朱棣改廟號的事情和什麼“太廟位置已滿”沒有什麼關係。嘉靖太廟主體的制度改革，發生在嘉靖十年至十六年之間。而改廟號是嘉靖十七年的事。至於睿宗真正進入太廟主體，那是嘉靖二十四年的事了。

明初太廟曾採取分建四親廟的制度，後來又採取了“同堂異室”的制度，正統朝確定廟數為九。具體格局是九個皇帝共享一個用於祭祀的正殿，同時各自專享一個寢殿，好像一座房子裡有一個客廳與九個臥室，稱之為“同堂異室”。

嘉靖朝初年，九廟裡祭祀的是明太祖的高祖父德祖朱百六——明朝追尊的始祖，以及從太祖、太宗到武宗的八個真皇帝。（建文帝、景帝無廟）

嘉靖皇帝，也就是明世宗朱厚熜，是一個熱衷於制禮作樂的皇帝，他有意恢復明初的分建廟宇制度，並尊太祖而非德祖為始祖。嘉靖十三年，朝廷拿出了新的太廟格局方案，至嘉靖十六年建成。新方案從《禮記·明堂位》裡找出了一個“世室”的說法，為太宗分配了單獨的“世室”，規定其百世不遷，永遠不會被請出太廟、遷入祧廟（儲存與在位皇帝親緣已遠的祖先神位之處，每年僅祭祀一次）。

顯而易見，嘉靖十七年改太宗稱成祖的時候，太宗已經在“文祖世室”裡享受了百世不遷的待遇。而太宗改稱成祖的具體緣由，和太廟位置無關，而與世宗新制定的明堂大享禮有關。這一點很多學者已經論證過了。

世宗應致仕官員豐坊的提議，計劃恢復明堂，在明堂祭祀上帝（儒家禮制中的至高神），以其父“獻皇帝”朱祐杬配享，進一步抬高其地位。但朝廷官員認為除太祖之外，最有資格配天的乃是“再造邦家”的太宗朱棣。為了平息官員的反對聲音，世宗在堅持為獻皇帝加廟號睿宗、明堂配天的同時，進太宗廟號為成祖，成為與太祖並列的“二祖”。

這一時期獻皇帝的神位是怎麼安排的呢？從嘉靖四年建立“世廟”開始，獻皇帝的神位就崇祀在太廟建築群左側的單獨建築——世廟/獻皇帝廟裡。太廟分建、太宗稱祖，都沒有改變這個事實。加號睿宗之後，也不過把原有的廟名改為睿宗廟。

那麼睿宗又是何時入祀太廟的呢？嘉靖二十年，太廟發生大火，重建的八廟全部燒燬。至嘉靖二十四年，明廷重定太廟制度，恢復了“同堂異室”的格局，睿宗亦正式進入太廟。

在推動睿宗祔廟整個過程的事件中，有明堂配天這樣皇帝故意為之的禮制改革，也有太廟大火這種偶然災變。即使從結果倒推，太廟分建改革的作用更多地在於將德祖遷入了祧廟，使得睿宗在嘉靖二十四年制度中可以獨佔一室。但即使沒有這件事，世宗也可以按照傳統的以輩分論昭穆的學說，先將睿宗與孝宗的神位放於同室。因此不必將世宗的每一步改制，都看成完全為唯一目的服務的戰略計劃的一部分。更何況太宗升祖與廟制改革完全是獨立的兩件事，豈能混為一談。

