀國軍隊只能撤軍，沒有能力和強大的司馬懿對抗了。蜀國軍隊撤軍的時候，必定會遭到司馬懿的追擊，於是諸葛亮事先準備讓人按照自己的模樣雕刻了木像，讓木像穿上自己生前的衣服。

司馬懿在追擊過程中，已經無計可施的蜀國軍隊，只能擺出諸葛亮事先準備好的“木偶”。司馬懿看見蜀國軍隊中的諸葛亮木像，以為是真的。

此時的司馬懿經過分析認為，諸葛亮一生十分小心謹慎，斷不會冒此巨大危險的。司馬懿錯誤地作出了判斷，之前的間諜向起報告的諸葛亮每餐只能吃一小碗飯的情報肯定是假的，肯定是諸葛假裝出來給他看的，目的就是為了假裝撤軍、引誘他追擊以便集中蜀國軍隊主力殲滅之，所以，司馬懿只能下令迅速撤軍。

筆者長這麼大，看過的書不多，起碼《三國志》、《三國演義》、《後漢書》都略略看過，從來沒有聽過什麼“死諸葛能害死活司馬懿”這種說法。而且就論這句話前後表述，一看就是一個文化水平不高的人杜撰出來的意淫說法。

古人講話，哪怕是民間俗語，都講究文藝、順口。相同的有一種說法是“死諸葛嚇走活仲達”，這個是的確有的，在《三國演義》或者是民俗文學作品上都存在過的。且不說故事如何，首先朗朗上口，“死諸葛”、“活仲達”前後相對應，有水平。咱們再來看看題主說的“死諸葛能害死活司馬懿”，恕筆者條件高，實在聽不出來是文化人或者有歷史素養的人提出來的觀點。

對於題主的觀點，諸葛亮已經不能算是人了，應該叫妖精，因為死而不消。魯迅先生早就批評過，《三國演義》和一些民間觀點將諸葛亮刻化成了一個妖怪，原話是“諸葛智多近妖”，大家千萬要主意，這可不是魯迅先生在誇諸葛亮足智多謀。筆者就曾在偶然機會見到有人拿著這句話為諸葛亮的足智多謀作證明。

其實這句話是魯迅先生在批判，倒不是批判諸葛亮本人，而是批判那些無腦吹諸葛亮的人群。按照題主的這種說法，諸葛亮可就真的成妖精了。死了還能害死活司馬懿。怎麼害死？變成鬼索命嘛？再說就算他變成鬼，索命這件事也是黑白無常的工作，與諸葛亮有什麼關係？那就只有一點可以解釋，諸葛亮變成了妖精。

諸葛亮一生足智多謀，尤其是政治能力、勤勉程度、忠心侍主而被載入史冊，永世流傳。

拋開那些文學性的描寫，諸葛亮的才智是活生生的人物所具有的才智。

至於“死諸葛嚇走活仲達”，也是有理有據，並非空穴來風。該故事大致講的就是諸葛亮病逝五丈原之後，秘不發喪，秘密撤軍，待司馬懿大軍趕來，突然亮出了諸葛來難過的假身。原以為諸葛亮已死的司馬懿誤認為此乃諸葛亮之計，只能匆匆而逃。

故事很簡單，道理也很清楚。並不存在什麼天神保佑的玄學因素。畢竟司馬懿也是足智多謀之人，想的越多，心理負擔就越重。諸葛亮就是要在死前塑造一個陷阱的想象，讓司馬懿一是多想，不敢向前。

【文 / 楚南青史君】

其實現在很多研究者認為，無論是“空城計”也好，死諸葛事件也好，都是司馬懿深悟鳥獸盡，良弓藏的道理，為保全自己而作的決策。

從道理上來說，這也是說得通的。

但非要給“諸葛亮”這麼多神乎其神的“能力”就有點過了。

諸葛亮不是神，《三國演義》裡的諸葛亮是一個故事人物，需要他有神乎其神的能力，不要太崇拜了，多去看看歷史書，會有比較正確的歷史觀

首先這句話不對，是死諸葛嚇跑活仲達。這其實也是世人捧諸葛亮的一種說法而已！歷史上確實有這件事。是諸葛亮第五次北伐的時候，倆人在五丈原鬥法，三國志裡，對第五次北伐司馬懿說過一句話，亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮入吾畫中，必破之已。從這句話來看，第五次北伐規模最大，有十萬之眾。司馬懿在開戰時候就看出蜀國國力油盡燈枯，後勤保障不了，拖住蜀國倆月，蜀國必定因為糧草問題退兵。當時諸葛亮著急決戰，甚至送女衣給司馬懿，魏國將領都很氣憤，紛紛請戰。而司馬懿本身就不想決戰，又為了能保證魏國士氣，說出了要請旨陛下，結果這一等，等死了諸葛亮。《晉書·帝紀第一·宣帝紀》：與之對壘百餘日，會亮病卒，諸將燒營遁走，百姓奔告，帝出兵追之。亮長史楊儀反旗鳴鼓，若將距帝者。帝以窮寇不之逼，於是楊儀結陣而去。追到赤岸，乃知亮死。審問，時百姓為之諺曰：“死諸葛走生仲達。”帝聞而笑曰：“吾便料生，不便料死故也。

