馮道（882——954），自號“長樂老”，贏州景城（今河北滄州）人。他先後輔佐了5個朝代（後唐、後晉、後漢、後周、契丹）的11位君主，而且朝朝公卿，最後全身而退，這不得不說是中國政治史上的一個奇蹟。馮道是如何在亂世政壇中得以“長樂”的呢？

善變而不失職守

長期以來，許多史學家因為馮道沒有在王朝交替的時候“殺身成仁”而對他多加指責。司馬光對他的評價是“滑稽多智，浮沉取容”。不過，我們不應該拘於這種傳統的愚忠思想。作為一名職業官僚，馮道雖然多次隨著朝代的更替改變效忠物件，但他卻對每一任皇帝都盡到了人臣的責任。

正所謂“武死戰、文死諫”，對於身為文官的馮道來說，既然進入官場，自然而然就要博取名聲，這需要敢於說真話。敢說真話是有風險的，但後面的利益也大，關鍵在於怎麼操作。面對那些尚武的“馬上天子”，馮道不但瞭解其脾氣秉性，而且洞悉每件事情的要害，謀而後動，取得了很好的勸諫效果。

比如在後梁時期，馮道在晉王李存勖手下效力。晉王親率大軍攻打梁朝，與梁軍隔黃河對峙。晉王帳下大將郭崇韜有一次惹惱晉王，晉王生氣地說：“讓三軍另選統帥吧，我讓賢回太原！”隨即命當時負責文字工作的馮道起草檔案公佈於眾。馮道拿起筆卻遲遲不動。晉王不斷地催促，馮道心平氣和地對他說：“起草檔案是我的工作，你叫我做，我還能不做嗎？但是，如今大王屢建大功，正待平定南方敵寇，崇韜所諫並不過分，頂多您不聽他的就是了，何必大動肝火？若讓敵人知道了，以為我們君臣不和，於我們不利。”李存勖聽後醒悟過來。一會兒，郭崇韜也來向李存勖謝罪。一場內部矛盾就此平息，馮道也因此受到了普遍尊重。試想馮道勸諫時不是以情理動人，並能提出切實可行的處理方案，而是像別人那樣斤斤於道德說教，甩大帽子壓人，其結果只能是火上澆油，搞不好還自身難保。

再比如後唐天成、長興年間，連年豐收，中原比較安定。馮道卻進諫明宗說：“我以前追隨先帝（李存勖）的時候曾出使中山，在經過井陘天險時，怕馬有個閃失，小心翼翼地緊握著韁繩，但到了平地就認為沒有什麼值得顧慮了，結果突然給從馬上跌下受傷。在危險的地方因考慮周到而獲得安全，處於太平的環境卻因放鬆警惕而產生禍患，這是人之常情。”他嚮明宗推薦聶夷中的《傷田家詩》：“二月賣新絲，五月糶秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。”明宗聽後很受啟發，讓人將其詩抄下來時常吟誦。馮道正是以這種靈活的方式奉勸皇帝不要陶醉於眼下太平無事，而要居安思危，以百姓生計為念。

雖然圓滑，但同其他許多“清流”一樣，馮道的政治生涯也是斷送在諍諫之上。當時，後周世宗要御駕親征北漢劉崇。馮道勸阻說人心未穩，不易輕動。周世宗自比唐太宗，認為後周擊敗北漢就像大山壓卵。馮道竟然出言譏諷他比喻得不恰當。周世宗一怒之下罷了他的相位，只命他負責修陵。陵修好不久，馮道就去世了，終年73歲。

可見，馮道已經盡到了一個臣子應盡的“進諫”義務，只不過他更注重技巧。在馮道看來，進言直諫是風險投資，所以他致力於將風險降到最小，把收益增到最大，身家性命、身後名節和不朽功業，哪個都不能少，那種以死犯諫的傻事，他是絕對不會做的。

位高而不失清廉

馮道的仕途可謂是一帆風順，後唐莊宗時任戶部尚書、翰林學士，明宗時出任宰相。後晉高祖、出帝時均連任宰相，契丹滅晉後，被任為太傅，後漢代晉後任太師，後周代漢後依然任太師。不過，縱然是“一人之下，萬人之上”，馮道依然不失清廉的本色。