一般來說，太廟裡只供奉七位皇帝的靈位，明朝供奉的是九位。

最開始，朱元璋建國稱帝，立了四親廟。太廟裡有四個位置，分別是朱元璋往上走的四代祖宗。

分別是德祖（朱百六）、懿祖（朱四九）、熙祖（朱初一）、明仁祖（朱五四）。

後來，朱元璋死了，進太廟，是太祖。

朱允炆死了，但是不被承認，進不去。

朱棣死了，進去了，是太宗。

朱高熾死了，進去了，是仁宗。

朱瞻基死了，進去了，是宣宗。

再之後死的是朱祁鈺，但是朱祁鈺也不被承認，進不去。

再之後死的是朱祁鎮，進去了太廟，是英宗。

好了，現在太廟的九個位置滿了。分別是德祖懿祖熙祖仁祖太祖太宗仁宗宣宗英宗。

後來，明憲宗朱見深死了，朱見深的兒子明孝宗朱佑樘就要考慮把誰從太廟裡移走，把朱見深放進去的問題了。

朱元璋建太廟的時候有規定，他的高祖父朱百六處不祧之位，也就是永遠不會被從太廟裡移出去。

好了，朱百六也就是德祖不動，那就按順序來。

懿祖朱四九出來，換憲宗朱見深進去。

後來朱佑樘死了，熙祖朱初一出來，換孝宗朱佑樘進去。

再後來朱厚照死了，換武宗朱厚照進去。

現在，是嘉靖即位了。

嘉靖十年，沒有聽死去朱元璋的話，他把朱元璋的高祖父德祖朱百六從太廟裡移走了，也就是說太廟現在只有八個靈位，剛好就是嘉靖之前十個皇帝裡去掉朱允炆和朱祁鈺的八個人。

所以，關於這個事兒有以下兩個結論。

第一，把朱棣從太宗改為成祖和太廟滿沒滿沒有半毛錢的關係。和後面的明堂配享有關，已經有答主說過了，我就不再贅言。

第二，為了嘉靖他爹進太廟，倒也確實有人被移出去騰位置了，但是騰出去的是朱元璋的高祖父朱百六，而不是朱棣。

這種說法嚴格上來說是站不住腳的，我們先來看一下明代皇帝太廟的祭祀原則，根據《禮記》的規定:“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七”。即根據周禮來說，太廟之中只供奉七位皇帝的靈位。而明朝的制度則稍有些變化，規定太廟的正殿可以供奉九位皇帝的靈位。皇帝很多，正殿的靈位很少，那應該如何安排呢？

一般來說，開國之君的靈位是不能動的，這叫“萬世不祧”。意思就是說不管皇位傳到哪位皇帝，千代萬代之後也好，開國之君的靈位必須在正殿中供奉，不能遷入偏殿。而其餘的皇帝則依據“親盡則祧”的原則，就是說從現在皇帝開始往上算，只要超出九位，那麼剩下的皇帝都要去偏殿接受供奉。

現在我們來看一看嘉靖皇帝登基時候的實際情況，在嘉靖皇帝之前，明朝正兒八經坐在皇位上的一共有十位皇帝，但是朱允炆和代宗是不為主流所承認的，所以彼時太廟正殿之上共有八位皇帝，這個時候如果嘉靖的親爹進來，正好達到九位之數。所以根本就不存在因為太廟位置已滿，嘉靖為了讓老爹進太廟才將朱棣改為成祖的事情。所以這種說法是典型的譁眾取寵之舉，是站不住腳的。

要想知道這件事情的來龍去脈，就不得不從明武宗正德皇帝駕崩那天開始說起。正德皇帝是明代非常有個性的一位皇帝，他壯年崩殂，沒有留下一位皇子，而且他還沒有親兄弟。所以當時的首輔楊廷和與太后一商量，根據“兄終弟及”的原則，準備迎接正德的堂弟朱厚熜為帝。

因為武宗暴斃，沒有留下遺詔，楊廷和就假武宗之筆寫了一封遺詔。可問題就出自於這封后補的遺詔，遺詔之中是這樣寫的：

朕疾彌留，儲嗣未建，朕皇考親弟興獻王長子厚熜年已長成，賢明仁孝，倫序當立，已遵奉祖訓兄終弟及之文，告於宗廟，請於慈壽皇太后，即日遣官迎取來京，嗣皇帝位，奉祀宗廟。

