正史上沒有關於和珅妻子的記載

過去結了婚的女人沒有名字，和珅的妻子的孃家姓馮，所以我們就只能稱和珅的妻子為馮氏。馮氏是發現和珅是“人才”的“伯樂”刑部尚書英廉的孫女，她是和珅的情感世界中最為重要的女人。

有的讀者一看到這裡，就會產生一些疑問：一般而言，我們都會有這樣的想法，像和珅這樣的滿清第一大官，最起碼也應該用上雖然家裡三妻四妾、但仍然每天尋花問柳、生活糜爛一類的詞彙才對。和珅的妻子馮氏居然是和珅的情感世界中最為重要的女人？不會是作者說錯話了吧？

作者還真的沒有說錯話。和珅這個人，他在顛覆著我們傳統的觀念。

雖然，他是滿清第一大官，可是在家裡面，他真的是對妻子很忠誠的。

雖然，他也有幾個小妾，但是第一，這些小妾都是經過他的妻子同意的，有的還是他的妻子親自給他說的；第二，在他身邊的這幾個女人中，他的妻子從來都是他心目中最為重要的女人，是誰都不能代替的。

這是為什麼呢？我們還要從頭說起。

可是，正史中卻沒有給我們留下多少關於馮氏的記載。這是為什麼呢？

原因很簡單，史書的作者有重男輕女的舊思想。和珅的妻子沒有什麼值得書寫的英雄事蹟，正史中就沒有刻意為和珅的妻子樹碑立傳的想法。

一般的史書的作者是不會為一個女人樹碑立傳的。

作為女人，能夠被寫到史書裡面，一般只能有以下三種可能：

一是這位女子是皇帝的女兒。

《二十四史》都是為皇帝樹碑立傳的，作為皇帝的女兒，當然跟著沾光被寫進了史書裡面。和珅的妻子不符合這一條要求。

二是這位女子嫁給了皇帝或者皇帝的子孫了。

《二十四史》都是為皇帝樹碑立傳的，作為皇帝的妻妾或皇子皇孫的妻妾，當然也可以跟著沾光被寫進了史書裡面。和珅的妻子也不符合這一條要求。

三是這位女子是非常符合中國古代儒家思想所提倡的“三從四德”標準的女子。

最大的可能就是她是貞節烈女之類—丈夫很早就死了，但是自己卻一直堅持守了幾十年的寡呀等等。

所謂的“三從四德”，“三從”指的是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。尤其是這個“夫死從子”，指的是丈夫死後，妻子不但不能改嫁，而且要永遠服從自己兒子的領導。這樣的女人就可以被寫到史書裡面的《列女傳》裡。“四德”指的是“婦德、婦言、婦容、婦功”。“婦德”，品德要好；“婦言”，言行舉止要符合中國傳統的禮儀規範，對公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“婦容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“婦功”，每天的生活要圍繞著鍋臺、碾臺、炕臺轉，尤其是手工活要好，飯菜做得要可口。“三從四德”標準的最終確立實際上是在宋朝完成的。當時的滿洲人實際上還不能夠接受，大清朝的統治者只是提倡這些，而且只是對漢族人提倡這些，並沒有在這方面對於滿洲婦女提出要求。

過去，考察一個婦女最為基本的標準是“三從四德”中的“夫死從子”，也就是要守寡幾十年如一日，才能被寫進正史中的《列女傳》中。和珅雖然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅還早。所以，和珅的妻子更不符合這一條要求。

您想啊，和珅的妻子不符合上面這幾條要求，因此也就不會被刻意寫進正史中去。

既然正史中沒有給我們留下多少關於馮氏的記載，我們只能從一些野史中瞭解一些和珅與他的妻子馮氏的關係的史料。

很奇怪的是，現在我們能夠找得到的關於和珅與他的妻子馮氏的關係的所有史料中，都不約而同地記載著和珅很珍惜與他的妻子馮氏的感情。

在這些感情的描寫中，最為精彩的應該說是1798年，他的妻子馮氏病故前後的一段了。

自從和珅的小兒子夭折後(詳細內容參見第十二章)，馮氏便一病不起，和珅憂急萬分。嘉慶三年(也就是1798年)，馮氏病情日漸嚴重。

和珅便在七夕這天安排了一個盛大的祈禱活動。在他的指揮下，豪華的和府中搭起了綵棚，青案供著“牛郎”、“織女”兩個天上星君的牌位，和珅和病中的馮氏一起誠心祈禱。

但是，他們的祈禱並沒有帶來什麼好的結果，馮氏依然咳嗽不止，還常伴有血絲。

易求無價寶，難得有情郎，有點意外的是和珅就是一位有情郎。他發達後，沒有拋妻棄子，沒有尋花問柳，而是與原配夫人恩愛如初。

說到和珅的老婆，就要先提一個叫英廉的人。英廉聽上去像英國王子，其實風馬牛不相及。依據《清史稿》記載，英廉姓馮，曾擔任過直隸總督、刑部尚書等職位，稱得上大人物。英廉位置雖高，可天有不測風雲，他的兒子與兒媳婦早早去世，只為其留下一個孫女。