馮道年少時家境貧寒，深知百姓艱辛，發達後依然非常儉樸。外出打仗的時候，馮道就在軍中搭一茅庵，鋪草而眠，所得俸祿與左右下屬同享。有計程車兵將掠來的美女送給馮道，他將其安置好，等找到她家人後再送回。

馮道的父親去世了，已經官至戶部侍郎、翰林學士的他立刻解職回鄉守孝，僅住在一間茅草屋裡，過著清苦的生活，自己種地，自己砍柴，還經常悄悄地為勞動力不足的人家耕地；所得朝廷俸祿尚有剩餘，全部拿來救濟受災的鄉鄰；當地官員知道他回來了，要饋贈給他禮物，他一律婉言謝絕。有一次，皇帝想送他一份生日錢財，馮道也以“父母早死，不記生日，堅讓不受。”

所以，晚年馮道曾於心無愧地宣稱：“在孝於家，在忠於國，日無小道之言，門無小義之貨。所願者，下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。”他希望死後選擇一塊無用之地埋葬即可，不像別人那樣嘴裡含珠玉下葬，也不穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。即便是對他持否定態度的“正史”也承認他居官“能自刻苦為儉約”《新五代史·馮道傳》）。“在相位二十餘年，未嘗以片簡擾於諸侯”（《舊五代史·馮道傳》）。僅這一點，就足以讓那些“十萬雪花銀”的“清知府”們無地自容。

馮道用實際行動告訴我們，為官之道首要在於“正”，只有廉潔自律，馮道才能獲得那麼多帝王的信賴和同僚的尊重，才能在官場中游刃有餘。正如他晚年所做的一首表明自己做官訣竅的詩中所說：道德幾時曾去世，舟車何處小通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身！

馮道，是歷史上比較傳奇的人物，因為他歷仕五朝。

早年曾效力於燕王劉守光，而後歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，經歷過十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，但卻始終擔任將相、三公、三師之位。

總結起來有以下幾點“過人之處”：

一 他懂得勸諫君臣。

曾經梁晉隔河對峙，郭崇韜因軍中伴食人員過多，要求裁減閒散者。唐莊宗大怒道:"我連為效命者設食的自由都沒有嗎?那還是讓三軍另擇主帥，我返回太原好了。於是，馮道勸道：“讓敵軍知道君臣不和會動搖人心”。莊宗醒悟，經過馮道調和，郭崇韜向莊宗道歉，這件事情就此解決。

二 他接濟鄉里，從不“擺架子”，平易近人

馮道在景城守父孝時，正逢災荒。他將家財賑救鄉里，並親自耕田砍柴。還有一次，梁晉爭霸時，馮道也隨軍出征，住在茅草屋中，連床蓆都沒有，就睡在一捆餵馬用的乾草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與僕役們同鍋吃飯。

三 他識時務者為俊傑，懂得審時度勢

潞王造反時，唐閔帝棄京城而逃。馮道正要入朝，聞聽閔帝出逃，便欲返回家中。

:"主上失守社稷，國家已無君主。我們作為人臣，只能侍奉君主，沒有君主便入宮城，恐怕不合適。再說，潞王已經到處張貼榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去聽候命令。"

