透過學習史前歷史時期我學到了歷史還可以改編成神話。喜歡神話的我愛上了歷史。三皇五帝個個神通廣大，法力無邊。他們的出生也都和自己的父親基本沒什麼關係，都是一個劈雷閃電過後自己的母親就有了身孕。長相也都是天賦異稟。

透過學習夏商周的歷史我學到了歷史不光是靠史料，史料不足的考傳說也行。現在對於一個傳聞，一個穿十個，十個傳一百，傳得人越多事情也就變味了。我真不知道傳了幾千年的歷史還有多少是真事。

綜合：對於歷史我們要有一個正確的認識和一個嚴謹的態度。有史料記載的在結合考古發現去印證。不知道的就直接說不知道，可以留下空白，讓更多人去探索去發展去彌補，不要讓神話，讓傳說，讓老輩人傳下來故事去填衝歷史，以免誤導孩子誤導後代。

學到了正能量傳播的重要性。雖然這些時期的神話比較多。但那只是人們對祖先的一種崇拜。他們最早信奉的是天神地神山神河神，但是這些都太抽象了，就需要立一些大德之人，大聖之人。朝代的更替故事和史料都在講德講義講禮。讓後代能從一個好的思想去發展。正是因為把好的傳統發揚下去，才有了中華上下五千年的文明。同樣是四大文明古國，只有中國才存活下來。同樣被外族入侵，但是我們會把他們同化，保留悠久的文明。因為我們中華之民族滿滿的正能量。

原始社會後期，人類對自然的適應能力增強，實現突破性發展！生產力和生產關係互相促進，有時又相互制約！夏商周也是人類文明的曙光，沒有前史可鑑，✓未來的中國社會發展打下了堅實基礎！

中國歷史源遠流長。其夏、商、週三朝的祖先分別是大禹、契和棄。他們三人在舜帝時同朝為官，都是同僚。其中大禹為司空，平治水土，督導做工；契為司徒，主導教化；棄為司農，也就是后稷，主抓農業生產。後來，大禹治水有功，三過家門而不入，所以到後其舜年紀大了，就把帝位禪讓給了大禹。禹後來把帝位傳給兒子啟，建立夏朝，從此，國天下變成了家天下。夏朝總共傳了十四代，被契的後人商湯所滅。商湯建立商朝，做十七代，又被棄的後代周武王所滅。周武王建立了周王朝，傳了三十代，共八百多年。

相比之下，商朝的君主要賢明一些，比較著名的就有商湯、大戊、盤庚、武丁，而夏朝就多暴君，周朝君主常常受家庭內部矛盾的困擾，在內政外交上沒有什麼大的作為。我查詢歷史，分析造成這種差別的原因就在於商朝的"家學"此較好。商湯宅心仁厚，善於理論研究，提出"降衷和"恆性兩個概念，討論天道與人心的關係，並把這一成果用文字的形式記錄下來，即成《尚書·湯誓》。當然，並不是夏朝和周朝的開國君主沒有著作留下來，他們分別有大禹的《禹貢》、夏啟的《甘誓》和武主的《泰誓》等篇目，不過在理論上要略低於商湯。

受商湯影響，商朝的其它君主如太戊、盤庚、武丁、都著書立說，說明整體文化水平很高而且能夠進行代際傳承。養成了尊重知識的風氣，貴族子弟也都接受教育，具有良好的文化水平。

門也都接受

因此，即便是在王朝的末年，還出了三個仁人:微子啟，弗父何，孔父嘉。微於啟是商封王的庶兄，本來應繼承王位，但他讓給了紂王。後見紂王窮奢極欲，暴虐嗜殺，他多次進諫都不被採納，於是憤然出走。後周武王滅商，又平定商朝遺民的叛亂，便從民間找到微子啟，把他封在商族發祥地商丘，以示不絕殷商之祀，國號為宋，爵位為公，是為宋國的開國君主。宋國傳到第六代，宋緡公身死，弟弟場公熙繼位。小兒子鮒祀不服，發動政變殺死叔父煬公，

並推舉哥哥弗父何做國君。然而弗父何認為國君之位來之“不義”，並不接受，於是鮒祀自立，並封弗父何於夏邑，任宋國國卿。孔父嘉作為宋國大司馬，受宋穆公臨終託，輔佐宣公太子與夷。後被太宰華父督所害，子孫避難至魯國，五代之後孔夫子孔聖人誕生。

回頭看看夏朝和周朝的子孫，就實在是很平淡了。王朝覆滅之後，子孫也湮滅無聞，完全不能與商朝相比。歸根結底，契在舜帝朝二十ニ人中主導教化，這與他本身的文化修養是有關係的，因此，他留給子孫的傳統也更好。

所以，知識就是力量，素養決定一切。從古到今，無論何時何地，都要不斷學習文化科學知識，提高自己的道德修養情操，做一個素質高尚的人，成為對社會對國家有用之材。

但“盡信書不如無書”，司馬遷的《史記》，自我感覺參雜了太多的個人理想主義，史前的文明，也應該歷經戰爭與殺伐。談及堯舜禹的禪讓，司馬遷感覺把人的境界神話了。面對權利的誘惑，今人尚且把持不住，何況古人？?

《竹書紀年》一本由盜墓牽扯出的史前歷史，應該有更大的爭議，完全顛覆了上古的歷史，堯舜禹權利的更迭無不夾雜著陰謀與殺戮。自我感覺這才是人性。相對司馬遷寫的舜的人品極高，舜在哪定居，一年成村，二年成鎮，三年成都，若真有如此崇高的人格魅力，怎又感化不了自己的母親與兄弟？

歷史有時也需要思考~

學了這些，我覺得文明是有輪替的，這些先民們承載的是上一個文明的記憶。所以，大洪水以前的人類的文明比現在更厲害。

所以，我們現在看到的都是假的，是假的，假的，的……