此語出自《抱朴子》，道教的典籍，您能問出這句，肯定多少有研讀，我就不多做解釋了。下面給您直接解釋這句話。

胞胎：孕育。

元一：指萬物唯一的本源。

範鑄：一種製造工藝，在這裡是製造、創造的意思。

兩儀：這個比較簡單，指天地。

整句話意思就是：孕育了萬物，創造了天地。

但是這句話沒有主語，我看了下原文，講的是玄道，所以，就是（玄道）孕育了萬物，創造了天地。玄道是道家所講的道的本源，這句話也是他們對玄道的理解，玄道才是萬物的根源。

句子出自晉朝葛洪的《抱朴子·暢玄》：“胞胎元一，範鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類。”是道教的一門典籍，既然出自道教，我多從道教的資料典籍裡去問詢查詢答案。

胞胎：胞胎是指猶胞衣。常指孃胎，出處《參同契》卷下：“若男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初。”同時《抱朴子·釋滯》：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。”還有《紅樓夢》第二回描寫賈寶玉出生的場景：“不想隔了十幾年，又生了一位公子，說來更奇：一落胞胎嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，還有許多字跡。”三處古文中，胞胎所指的都是有孃胎的意思，可引申為孕育。

元一：《子華子·大道》：“元一，無所不在也。”三國、魏、劉劭 《人物誌·九徵》:“凡有血氣者莫不含元一以為質。”《春秋繁露·重政》：“元一者，為萬物之本。”古代道家學派多用元一以指萬物之本源。

範鑄：範鑄是一種鑄造方法，又稱模鑄法，先以泥制模，雕塑各種鏡背圖案、銘文，陰乾後在經燒製，使其成為母模，然後再以母模製泥範，同樣陰乾燒製成陶範，熔化合金，將合金澆注入陶範範腔裡成器，脫範後再經清理、打磨加工後即為青銅器成品。

兩儀：《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀，是道教文化術語，在古典哲學中指的是“陰陽”，主要為黑白雙色，乃大道之本。後來衍生為天地。

綜合以上的古籍裡面單獨的詞語釋義，結合道教的一些背景，我認為這句話的意思應該是道教的玄道孕育了萬物本源，創造了天地萬物。

生命，一起的起源，天地初生混沌一氣，其清輕上浮為陽為天。重濁下沉為陰為地。是為初分陰陽，陰陽交闔而生萬物！

人能不能成仙而長生不老呢？晉.葛洪的回答是肯定的。葛洪，東晉醫學家、煉丹術家、道教理論家（283-343年）。字稚川，號抱朴子。

葛洪花了大量的篇幅作論證。其中，葛洪《抱朴子·暢玄》有言：“胞胎元一，範鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類。”指的是，玄道孕育元氣，創造天地，化育出原始，又冶煉出萬物，迴旋著星宿，培養出混沌，駕馭著機關，鼓動著四時的天氣。

懂得玄道的人，才能真正理解這種境界，因為玄道渺邈而又空闊。後來的“葛公”，正是後人對東晉著名的道教理論家、醫學家、文學家葛洪的尊稱。

從字面上解釋，胞胎，是潤育，元一，是出生一開始為元一，

元一，論年說一年的開始，

元一，說年一大周4千3百17年，

元一，論人之氣，仙元之氣，

太多太多我也說不清，以上我胡扯請見諒

“胞胎元一，範鑄兩儀”出自東晉葛洪所撰《抱朴子▪內篇卷▪暢玄》書籍中。這是一部總結煉丹經驗和改造道家學說的理論書籍。書中描寫了煉製金銀丹藥等多方面有關化學知識，也介紹了許多物質性質和物質的變化，與道家學說相結合，以道家思想指導煉丹術，用煉丹術實踐來證實改進道家學說理論。

東晉葛洪（網路圖片）

葛洪是東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。我們細細品味“胞胎元一，範鑄兩儀”這句話，就能從中覺察到葛洪是位道學家和煉丹家。

從字面上講“胞胎元一，範鑄兩儀”釋義是：“胞胎” 是指猶胞衣或孕育；“元一” 指萬物唯一的本源。漢書律曆志：“三統(天、地、人)合為一元，故因元一而九三之以為法。”“範鑄” 用模子澆鑄。比喻形成。“兩儀” 兩儀，是道教文化術語，在古典哲學中指的是“陰陽”，主要為黑白雙色，乃大道之本。天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽。《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

經過這樣解析，把“胞胎元一，範鑄兩儀”譯成白話文，大體是：它孕育著元氣，創造著天地，化育出原始，又冶煉出萬物，迴旋著星宿，培養出混沌，駕馭著機關，鼓動著四時的天氣，囊括了淡泊怡靜之志，抒發出鮮明濃盛之情。

“胞胎元一，範鑄兩儀”在這篇文章中起著畫龍點睛的作用。它點明瞭道教神仙理論：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。 並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他主張神仙養身為內，儒術應世為外；主張文章、德行並重，立言當有助於教化；主張煉製和服食金丹可得長生成仙的思想，並在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特徵及其化學反映。