英廉作為爺爺，又時任內務府總管，位高權重，必然想為孫女找一個好人家。他在京城做官，經常要路過鹹安宮學。這所學校，可謂當時的清華北大，裡面都是大清的青年才俊。

有一次，英廉在鹹安宮學發現一顆好苗子，就是和珅。和珅有哪些優點，能吸引到大佬的注意？

一、和珅懂多種語言，文化水平比較高，而且通騎射；

二、為人老成、世故，喜怒不形於色，工作能力強，混官場的潛力股；

三、顏值高，長得帥，英俊瀟灑。

英廉既然認定和珅是潛力股，再想想自己的孫女，不正好是天造地設的一對嗎？於是，他就開始張羅著與和珅的親事。

乾隆三十二年，十八歲的和珅娶了英廉的孫女為妻。這樁婚姻，為和珅的仕途打開了一扇窗，讓他很順利就能當上宮廷侍衛，有更多機會接觸大人物，從而躋身上流社會。

和珅妻子的孃家姓馮，所以她嫁過去後被稱之為馮氏。她是和珅的賢內助，也是和珅一生中最重要的女人。關於她的事蹟，歷史上正史上並無過多記載。因為古代能入正史的女子，一般都是太后、皇后、妃子、公主等皇家成員或者烈女之類。不過野史上，關於馮氏的記載倒是不少，而且一致認為她與和珅關係很好。

和珅後來雖然發達了，家裡還有三妻四妾，但對馮氏感情至深。

據說，自從和珅的小兒子夭折後，馮氏就一病不起，和珅焦急萬分。嘉慶三年，馮氏的病情日益加重，多方醫治也不見好轉。和珅便在七夕節當天，準備了一場禱告活動。在他的安排下，和府搭建了一座綵棚，中間供奉著“牛郎”、“織女”兩個牌位，和珅帶著病重的馮氏一起虔誠地尋求上天庇佑。

但是，他們的祈禱除了心理安慰，並沒有帶來實際效果，馮氏的病情未見好轉。和珅不依不撓，在農曆七月十五，也就是鬼節那天，他使用他的慣用伎倆——賄賂。這次，他不是賄賂人，而是賄賂神，馮氏竟然神奇地熬過了鬼節。

乾隆知道和珅對馮氏情深義重，還特地批准他不用上朝。那段時間，和珅幾乎每天陪著馮氏，不離不棄。

轉眼就到了中秋節，團團圓圓的日子，和府張燈結綵，喜氣洋洋，豐紳殷德等晚輩都向馮氏行跪拜禮。由於節日的喜氣，馮氏有說有笑，一家人其樂融融。和珅看到夫人精神好，自己也很開心，便賞賜家中傭人，還讓他們吃上大餐。

但就在中秋節當晚，馮氏便與世長辭。和珅悲痛欲絕，作《悼亡詩》六首，以寄託心中哀思。

按理說，和珅有錢、有才、有顏值，應該花天酒地才對，為何對馮氏情有獨鍾呢？

一、馮氏的孃家，對和珅有提攜之恩。

和珅出生雖然不低，但等他長大時，父母已經去世，家道中落。馮氏的爺爺英廉，在和珅崛起之前，已經提前投資了和珅。這相當於天使投資，是事業發達的第一桶金。從某種程度上來說，和珅的家庭、財富、權力等等，都離不開馮氏孃家最初的助力。

和珅雖然沒有考上舉人，但對儒家經典還是比較瞭解，知道知恩圖報是做人的基本準則。所以，即使飛黃騰達，馮氏家族之恩，不可不報。

二、馮氏給和珅的關懷。

和珅從小就父母雙亡，在家經常被父親的小妾欺負，缺少家庭溫暖；在外面，他也嚐盡人間冷暖。馮氏的到來，讓和珅感受到家的溫暖。不僅如此，馮氏的過人之處在於，她不僅關心和珅，而且從不爭風吃醋，甚至主動幫自己的丈夫納妾。

和珅在官場上看遍了爾虞我詐，在家裡才能體會真正的幸福。所以，糟糠之妻不可欺，更不可棄。

秋媚說：和珅娶馮氏，一方面是因為自己有過人之處，另一方面也是因為英廉慧眼識人。在世人眼裡，和珅是“貪”的代名詞；在英廉眼裡，和珅是興旺發達的潛力股；在馮氏眼裡，和珅卻是一位情深義重的好丈夫。