這個意思表達的很明確，武宗快要去世了，可是卻沒有子嗣。叔叔家的堂弟朱厚熜按照規則應當繼承皇位。楊廷和在寫遺詔的時候可能沒有考慮那麼多，就直白白寫了讓人家來繼位。

可是當朱厚熜來到京城的時候，楊廷和清奇的腦回路才回了過來，他覺得朱厚熜既然以小宗入大宗，那就應該過繼到大宗來。

詳細的騷操作可以參考光緒入繼大統，他的生父奕譞被稱為“本生皇考醇賢親王”，生母醇親王福晉則被稱為“皇帝本生妣”，光緒宗法意義上的父親則是已經去世的咸豐皇帝。

朱厚熜可不是文弱的光緒皇帝，雖然同是少年天子，他可不想被過繼到自己的叔叔明孝宗名下。可是首輔楊廷和就非要朱厚熜過繼到明孝宗之後，君臣之間矛盾就此產生，長達數載的“大禮儀”之爭正式拉開帷幕。

君臣之間大戰數個了回合，最後以嘉靖皇帝全勝而告終，朱厚熜親爸爸的身份也先後由興獻大王變成了世宗皇考、繼而稱獻皇帝。朱厚熜在做足了這些前期準備之後，就要展開將自己的父親送入太廟的最後一搏。

可是朱厚熜的老爹一沒做過皇帝，二沒有什麼太大的事蹟，所以進入太廟阻力較大。這個時候有迎合嘉靖的臣子出了一個主意，讓嘉靖恢復明堂制度。所謂明堂制度，即在唐宋之後，皇帝常常以自己的生父去明堂祭祀。這樣嘉靖生父就可以進入明堂，堂而皇之的進入太廟了。

但是朝中大臣仍有很多不同的意見，因為他們覺得有資格配天的非“再造家邦”的朱棣莫屬。嘉靖帝在清洗了這些反對聲音之後，自己也頗覺不妥，於是將朱棣的廟號改為成祖。這樣太祖和成祖放在了一起，嘉靖的父親就可以名正言順的進入明堂配天了。

所謂的禮法不過是權力鬥爭下的產品，禮崩樂壞，為權者用。

以上。

有話題必有槽眼

公元1402年，經過幾年的戰爭，隨著明建文帝的自焚，靖難之役以朱棣的勝利而告終。朱棣隨後登基改元永樂。1424年8月永樂帝去世，廟號太宗。1538年，嘉靖帝又改廟號尊為成祖。

嘉靖皇帝為什麼要這麼做呢？首先說一下嘉靖皇帝的帝位的由來。嘉靖帝是正德帝的堂弟，是弘治帝的侄子。因弘治帝一生只有正德帝一個兒子而且正德帝死後無嗣，所以皇位則必須從與皇帝血脈最近的藩王中選人繼承。嘉靖帝很榮幸的被當時明朝首輔楊廷和和張太后選中赴京繼承大統。不知當時楊廷和是怎麼想的。按道理來說，楊廷和首先是應該以太后的名義發一道懿旨昭告天下，將當時的興王（嘉靖帝）先過繼給弘治帝。其次才是讓已經成為弘治帝兒子的興王入京繼承皇位。因為按照禮法，一旦過繼給別人家那就是人家的孩子了。但是楊廷和沒有這麼做，他直接發了一道詔書昭告天下，興王入京繼承皇位。這樣一來，也就引發了後面一系列的問題。這其中最有名的就是“大禮儀”之爭。

大禮儀之爭說的通俗一點就是兩派人在爭論一個問題，那就是嘉靖帝到底是誰的孩子。嘉靖帝認為自己的老爸自然是興獻王，大臣的觀點則是皇位是你大伯家的，你來做皇帝那首先就要認伯為父。雙方你來我往，口水亂飛。當然這期間嘉靖帝還打了群臣的屁股。到1524年時，嘉靖皇帝加尊自己的亡父為“獻皇帝”，這標誌著嘉靖帝取得了最終的勝利。

嘉靖皇帝為什麼要加尊永樂帝為祖呢？槽眼覺得，有以下幾個原因，首先嘉靖帝與永樂帝出身都一樣，都是藩王入京。只不過一個是透過軍事手段，另一個是透過禮法制度。透過改尊永樂帝，而進一步宣示自己皇位的正統性。