有死諸葛害死活司馬之說，也有死諸葛能走生仲達之言。司馬懿字仲達，兩個說法指代的都是同一個人。諸葛亮和司馬懿可謂是棋逢對手，兩人也鬥了一輩子，不過一直很難有高下之分。如果單獨說次數上面，可能是司馬懿稍微弱了一點。所以在諸葛亮去世之後，司馬懿要去掘了諸葛亮的墳。

在這之前給大家介紹一下事件背景，諸葛亮在建興12年，準備在五丈原地區和司馬懿決一死戰。可惜出師未捷身先死，諸葛亮最後還是累死在了五丈原。

為了避免動搖軍心，以及提防司馬懿的乘勝追擊。諸葛亮臨死之前讓姜維密不發喪，慢慢的退出去再說。但是司馬懿觀天上星座，以及根據諸葛亮的飯量，推測諸葛亮估計已經死掉了。

但是追了一半突然遇到埋伏，只看到諸葛亮坐在戰車上面。司馬懿大叫一聲壞了，自己似乎是中了埋伏，於是趕忙退兵。由於走得太過匆忙，中間踩死了不少。

後來跑了幾十裡地之後，司馬懿還心有餘悸的問手下自己還有頭嗎？這件事情過了兩天之後，司馬懿才確定諸葛亮是真的死掉了。而自己的倉皇而逃，也成為了蜀軍當中的笑柄。有傳言死諸葛能走生仲達，司馬懿一聽氣壞了，於是趕緊派人乘勝追擊。但是追了很遠的路，都沒有看到蜀軍的蹤影。但是前方探子來報，說是在不遠處的山谷下發現諸葛亮的墳，上面寫著諸葛孔明。

司馬懿剛開始也以為有詐，但是想到這個地方離蜀地比較遙遠，蜀軍很有可能將諸葛亮就地安葬。於是他就過去準備掘墳，但是挖開之後發現只有一塊竹片：死諸葛能走生仲達。

司馬懿氣得把手中的竹片扔在地上，繼續向前面追擊。這一路上斷斷續續的發現8個新的墳頭，裡面寫的都是同樣的一句話：死諸葛能走生仲達。

但是等到第10個墳頭的時候，裡面就沒有竹片了，不過多了一本書——《兵書二十四篇》。司馬懿連找十個墳頭都不是諸葛亮的，氣的也不走了。

雖然也不清楚這本兵書幹嘛的，由於太生氣也沒翻看，就揣在懷裡，帶著所有人回營。諸葛亮為何有10個墳頭？其實是諸葛亮在死前，讓姜維找了11個人。一人挖一個墳頭，只留下一個人給這10個人做飯。不過要求只能給這些人10兩銀子。

等到所有的東西都弄完之後，快要吃飯的時候，大家商量該怎麼分錢。挖墳頭的10個人感覺這10兩銀子不好分，所以就把做飯的一個人打死了。到他們吃完飯之後，所有人都被藥翻在地。

原來是做飯的人，想獨吞這十兩銀子，所以提前下了毒。所有的人都死了，因此諸葛亮的墳就沒人知道了，這也是為何沒有找到諸葛亮墳的原因。

那為何又說死諸葛能走生仲達？原來司馬懿回營地之後，越想越生氣，於是就把找來的那本兵書拿出來翻看，一邊翻一邊沾唾沫攆開。但是看了幾十頁，都只有一句話——死諸葛能走生仲達。

還沒翻完，司馬懿突然七竅流血倒在地上，原來這本書中早就用毒液浸泡，司馬懿每翻一頁，都是相當於在舔毒。這也就是所謂的死諸葛能走生仲達。其實上面只不過是民間故事的編排版罷了，真實歷史上並沒有發生這種事情，而且司馬懿死的也沒有這麼憋屈。實際上的司馬懿是病死的，享年73歲。

不過據說諸葛亮下葬的時候確實使用了一些小的手段，比如讓四個人抬棺材往南走，繩子什麼時候斷了什麼時候停下？但是繩子粗大無比，四個人都快累癱了，繩子還沒有多少動靜。

所以他們乾脆偷懶就地埋葬，然後就趕快回去覆命了。但是諸葛亮在之前就叮囑劉禪，只要他們回來立刻殺掉就可以了。因為想要繩子斷不知道要猴年馬月，這麼快回來肯定是沒有完成任務。

