因為可以排兵佈陣，並且預測事件的兇吉，並且可以在事情上做一些化解～所以奇門遁甲歷朝歷代都是帝王之書！民間是不可以學習的

因為你學會了奇門遁甲就可以給黃帝當軍師了，這不是小編吹牛才這樣說奇門遁甲有多麼厲害？，是歷吏上有會奇門遁甲術的真人真事，秦未漢初當張良跟黃石公學會了奇門遁甲，張良就給劉邦當了軍師，替劉邦出謀化策收服韓信肖何為劉邦所用打敗了項羽，建立了大漢王朝。東漢未年諸葛亮學會了奇門遁甲，就給劉備當了軍師，幫劉備平定了漢中建立了蜀國形成魏蜀吳三國鼎立的局面，統治漢中將近四十二年，元未明初的劉伯溫學會了奇門遁甲，就給朱元璋當了軍師，幫朱元璋打敗了陳友諒和張士誠建立了大明王朝，這不是吹牛，是真實的歷吏事實，張良和諸葛亮與劉伯溫都真實學過奇門遁甲的，所以我們要想知道奇門遁甲為什麼能被人們稱為帝王之學？首先我們就要了解奇門遁甲這本書是做什麼用的才行？

現在的人都是驕傲自滿和飛揚跋扈，要自己有點權和錢，那就自己就是神了，也就看不起古代文人的兵法創作和兵法智慧學說了，所以，現在真實懂奇門遁甲這本書的人是很少的，在古代會奇門遁甲這部書的人要替君王和黃帝打天下的書，現在人只知道我只要有錢有兵有實力就能打勝仗，根本就不懂黃石公和張良與諸葛亮和劉伯溫所傳的奇門遁甲術打仗能取勝仗的妙用。

奇門遁甲在古代是被稱為帝王之學，放在黃宮最高貴處派專人看護守候，凡是學了奇門遁甲的人都會被黃帝委以重任當軍師看待的，也足以說明奇門遁甲這本書在古代黃帝心目中的重要性，後人才會稱奇門遁甲為帝王之學。

現代人解學奇門遁甲的也有，只是把奇門遁甲當預測算命的書在用在講，並未對奇門遁甲兵學上的東西去過深的鑽研，也就基本上沒有人能真實會奇門遁甲之兵法道術了。

既是有個別人真實會用奇門遁甲的軍事兵法道術，一看奇門遁甲被人傳成預測算命的書，在也不是什麼帝王之學了，也就不對外傳授了。

所以，在中國越是有用的東西，傳到最後都會被傳成沒有用的東西，到最後也就沒有人會用奇門遁甲打仗能取勝用的奇門遁甲的兵法道術了。

因為奇門遁甲是屬於兵法道術和研究自然宇宙時空戰爭人物轉換的兵學和道學法術，輕易也不能給人傳授的，就是學習奇門遁甲術的同行也是互相隱瞞不說的。

所以，奇門遁甲這部在古代被人們稱為帝王之學用來打仗取勝用的兵術，現在也就成了人們預測和算命的書了，真實能用於帶兵打仗和克敵制勝的奇門遁甲術早巳失傳了，也基本沒有人會用了，即是現在有一二個人會奇門遁甲術的，也會隱姓埋名一句不講的。

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。為學日益，為道日損。損之又損，以至無為。

老子《道德經》第三十九章講:“昔之得一者:天得一清，地得一寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一而以為天下正。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以正而貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤，寡，不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

解釋的意思是:“往昔得一者，天得到了一就會全部精氣清明，地得到了一就會全部精氣安寧，人得到了一就會有智慧，神得到了一就會有靈驗，谷得到了一就會精氣充盈，萬物得道了一就會有生機，侯王得到了一就會有正氣，由此推而言之，天沒有一就要恐裂，地沒有一就要恐發，神沒有一就要恐歇，谷沒有一就將恐竭，萬物沒有一就要恐滅，侯王沒有了一就要至高至貴，就要跌到恐蹶。候王權貴的地位要以百姓為根本，高尚的人格要以謙虛待下為基礎，因為高以下為基，因此侯王才自稱孤，寡，不穀，這不就是高以低下為根本和基礎嗎？難道不是嗎？這是候王要順應自然，候王就不能把自己看成是珍貴的寶玉，而是把自己當作普通剛正的山石。”

所以，奇門遁甲和道德經與孫子兵法都是古代的帝王之學，古代做聖賢的君王都要學習的治國理政和帶兵帶將用於實戰的兵法道術的大智慧之書。

現在人也看不懂，就當封建迷信的書看也挺好，也就天下無亂，反正也不知道奇門遁甲是講什麼的？

所以，現在奇門遁甲術基本沒有人會用，也沒有人會把它當作帝王之學去學習的。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上徳無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

所以，古代帝王之學的奇門遁甲和道德經與孫子兵法之術也就在現在社會沒有人會用了，人們都把它們這些聖書當做中國的傳統聖賢文化學習而以。