從這段話可見其順勢而為。

四 他有膽識，毛遂自薦出使契丹

晉高祖欲命大臣出使契丹，群臣都不敢前往。馮道當時正在政事堂，獲悉此事，便在紙上寫下"道去"二字，並命書吏草擬出使敕令。

五 他有謀略，敢於暗諷當局

如他用玉杯諷喻唐明宗：守住江山要靠仁義

六 他性情寬厚

如後唐時期，工部侍郎任贊曾在背後譏諷馮道學識淺薄，馮道沒有生氣；後晉時期，有人牽驢入市。驢臉掛著一個牌子，上寫"馮道"二字。馮道得到親信的稟報，也毫不動怒。

七 他懂得變通

馮道歷仕五朝，對喪君亡國毫不在意，晚年自號"長樂老"，正是因為他知世故，懂得時局。

但是，他也是一個有爭議性的人物，也有人評價他：

亡國降臣固位難，

痴頑老子幾朝官。

朝梁暮晉渾閒事，

更舍殘骸與契丹。

謝謝悟空邀請，古代的讀書人有氣節嗎，在五代時馮道就是因為多次變節，他被稱為中國歷史最沒有氣節的人，那麼古代讀書人有幾個是有氣節的文人，馮道早年效力燕王劉守光，經歷了四個朝代，先後在後唐，後晉，後漢，後周四朝代擔任大臣，，先後效力於後唐主莊宗，後唐明宗，後唐閔帝，後唐未帝，後晉高祖，後晉出帝，後漢隱帝，後周太祖，後周世宗十位皇帝，還向遼太宗稱臣，而且都是擔任將相，三公，三師之位，可以說前無古人，後無來者，俗話說伴君如伴虎，搞不好別說當大官，連命都保不住，證明馮道還是很會做人做事，講究方式方法，會說話會辦事，成為五代官場的不倒翁，人不可以有傲氣，但必須有傲骨，然而傲氣和傲骨有用嗎，馮道生活在五代時期，那時候軍閥混戰，政權極其不穩定，別說當官，能活著就不錯了，在短短的五十多年，朝代五經更替，皇位十五次易主，都認為自己了不起，都想當皇帝，而且那時的皇帝都是行武出身，靠政變起家，做事粗暴，性格急燥，為了皇位不擇手段，馮道就是生活在這個亂世，馮道不光是見風使舵，溜鬚拍馬，更重要的是他還是有超強的應對和變通能力，特別是對時事的判斷和對人的性格心理的分析能力，唐朝未年經過安史之亂，各藩鎮割據越演越烈，其各路節度使更是擁兵自重，馮道開始為幽州劉守光參軍幕僚，劉守光兵敗後，又開始持奉晉主李存勖，隨李存勖建後唐，稱皇帝，馮道被封為戶部侍郎，還是翰林學士，到了後唐明宗又任宰相，所以文人出身的馮道，不但有學問，還會用自己的學問奉承皇帝，很會迎合聖意，從而博得皇帝的歡心，很會見風使舵，誰有本事我就投靠誰，在五代這樣一個朝代更替頻繁，大部分大臣都不得善終，縱觀中國古代文人，都是讀死書，認死理，根本不懂變通，馮道就有超強的變通能力，如果一個人僅靠厚顏無恥能在亂世當大官保命嗎？，能在亂世生存除了厚顏無恥缺少氣節，更是他有超強的變通能力有關。

十朝元老馮道出身於晚唐，主要的活動都在五代十國時期。在那個紛亂的年代，十幾年甚至幾年就換一次朝代，但是馮道卻歷經後唐、後晉、後漢、後周四朝，而且都做到宰相、太師這樣的高官，而且還短暫支援過少數民族政權的建設——曾經向遼太宗稱臣。

他為什麼能在那個時代左右逢源？他肯定有他的過人之處，從下面兩個故事中就能知道原因了。

見風使舵

後唐王朝短短十四年換了四個皇帝，而且四個皇帝不是一脈相承。第一任皇帝是後唐的建立者是李克用的兒子李存勖，後來被李克用的養子李嗣源篡位。李嗣源死後，他的兒子李從榮繼位，一年之後又被李嗣源的養子李從珂推翻，李從珂繼位。

李嗣源和李從珂都是以先帝（先王）養子的身份推翻了出身正統的現任皇帝的統治，取得帝位，而馮道在這兩次政權的交替中都毫無猶豫的、主動的支援了新任的皇帝，從而鞏固了自己的地位。

審時度勢

之後，馮道又利用他不倒翁的才能歷經了後晉、遼、後漢、後周等朝代，一直到了周世宗柴榮的時代。柴榮很多人都知道，他繼承了皇位之後，勵精圖治，南征北戰，為後周開疆拓土，可以說後世宋朝一統天下正是柴榮打下的基礎。

面對有契丹人做後盾的北漢政權，柴榮一直想要消滅北漢。當週世宗宣佈即將討伐北漢的時候，身為文臣之首的馮道站出來表示反對，表示以後周現在的國力要消滅北漢尚無十足把握，但是周世宗根本聽不見這樣的建議，認為馮道是長他人志氣，滅自己威風，於是大怒，將其貶官。

最終馮道沒能追隨柴榮北伐北漢，後來柴榮在北伐過程中重病，班師回朝之後沒多久就病逝了。此後，馮道再也沒有受到重用，幾個月之後鬱鬱而終。

在講究“從一而終”的中國古代，馮道這樣的人肯定會受到道德的譴責，被指責為“不忠”、“奸臣”，但是我們應該站在當時的歷史背景下看歷史人物，馮道在特殊的歷史背景下，保全了自己，也為保全百姓做出了一些貢獻，並不能臉譜化的將其定位為“不知廉恥、人儘可臣”的奸臣。