其次，大禮儀之爭也可以看做是明朝“閣權”與“皇權”之爭，也可以說是兩種思想之爭，一種是程朱理學的“存天理，滅人慾”和另一種王守仁的“格物致知”之間的爭論。因為嘉靖帝這一派中張璁曾上疏攻擊程穎的思想不顧及父子人情。而透過改尊永樂帝，一方面能加強皇權，統一思想，另一方面也說明嘉靖帝是一個革新者。

最後在嘉靖帝統治的前期，嘉靖帝效仿太祖，成祖推行新政，進行一系列改革，最終出現了嘉靖中興的局面。

這個問題，看了下各位答主說的，大部分都蠻靠譜的，確實跟廟號位置滿沒滿沒啥關係，因為朱棣不管是太宗還是成祖，在太廟裡都有他的位置，既然他沒被遷走，又何來滿不滿之說呢？

到這裡，我說一下明朝太廟是怎麼變動的。

一般來說，太廟裡只供奉七位皇帝的靈位，明朝供奉的是九位。

最開始，朱元璋建國稱帝，立了四親廟。太廟裡有四個位置，分別是朱元璋往上走的四代祖宗。

分別是德祖（朱百六）、懿祖（朱四九）、熙祖（朱初一）、明仁祖（朱五四）。

後來，朱元璋死了，進太廟，是太祖。

朱允炆死了，但是不被承認，進不去。

朱棣死了，進去了，是太宗。

朱高熾死了，進去了，是仁宗。

朱瞻基死了，進去了，是宣宗。

再之後死的是朱祁鈺，但是朱祁鈺也不被承認，進不去。

再之後死的是朱祁鎮，進去了太廟，是英宗。

好了，現在太廟的九個位置滿了。分別是德祖懿祖熙祖仁祖太祖太宗仁宗宣宗英宗。

後來，明憲宗朱見深死了，朱見深的兒子明孝宗朱佑樘就要考慮把誰從太廟裡移走，把朱見深放進去的問題了。

朱元璋建太廟的時候有規定，他的高祖父朱百六處不祧之位，也就是永遠不會被從太廟裡移出去。

好了，朱百六也就是德祖不動，那就按順序來。

懿祖朱四九出來，換憲宗朱見深進去。

後來朱佑樘死了，熙祖朱初一出來，換孝宗朱佑樘進去。

再後來朱厚照死了，換武宗朱厚照進去。

現在，是嘉靖即位了。

嘉靖十年，沒有聽死去朱元璋的話，他把朱元璋的高祖父德祖朱百六從太廟裡移走了，也就是說太廟現在只有八個靈位，剛好就是嘉靖之前十個皇帝裡去掉朱允炆和朱祁鈺的八個人。

所以，關於這個事兒有以下兩個結論。

第一，把朱棣從太宗改為成祖和太廟滿沒滿沒有半毛錢的關係。和後面的明堂配享有關，已經有答主說過了，我就不再贅言。

第二，為了嘉靖他爹進太廟，倒也確實有人被移出去騰位置了，但是騰出去的是朱元璋的高祖父朱百六，而不是朱棣。

　　嘉靖帝將朱棣的廟號由“太宗”改為“成祖”與嘉靖初年的“大禮議”事件及“祧廟”有關。

　　我們知道，嘉靖帝是在堂兄明武宗朱厚照無後的情況下以藩王入繼大統。明代以藩王而登帝位的一位是朱棣，一位便是嘉靖帝朱厚熜。是明代兩次以小宗入為大宗。

　　朱厚熜即位不久便與以楊廷和、毛澄等為首的孝宗-武宗舊臣就皇考（即宗法意義上的父親，按照楊等人的主張是要朱厚熜以孝宗為父親）問題及嘉靖帝生父尊號等發生了長達三年半的大禮議之爭。

　　最終以朱厚熜獲勝。追尊生父興獻王朱祐杬為獻皇帝，改稱明孝宗敬皇帝為“皇伯考”。

　　不僅如此，朱厚熜還要將父親的神位迎入太廟，但此時太廟中的九個名額已經滿員。為了讓自己父親進入太廟，這就需要“祧廟”。

　　“祧廟”是什麼意思要從《禮記》說起，《禮記》中記載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。太祖之廟，萬世不毀，其餘昭穆，親盡則毀，示有終也”。

