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1 # 知足常樂桃花飛雨
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2 # 不亦樂乎
《西遊記》中出現的這兩個文殊菩薩的坐騎並不是同一只。
文殊菩薩是《西遊記》中出現的比較重要的一個菩薩，也是民間所信奉的四大菩薩之一。唐僧師徒取經，路上遇到的許多妖怪都來自於天上眾神佛的坐騎或童子，因為唐僧取經百靈下界，這其中就包括有文殊菩薩的坐騎。
彌勒道：“一則是我不謹，走失人口，二則是你師徒們魔障未完，故此百靈下界，應該受難。
在烏雞國時，文殊菩薩的坐騎下凡為妖，成為獅俐怪。
當年文殊菩薩奉佛旨來渡化烏雞國國王，卻因言語衝突而被其捆住浸入御水河三天，佛祖便令文殊菩薩的坐騎青毛獅子下凡為妖將國王推入井底三年以報“三日水災”之仇。
菩薩道：“你不知道。當初這烏雞國王好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來。如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。‘一飲一啄，莫非前定。’今得汝等來此，成了功績。”
也就是說這青毛獅子是奉旨下界為妖，而他成為假烏雞國國王后也沒有做什麼壞事，還將烏雞國治理得井井有條，從他變成唐僧後和唐僧的氣體一般就能看出他並非惡人。
他兩個戰經數合，那妖魔抵不住猴王，急回頭復從舊路跳入城裡，闖在白玉階前兩班文武叢中，搖身一變，即變得與唐三藏一般模樣，並攙手，立在階前。
我大王會變化：要大能撐天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘設蟠桃大會，邀請諸仙，他不曾具柬來請，我大王意欲爭天，被玉皇差十萬天兵來降我大王。是我大王變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，嚇得眾天兵不敢交鋒，關了南天門。故此是一口曾吞十萬兵。
也就是說青獅精的絕技就是變大將敵人吞入肚中。
那老魔與大聖鬥經二十餘合，不分輸贏。
但即使如此，我們也能看出這青獅精與烏雞國的青毛獅子強很多。
獅俐怪是奉旨為妖，他不曾作惡，本性是好的；而這青獅精下凡，吃人為生，其本性與獅俐怪相差甚遠，所以這兩個妖怪並非同一只獅子。
除此之外，兩個妖怪下凡的時間也有衝突，在獅駝嶺那一難佛祖曾問文殊菩薩這青獅精下凡了多久，菩薩回答已有七日，佛祖隨後說道，山中七日，世上千年，也就是說青獅精已經下凡有千年之久，而獅猁怪只下凡了三年，說明獅俐怪下凡時青獅精早已為妖，他們倆又怎麼可能是同一只？
二菩薩對佛禮拜，如來道：“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了。”如來道：“山中方七日，世上【幾千年】。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。”
所以，從性情、實力和下凡的時間來看，這文殊菩薩兩次下界的坐騎並非同一只！
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3 # 東南榮
文殊菩薩坐騎有有二，一為虯髯仙、一為青毛獅，形象有所不同……經雲:凡有所相，皆是虛妄，諸位不必執著、不要著想了。
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4 # 我就是竹韻
“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麼走將來成精，你就不收服他？”
其實這兩隻獅子的長相、任務、本領都不一樣，特別是他們的名字也不一樣，烏雞國的叫“獅猁王”，獅駝嶺的叫“獅子怪”。
特別是他們下界的時間不一樣，烏雞國的那個只有三年。而獅駝嶺的那個，下界已有千年。