俗話說：從政要學曾國藩,經商要看胡雪巖,做人當學杜月笙！

曾國藩是一位非常成功的人，他權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑。最後能夠保全性命，得到善終。

有句話是這麼說的：為官不讀曾國藩，閱盡歷史也枉然！

像曾國藩這樣的成功是人，跟這個人一比，那差的不是一星半點兒！

舉個例子：曾老師就寫了一本《冰鑑》，還有《曾國藩家書》。可以說，乾貨還是比較多的，這些老司機留下來的東西，看一看，還是能少走彎路。可謂是後人的指路明燈。

但是這個人也寫過一本為人處世的書，叫《榮枯鑑》，榮就是榮華富貴，枯，就是身敗名裂。

在他這本書裡講解了榮與枯的關係。怎麼樣保持榮華富貴，怎麼樣避免身敗名裂。

這一本書不長，只有千把字，但字字珠璣，全是乾貨，就連老司機曾老師看了也冒冷汗，他說：“一部《榮枯鑑》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚。”

這個人是誰呢？他就是五代十國的馮道。

五代十國，大家都知道有多混亂。他在最血腥的歷史上，歷經四個朝代，被譽為“不倒翁”！

馮道了不起：

他經歷四個朝代，侍奉過十一位帝王：後唐、後晉、後漢、後周，都是靠政變起家的，每次政變都是非常血腥的！

馮道的官職都很高，身邊的文臣武將牽扯進各種陰謀叛亂，紛紛倒臺，但他屹立不倒，而且始終擔任三公這樣的頂級工作。無論再殘暴的君王對他都禮貌有加！

這個人就是自稱長樂老人，江湖卻人稱不倒翁的馮道。

他是怎麼做到的呢？

其實很簡單，就是把自己包裝成吉祥物。

無論什麼樣的人當了皇帝，都需要那種老資格的、德高望重的老人來撐場面。馮道給自己的定位就是元老，就是祥瑞。

怎麼才能做到呢？

而要成為這樣的人，需要滿足4點：

一是年紀要大，他在五代初就已經混跡官場，一直活到了五代最後一個朝代。可以說全程見證了五代史。

二是學問要好，從小喜歡讀書，史書記載他就是大學擁戶，塵垢滿席了，也能不管不顧的繼續讀書。

三是人品要好，要大家都認可你。他屬於那種老好人，廣結善緣，而且不僅僅對同事好，對領導好，對下屬也好。他曾經丁憂，在居喪期間替鄰居種田，而且不留名。又比如遼國曾經進攻中原，搶走了很多婦女，他就出錢把這些婦女贖回來，幫助她們回家。這些婦人其實都是官宦家屬。

第四，不能貪權，不要去掌實權。他乾的三公雖然地位高，但都沒有什麼實際的權力。

馮道到底多厲害呢？

李從珂的姐夫，著名的賣國皇帝石敬瑭叛變，用幽雲十六州為勞務費請來了遼國兵馬，奪走了皇位，建立了後晉。

馮道接著當宰相，不過，他在這個時候，接到了一項任務：出使遼國。

這個任務很要命，因為遼國是晉國的乾爹國，去了那裡很受氣，但不去，顯然也不是辦法。馮道只好到了遼國的西樓，意外的是，馮道受到了其他晉國使者沒有遇到的禮遇，遼國皇帝耶律德光對他很客氣。

但壞就壞在這裡，因為太受重視，耶律德光準備把馮道做為高階人才，留在國內。

這就坑爹了，咱們畢竟是中原人，是出差啊，換了工作單位這算怎麼回事。

聽到風聲以後，馮道吩咐隨從，以後遼國要是賞下東西，就不要放到存錢罐了，全部拿到市場上換成木炭。

很快，耶律德光也發現了這個現象，專門把馮道叫他，問他囤積木炭幹什麼。

“北方太冷了，我年紀大了，受不了寒，買點炭備著取暖。”

原來是準備長住啊。

耶律德光完全被感動了，終於鬆了口：“您還是回故土吧。”

話說到了這裡，爭取回國的目的也達到了，趕緊把木炭拋售了，換點人參、貂皮、鹿茸什麼的趕緊回晉朝吧，馮道卻不急不忙，連打三個報告，請求留在遼國。當然，每一次都被耶律德光否決了回來。