　　即：天子按照昭穆順序立六廟，太祖單獨一廟，一共七座廟，後演化為太廟正殿中供奉七位皇帝靈位，除開國之君（一般是太祖）萬世不動外，其他皇帝的牌位都是“親盡則祧”（明朝的制度稍微有些變化，一般是供奉九位皇帝，除了朱元璋，多出來的就要去祧廟）。也就是為後來皇帝靈位讓位子。

　　所謂“親盡”是指超出了與現任皇帝的親緣關係。“父為昭，子為穆”，如果死去的皇帝，出了這三昭三穆的關係就要被“祧”。

　　所謂的“祧”就是把牌位從正殿中挪出來，放到太廟後面的偏殿（稱為“祧廟”）中單獨供奉。而開國太祖則“萬世不祧”，不管關係多遠，都穩居太廟正中。按這個“祧”法應“祧”朱棣去祧廟，但朱棣卻是他們這一系成為皇帝的開創者，自然不能祧他。

　　這樣一來被祧的就是除了太祖成祖之外的親緣關係最遠的皇帝，於是就輪到仁宗朱高熾。大臣徐階等人也上書說“今仁宗為皇上五世祖，以聖躬論，仁宗於禮當祧”。

　　於是明仁宗被祧出來放入後殿，嘉靖帝在嘉靖十七年九月改朱棣的廟號為“成祖”，這樣使他與太祖朱元璋並稱祖，同為“萬世不祧”之君，在太廟正中供奉，將父親朱祐杬諡為睿宗迎入太廟。

首先，我也要來搶答一題，因為個人也喜歡明朝的一些歷史

朱棣改廟號“成祖”的事情和什麼“太廟位置已滿”沒有什麼關係。嘉靖太廟主體的制度改革，發生在嘉靖十年至十六年之間。而改廟號是嘉靖十七年的事。至於睿宗真正進入太廟主體，那是嘉靖二十四年的事了。嘉靖皇帝，也就是明世宗朱厚熜，是一個熱衷於制禮作樂的皇帝，他有意恢復明初的分建廟宇制度，並尊太祖而非德祖為始祖。嘉靖十三年，朝廷拿出了新的太廟格局方案，至嘉靖十六年建成。新方案從《禮記·明堂位》裡找出了一個“世室”的說法，為太宗分配了單獨的“世室”，規定其百世不遷，永遠不會被請出太廟、遷入祧廟儲存與在位皇帝親緣已遠的祖先神位之處，每年僅祭祀一次，把明仁宗洪熙帝朱高熾踢出太廟了這樣成祖就可以在太廟正中供奉。 被祧的就是除了太祖成祖之外的親緣關係最遠的皇帝，於是就該輪到仁宗朱高熾了。徐階等人也上書說“今仁宗為皇上五世祖，以聖躬論，仁宗於禮當祧”，於是興獻王成了睿宗，於嘉靖二十九年入太廟，而仁宗則被祧出來放進了後殿，這就是明成祖朱棣被明嘉靖改廟號的原因。

嘉靖皇帝是一位小肚雞腸的皇帝，他一生自以為聰明絕頂，煉丹修仙，幾十年不上朝。嘉靖將明太宗朱棣的廟號改為成祖，表面原因是因為太廟裡位置已滿，而更深層的原因是要樹立自己皇帝身份的合法性和正統性，進而樹立自己的皇帝權威。

明朝太廟為什麼有九個牌位？

《禮記 王制》中記載：“天子七廟，三昭三穆，與大（太）祖之廟而七。”意思是，周禮規定太廟正殿中只供奉七個牌位，居中的為大（太）祖，而左為昭、右為穆；父為昭,子為穆，三昭位於大祖的左方；三穆位於大祖的右方。