他們倆下界的時間段有三年是重合的，在兩個地方，所以他們根本不可能是一頭。
其實這點很正常，西遊記中大神們的童子和坐騎，都是爭相下界度假的，隨便成就唐僧一難，在下界稱王稱霸，那種自由自在的生活比在上界舒服多了。
太上老君的守爐道人、看爐童子、坐騎青牛精都爭相下界了。
如來佛祖那邊的黃風怪、老鼠精、青獅白象大鵬也是爭相下來了。
觀音菩薩的金魚精、金毛吼也是忍不住下來了。
所以文殊菩薩的兩頭獅子下界，實在是不足為奇。
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5 # 清水空流
實際上就是一個被煽，一個沒有被煽。（或者就西天諸佛之地交通堵塞也是實施單雙號）。在《西遊記》裡有兩頭獅子，一頭是太乙救苦天尊的九靈元聖，一個是就是文殊菩薩的青毛獅子，這頭獅子先後兩次下凡，一次是下凡為烏雞國國王，一次在獅駝嶺做三大王之首，一次為善，一次為惡。一次是受命下凡，一次是主動下凡。再有可能就是不是同一品種。
我們先來看看下凡烏雞國，這烏雞國國王崇尚佛法，感動如來，原文是：“菩薩道：“你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績。”意思很明顯這是要烏雞國王歸西，大概是讓他“去死”，不過是以凡人面孔出現（也有再考驗一下的意思），如果是以真身，烏雞國王也未必同意 ，畢竟誰都不想死。結果就是文殊被泡在水裡浸了三天三夜，為何失去法力不解？這也許是文殊菩薩的劫難，問題在於文殊的氣量為何如此狹小。明明是自己不對反而泡了烏雞國王三年，三天對三年。
還有就是讓自己的坐騎青毛獅子化作道士下凡（為何不是伴做和尚，害怕）為了防止青毛獅子穢亂後宮，還把獅子精給閹了，怕害了烏雞國王。自己做江山三年，這三年國家治理的不錯，風調雨順，國泰民安。這個獅子國王一個受群臣擁戴，不沉迷酒色，而在三年前這個國家災害連連，民不聊生。為何要這麼做？一飲一啄這事誰都不信，作者隱喻是明朝的皇帝不如“畜生”。而就獅子本身而言，很有可能是為了三年之後獅駝嶺治理國家積累經驗，要知道，他可是排老大的。
獅駝嶺離靈山最近。但卻是整個《西遊記》裡規模最大，範圍最廣，害人最多，法力最大，後臺最硬的妖怪團體，已經是自成一國了，諸多妖王小分工明確，各司其職有組織有紀律，還有獨一無二的考勤制度，貪贓納賄也是不少。此時的青毛獅子的外形是：鑿牙鋸齒，圓頭方面。聲吼若雷，眼光如電。仰鼻朝天，赤眉飄焰。但行處，百獸心慌；若坐下，群魔膽戰。這一個是獸中王，青毛獅子怪。這個外形與烏雞國的青毛獅子大有不同，烏雞國的青毛獅子是：眼似琉璃盞，頭若煉炒缸。渾身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉兩個耳，一尾掃帚長。青毛生銳氣，紅眼放金光。匾牙排玉板，圓須挺硬槍。鏡裡觀真象，原是文殊一個獅猁王。由此也可以證明二者不一樣，一個是青毛獅子怪，一個是獅猁王。也有人說還是一樣的。
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6 # 三月王城
本就是不同的兩隻，並且是不一樣的物種！
七點證據證明它們倆不是同一只！
1，時間上不一樣《西遊記》第39回，原文： 菩薩道：“你不知道，當初這烏雞國王……多虧六甲金身救我歸西，奏與如來、如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。”
這原文就說了，烏雞國獅猁王是才來的，而且是奉瞭如來的命令，是最近幾年的事！
獅駝嶺青獅精是啥時候呢？
《西遊記》第77回，原文： 二菩薩對佛禮拜，如來道：“菩薩之獸，下山多少時了？”文殊道：“七日了。”如來道：“山中方七日，世上幾千年…”
西遊的時間問題，天上一日地下一年根本就是胡扯，這七日與幾千年就是最好的證據，況且靈山也沒有在天上！