確定可以走後，馮道拿出一副樂不思晉的態度，在遼國招待所裡又白吃了一個多月才開始動身，而且回國途中，走兩天休息兩天，用了兩個月才出邊境。

隨從急得跳腳，出境之後，連忙問道：“好不容易能夠回家，恨不得能夠長出一對翅膀來，馮公怎麼還敢留宿？”

馮道笑了，他告訴對方，要不是這樣，我們只怕要老死異鄉了。

經常做好人好事，還有頭腦，這樣的人才能在亂世中存活下來，憑著這兩樣，馮道一直將自己的命運掌控在自己手上，基本上，只有他玩人家，沒有人家能玩他的。

馮道在《榮枯鑑》裡寫道：結左右以觀情，無不知也；置險難以絕念，無不破哉。

多交結左右的朋友打聽訊息，做到對一切都掌握清楚，處於險境，要斷絕不可能的妄想，這樣才可能成功突圍。

他又寫道： 俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。

那些虛禮俗套，不去遵守反而是真誠的，當事情已經惡化，還守著諾言不放，這不叫有誠信，我們應該根據事情的變化而採取行動。

還有一個故事，有一天，他跟宰相和凝在上班，和凝看他穿了一雙新鞋，而且跟自己的一樣，就指著他腳上的一鞋問：你這鞋多少錢買的啊。

馮道抬起右腳答：九百塊。

這時候，和凝的臉色一變，轉過頭問自己的隨從：你怎麼花了一千八。

顯然，這是隨從吃了回扣。

這時候，馮道又抬起另一隻腳：這一隻也是九百。

這就替隨從解了圍，而且和凝面子也好看。不然，人家會認為和凝沒能力，被自己的隨從坑了也不知道。

話又說回來，他寫的這本讓曾國藩稱讚的書。

那麼，這本書到底透露了什麼大秘密呢？

這裡給大家介紹裡面的十句大實話。

1名利無咎，逐之非罪，過乃人也。

名利不是壞東西，追逐名利也不是什麼罪過。之所以是罪過，是有人故意這樣宣傳，讓你別追逐，好讓他獨享罷了。

2.順其上者，偽非過焉。逆其上者，真亦罪焉。

順從領導，雖然是虛偽的，也不是什麼罪過。跟領導唱反調，雖然是真誠的，那也要倒黴的。

3.君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。

君子不拉幫結派，結果有事了，誰也不幫你。小人有一大堆酒肉朋友，出事了，自然有人從利益出發來幫你。

4.禍於上，無辯自罪者全。禍於下，爭而罪人者免。

領導懷疑你，你不要辯解，自我認罪，那就可以免除罪責。如果下面有人反對你，那就力爭把這個罪行扣到別人頭上，那你也可以免罪。

5.憂國者失身，憂己者安命。

你要是憂國憂民，那你就快完蛋了，如果你只擔憂自己，那你就能保住自己的性命。

6.實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。無羈無恥，榮之義也。

不要被虛名所束縛，不要以做壞人壞事為恥。沒臉沒皮，你就離發達不遠了。

7.直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。上疑禍本，下棄譭譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。

道德雖然高尚，但不會拍領導馬屁，領導也不會信任你。只會拍馬屁而為人不正，下面的人就會反對你。這兩者中，領導懷疑你才是招禍的根本，下面的人雖然反對你，但那只是跟名聲有關。所以，那些成功的人多被看成小人。那是因為他們捨棄了名聲這種微末的東西。

8.悅上者榮，悅下者蹇。

討好領導，讓領導開心的人往往日子好過，討好群眾，讓群眾開心的人往往日子不好過。

9.榮或為君子，枯必為小人。

一個人事業有成，或許會被當成君子，但一個人如果落魄，一定會被當成小人。

10.恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。

施好處時，不要忘了那些賢者，不要以為賢者不好實利就忽視他們。而施行處罰時，也可以收拾一下那些討好你的人。胡蘿蔔跟棒子要一起下。

這就是馮道的處世哲學。可以說是大實話，如果你想取得世俗意義上的成功，這些話還真有一些道理。但如果要真正的取得人生的成功，那自然是人生歧途了。

馮道最終是因病去世，終年七十三歲。他的一生貫穿了五代的歷史。而在這個旗頭頻換大王的時代，他安然無恙。這樣的處世絕學不得不讓人歎為觀止。