但是明朝的禮制跟周禮有些不同，增加了兩個牌位，也就是說明朝的太廟中可放置九位皇帝的牌位。

嘉靖帝將明太宗朱棣的廟號改為成祖的原因

嘉靖帝是以藩王的身份繼承皇位的，他的父親興獻王朱祐杬是明憲宗第四子，明孝宗朱佑樘之弟。由於明武宗朱厚照沒有子嗣，並且沒有親兄弟，因此嘉靖帝以武宗堂弟的身份繼承皇位。嘉靖帝登基後追封自己的父親興獻王朱祐杬為“睿宗”皇帝，並且入祀太廟。這就造成了太廟多出一個牌位，因此就把朱棣的“太宗”廟號改為“成祖”，成為與“太祖”並列的二祖，一起供奉在正殿中央。這樣就多出一個牌位可供奉嘉靖帝的父親。

太廟裡位置已滿的說話站不住腳

到了嘉靖皇帝登基時，明朝先後共有十位皇帝，當然建文皇帝朱允炆和景泰帝朱祁鈺是不被後世承認的，所以進不了太廟。此時的明朝太廟共有九個皇帝牌位，分別是德祖（太祖朱元璋之父，追封）、太祖（朱元璋）、太宗（朱棣）、仁宗（在位僅10個月）、宣宗、英宗、憲宗、孝宗和武宗。

按理說此時太廟正殿的牌位已滿，後面的皇帝牌位就只能放進偏殿供奉。但是嘉靖皇帝不是一個愛遵守禮制的皇帝，至少對於不利於自己的禮制不愛遵守。因此他尊太祖（朱元璋）為始祖，並把德祖（朱元璋之父）的牌位從太廟中撤出，遷入祧殿（與在位皇帝血緣已遠的神位之處，每年祭祀一次）。這樣太廟就多出一個牌位，剛好可以放置嘉靖皇帝父親的牌位。因此不存在太廟裡位置已滿的說法。

嘉靖皇帝為什麼將明太宗朱棣的廟號改為成祖？首先是抬高朱棣的身價進而抬高自己的身價。大家都知道，明成祖朱棣和世宗嘉靖皇帝朱厚熜都是以藩王的身份繼承大統的，也就是說他們並非正統。明成祖朱棣就不用多說了，儘管做了皇帝，但是造反奪位之名是永遠也抹不去了。而嘉靖皇帝之所以成為皇帝是非常幸運的，因為他的堂兄武宗朱厚照沒有子嗣，而武宗又沒有親兄弟。因此他以堂兄弟的身份繼承大統。所以他抬高成祖朱棣就等於抬高自己，證明自己和朱棣一樣雖然是以藩王身份繼承大統，但所取得的功績不一定比正統的皇帝差。藉機打壓朝中反對勢力進而樹立自己的權威。嘉靖帝朱厚熜是興獻王朱祐杬次子，明朝興藩的封地在湖廣安陸（今湖北鍾祥市），朱厚熜也是出生在這裡。明朝對藩王的活動範圍控制的非常嚴格，無皇帝昭命是不允許離開封地的。朱厚熜12歲繼承興王爵位，15歲時由於他的堂兄武宗朱厚照落水，沒過多久就崩逝，15歲的朱厚熜才第一次走出安陸，到京城繼承大統。15歲的朱厚熜還是個未成年，更重要的是在京城一點根基都沒有。要想鞏固地位，必須樹立自己的權威和培植自己的勢力。因此，還沒到京城，朱厚熜就和朝臣進行了第一次交鋒，最終以朱厚熜的勝利而告終。嘉靖登基後，就迫不及待的的追封自己的父親興獻王朱祐杬為皇帝，結果遭到以內閣首輔楊廷和為首的朝臣反對，這就是史上著名的“大禮議”事件，事件的結果再一次以嘉靖帝的全面勝利而告終，他的父親興獻王朱祐杬被追封為“睿宗”，牌位入主太廟。而且透過這次事件，內閣首輔楊廷和被罷官，反對嘉靖的勢力遭到毀滅性打擊，而嘉靖扶持了以張璁、桂萼為代表的忠於自己的新勢力，進而樹立了自己的權威。結束語

嘉靖帝將明太宗朱棣的廟號改為成祖，表面上是因為太廟裡位置已滿，實際上是維護自身的利益。