《西遊記》第21回，原文： 五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。 文殊走了青毛獅，普賢白象難尋見。 真武龜蛇失了群，梓橦騾子飄其韂。
這是黃風嶺黃風怪那一站，描寫黃風怪神通的一段描寫，說的是300年前盂蘭盆會上，也就是靈山之亂髮生的，這時候青獅白象剛走！
所以從時間上來說，烏雞國獅猁怪剛來3年，而獅駝嶺青獅精下界300年之久了，所以才能收攏那麼多妖怪！
2，武藝出身不同！《西遊記》第37回，原文： 那人道：“中國中倉稟空虛，錢糧盡絕，文武正都在危急之處，忽然鍾南山來了一個全真，能呼風喚雨，點石成金…”
烏雞國獅猁怪竟然會下雨，下雨這事可不是鬧著玩的，還記得哪個妖怪會下雨嗎，佛家的仙妖可是不會下雨，是虎力、鹿力、羊力大仙！巧了，都是出身終南山，學的都是五雷正法，跟四大天師脫不了關係！
這獅猁怪出身道家，後才被閹跟了文殊菩薩，那獅駝嶺青獅精呢？
青獅精關於出身沒太多描寫，只是一早就是佛教中的，不過他那把大捍刀，得自東海，而東海一早就歸了靈山，所以青獅本就是佛家的！
3，實力相差極為懸殊！《西遊記》第39回，原文： 他兩個搭上手，這一場好殺，真是：猴王猛，魔王強，刀迎棒架敢相當。一天雲霧迷三界，只為當朝立帝王。他兩個戰經數合，那妖魔抵不住猴王，急回頭復從舊路跳入城裡。
烏雞國獅猁怪在猴子手底下幾個回合就撐不住了，都不如那個如意真仙，妥妥的一個戰五渣！
而獅駝嶺的青獅精可就不一樣了！
《西遊記》第76回，原文： 那一個幾番立意吃三藏，這一個廣施法力保唐朝，都因佛祖傳經典，邪正分明恨苦交。那老魔與大聖鬥經二十餘合，不分輸贏。
《西遊記》第77回，原文： 原來八戒耳大，蓋著眼皮，越發昏蒙，手腳慢，又遮架不住，拖著鈀，敗陣就走，被老魔舉刀砍去，幾乎傷命，幸躲過頭腦，被口刀削斷幾根鬃毛，趕上張開口咬著領頭，拿入城中，丟與小怪，捆在金鑾殿。
獅駝嶺青獅精和猴子20回合不分勝負，並且在獅駝城門口差點砍死八戒，打不過猴子，卻能弄死八戒，並且八戒在白象精手裡七八回合就敗了，所以這青獅精的實力真不是吹的！
由上可見，烏雞國獅猁怪和獅駝嶺青獅精在實力上差距太大了，青獅精不愧妖王的名號！
4，下界目的不同！《西遊記》第39回，原文： 菩薩道：“你不知道，當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西…浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年。”
原著可知，這烏雞國獅猁怪是得了如來的命令，才特意來的烏雞國，人家是公派出差，是有公務在身的！
獅駝嶺青獅精就不一樣了，他和白象沒去別的地，偏偏來到獅駝嶺，和大鵬鳥搭上了線，並且他是真的想要吃唐僧的！
《西遊記》第77回，原文： 三魔道：“大哥休得悚懼，我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！”這魔頭不識起倒，真個舉刀上前亂砍，卻被文殊、普賢，念動真言喝道：“這孽畜還不皈正，更待怎生！”
大鵬鳥的話，青獅是沒有質疑的，真敢和如來動手，絕不是他傻，他是相信大鵬鳥以及背後的實力是可以做到的！
青獅精和白象精是趁著靈山盂蘭盆會大亂，偷跑出來的，和大鵬鳥以及菩薩陣營密謀造反來了，目的是什麼，是為了自由！
5，長相也不同！《西遊記》第三十九和四十回，原文： 眼似琉璃盞,頭若煉炒缸。 渾身三伏靛,四爪九秋霜。 搭拉兩個耳,一尾掃帚長。 青毛生銳氣,紅眼放金光。 匾牙排玉板,圓須挺硬槍。 鏡裡觀真象,原是文殊一個獅猁王。
別的不多說，這大概是一隻大且圓的腦袋，深藍髮暗色的毛色，爪子泛白色，關鍵是耳朵是圓的且小。
這似乎不是一隻獅子！
獅子都是金色的毛啊，為啥是青色呢～中國地界沒有獅子的，多說的都是藏獒，眼睛是紅色的。匾牙排玉板說明牙齒很整齊，不是獅齒參差，這獅子被閹了，牙也被磨了！這就是這個獅子大概的樣子…