而這四個人作為最清楚諸葛亮埋骨之地的人，就這樣稀裡糊塗的被諸葛亮繞了進去，連命都搭進去了。

題主不要被三國演義誤導了，正史裡的諸葛亮和司馬懿應該說平分秋色的。

諸葛村夫，司馬匹夫透過他們彼此的稱呼可以看出，兩人是互相看不上眼的，不過呢，司馬懿終究熬死了諸葛亮，可以說是司馬懿勝利了。

司馬懿的過人之處還在於能隱忍，善謀略，熬死了諸葛亮後，又熬死了曹操，曹丕繼位，司馬一家權勢滔天，不久後就是三國歸晉了。

如果說三國那段歷史，從黃巾軍起義開始，賭哪個人物可以一統三國的話，司馬懿的賠率定在一比一百都不見得有人敢下注，從最初的蟄伏，到司馬昭之心，司馬仲達是有兩把刷子的。

本著不偏不倚，兩人都厲害，演義野史樂呵樂呵就得了，認真的話就輸了。

諸葛亮和司馬懿是三國時期的著名人物，民間有很多關於兩個人的傳說，其中就有死諸葛害死活司馬懿的說法。

這個故事說的是諸葛亮臨死的時候留下了兵書，他知道司馬懿肯定會偷拿自己的兵書，所以在兵書上面塗上了毒藥。諸葛亮死後，司馬懿雖然得到了兵書，卻一直沒有時間觀看，等到司馬懿發動政變奪取了曹魏大權之後，一次閒暇的時間，司馬懿打開了諸葛亮的兵書，結果被諸葛亮的兵書毒死。這個故事中，諸葛亮神技妙算，對於司馬懿的一舉一動料算的非常準確，實在是料事如神。司馬懿在這個故事中顯得貪婪和愚蠢，於諸葛亮的算計下只是一個跳樑小醜，在諸葛亮去世後還會被害死。如果這個故事是真的，那麼諸葛亮確實是少見的神運算元，在謀略能力上遠超正常人。這個故事在正史上沒有記載，野史上也沒有記載，應該是屬於民間傳說。當時的條件水平，放在紙張上就能毒死人的毒藥確實不常見，更何況諸葛亮去世距離司馬懿去世17年的時間，真有毒藥也已經揮發乾淨。

而且從故事的邏輯性分析，這個故事應該只是民間傳說，並不是歷史事實。從小說中來看，死諸葛害死活司馬懿，應該是從死諸葛嚇走活仲達演化而來。《三國演義》中，諸葛亮是智慧的化身，多次的擊敗了司馬懿，打的司馬懿不敢出營交戰，甚至穿上了婦女的衣服，諸葛亮還曾經在些在上方谷險些殺死了司馬懿。可是天公不作美。諸葛亮在五丈原病逝，臨死的時候，諸葛亮知道司馬懿會派兵來追殺，於是事先就造好了自己的木頭像，果然嚇走了司馬懿，司馬懿在被嚇走之後說：我能夠預料諸葛亮活著，不能預料諸葛亮已經死。歷史上司馬懿在軍事上的才能確實不如諸葛亮，諸葛亮是三國時期的全才，精通各類雜學，治國和行軍打仗上都有獨到之處。正史上，曹真病逝之後，諸葛亮的對手換成了司馬懿，兩個人的幾次交手中，諸葛亮都取得了勝利，第一次交手斬殺了張郃，第二次交手打的司馬懿再也不敢出來出戰。諸葛亮還送女人的衣服羞辱過司馬懿，司馬懿並不理睬，只是堅定不移的採用的龜縮戰術，一直到諸葛亮去世，從來沒有敢於和諸葛亮真正的硬碰硬。

正史上兩個人的差距並沒有演義中那麼大，上方谷的故事是小說杜撰，死諸葛嚇走活仲達的故事也是小說誇大。

正史上的死諸葛嚇死活司馬是這樣：諸葛亮死後秘不發喪，軍隊都撤退了司馬懿才知道諸葛亮的死。這時候再去追擊已經晚了，後來司馬懿給了諸葛亮很高的評價“真天下奇才”。這樣來看，死諸葛害死活司馬並不是一個無中生有的故事，只是在千年來的民間傳說中，故事不斷髮展變形而來。這個故事中的諸葛亮確實能力超群，而背後真正能力超群的是改編這個故事的人。

有一部分是能力，更多的是害怕和恐懼，曾經有外華人做了一個實驗，在一個大的玻璃瓶裡放上1只猴子，玻璃瓶上放了一隻香蕉，香蕉上接上電源，當猴子跳上去拿香蕉的時候，“嗤”的一聲，火花四射，它大叫一聲，立刻抱起頭，非常恐懼，過了十分鐘，再跳，再電到手，再害怕，一連6次都這樣，它就不敢再跳了，當工作人員悄悄地拿走電源的時候，猴子也變老實了，不敢再起跳了，只能看著香蕉留口水。司馬懿也是這樣，三翻五次被孔明打敗，見到影子都嚇破膽了。