所以，獅猁不是純獅子，它就是隻藏獒！
《西遊記》第76回，原文： 鑿牙鋸齒,圓頭方面。 聲吼若雷,眼光如電。 仰鼻朝天,赤眉飄焰。 但行處,百獸心慌；若坐下,群魔膽戰。 這一個是獸中王,青毛獅子怪。 鐵額銅頭戴寶盔,盔纓飄舞甚光輝。 輝輝掣電雙睛亮,亮亮鋪霞兩鬢飛。 勾爪如銀尖且利,鋸牙似鑿密還齊。
這兩段描寫裡，咱們可以大概看得出，他倆就不是一個動物！
6，原文旁白！《西遊記》第39回，原文： 鏡裡觀真象，原是文殊一個獅猁王。 行者道：“菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麼走將來成精，你就不收服他？”
文中兩次用“一個”這樣的量詞，就已經說明文殊有且不止一隻獅子，如果只有一隻，那就是專指了！
並且，文中沒有類似的相同處！
7，不同處！一個是吃素，一個是吃人。
一個是斷背，一個是正常。
一個有治國能力，一個是個鐵憨憨。
一個是家養科班出身，一個是土長野生出身。
總結，他倆就不是一隻，一個是獅子，一個是被閹的看家藏獒！
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7 # 瀝青柏油路
有這麼幾種可能。第一種也就是文殊菩薩有不止一隻獅子。首先是兩個青毛獅子的名字，我們可以叫他們都是青毛獅子怪，但是烏雞國的那個，有一個別名，叫做獅猁怪，而獅駝嶺的那個，就只是叫青毛獅子怪。另外，根據他們各自在書中不同的表現也可以看得出來，獅猁怪做事情是有點陰惻惻的，但是青毛獅子就比較豪放了，從它們的身份也能看得出來，一個要頂替別人的身份，另一個卻是佔山為王，號令數萬名小妖怪。
另外，文殊菩薩就算是 養好幾頭獅子其實也是不足為奇的，而如來找不到人手的時候，讓文殊菩薩出兩隻獅子來扮演妖怪，也都很是很尋常的。因為有一種說法就是西遊其實只是天庭跟西方的一場交易。
第二種可能就是，西遊記在整合的時候出現的失誤。青獅精第一次出現在烏雞國，第二次出現在獅駝嶺。明代刊本《西遊記》有兩個簡本，一是“羊城沖懷朱鼎臣編輯，殊林蓮臺劉求茂繡梓”的《唐三藏西遊釋厄傳》，簡稱朱本；一是“齊雲楊致和（陽至和）編”的《西遊記傳》，簡稱楊本。“朱本”中沒有烏雞國的部分，只有一段說獅駝嶺，楊本里兩者都有。所以有可能是《西遊記》的成書過程中，不斷吸納新的故事，豐富的同時，卻也帶來了很多矛盾。
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8 # 開朗鉛筆ct
一樣的，比如某人化妝穿了新衣服，仍神獅外貌變化所致，文殊孔雀神獅供乘馭
大智文殊菩薩在維摩詰經中告訴我們不要被相迷惑，獅子那是表法，獸王一吼，眾獸………
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因為文殊菩薩自己有二隻獅子，一隻是元始天尊的坐騎在西遊記中的烏雞國出現把國王推進井裡的國師大青毛獅子，一隻是在獅駝嶺做山大王的通天教主的愛徒虯髯仙，這二隻獅子都有神通和道術，其中虯髯仙經過文殊菩薩的教育與點化正式皈依了佛門，成為文殊菩薩身邊的護法菩薩，修習五戒十善，精研佛教和道教與密宗法術，也取妻生子，成為篤信佛法和道法的居士護法菩薩，虯髯仙的老婆和兒子也都皈依文殊菩薩和觀音菩薩的門下，成為了觀音菩薩的護法神。
所以，西遊記中的烏雞國中和獅駝嶺中出現的獅子長相和本領與目的都是不一樣的。
因為原始天尊的坐騎大青毛獅跟著文殊菩薩學本事，想的自己如何成為人世間的國王和神仙老大。
而通天教主的徒弟虯髯仙想的自己如何自由解脫成佛和自己說了算。
所以二人下山，一個在烏雞國中當了國師就把國王推下井自己想當國王。
一個在獅駝嶺就自己當山大王，自己說了算。
但文殊菩薩跟前的這二隻獅子經常互毆打架，誰也不服誰，一個得了原始天尊和文殊菩薩的道法真傳，一個得了通天教主和文殊菩薩和觀音菩薩的真傳和佛門的密宗法門傳授。
所以，二隻獅子也就長相本領和目的不同。