回答這個問題，我認為，滿朝紫金貴，全是讀書人，學而優則仕，文人沒有餓死地很多，曾經教科書中《范進中舉》就是很好說明，這位屢試不爽，窮困潦倒地舊時代文人形像，一旦金榜題名，差點精神失常成了瘋子，被他人譽為天上文曲星下凡一般，可見被官方認可地文人，有著不一般得榮華富貴，理所當然《紅樓夢》作者，據說窮困潦倒，晚景淒涼，一部驚世之作不得不由他人續寫，實在遺憾！但就滿朝紫金貴地文人來說，餓死實屬九牛一毛少數而已，OK，個人觀點，僅供參考，不喜勿噴，謝謝了。

"自古文人多餓死"這句話，我覺得更多的是指過去那些時代的老文人，並不太符合近、現代及當代的一些文人。

古代的文人，除了有官職的，多是一些專職文人。有官職就有薪水，怎麼能餓死？能夠貧困潦倒，甚至是餓死的那些文人，他們基本除了專職做文人外，並無其它職業。一輩子做文人，已被書中的禮教文化固化住了，思想已被束縛，即使到了貧困時，也不願自動的跳出那個圈，既怕丟人，又怕別人笑話，還怕自己辱節，所以就清高的餓死了。而有官職的那些人，深知、精通職場勾心鬥角，即便到了貧困潦倒時，也不至於跳不出這文化禮教圈子，而讓它害死人。

到了近、現代，已是半封建、半殖民地社會，資本主義萌芽也產生了，人們的思想都與古時比，發生了一些變化。思想變得開化了一些、開明瞭一些，不會再死守著文人一個角色，多會是兼職。既然這樣，實際上也是餓不死的。在戰亂年代，人們只顧著逃命了，誰還會堅持著原地做文人，又要做給誰看呢？

到了當代中國，出現了一大批專職文人，我們稱之為作家，專門服務於社會主義建設，服務於社會大眾。他們都有工資，又怎麼會餓死呢？

雖然到了現在，我們看見的文化市場有些不景氣，但好多文人還是專職的，有收入，餓不死。即便收入不如以前穩定了，也還會有版權丶版稅保護的，會有收入的。最壞的情況，可以拿文當兼職，而尋求其它職業當主職，或者反之，也會有收入，不會餓死。其實，他們當中的一些人，很會想著法子掙錢，我們多慮了。

最易餓死的文人，其實就是在面臨死亡時都不願跳出這個圈子的人。他們清高到家，死板到家，執著到家，在外人看來就是一個神經病。我們，要做這樣的人嗎？

文人多數為無⻣，而無骨之人怎能餓死？怕餓死的只是不順意的長骨之人，如長的是反骨，全族難存。不信你可查一下歷史，看是與不是。

自古文人多餓死：

1、伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死於首陽山。

2、周亞夫：有兩件事導致了周亞夫的悲劇。一件是皇后的兄長封侯，一件是匈奴將軍封侯的事。竇太后想讓景帝封皇后的哥哥王信為侯，但景帝不願意，說竇太后的侄子在父親文帝在世的時候也沒有封侯。竇太后說她的哥哥在世時沒有封侯，雖然侄子後來封了侯，但總覺得對不起哥哥，所以勸景帝封王信為侯，景帝只好推脫說要和大臣商量。在景帝和周亞夫商量時，周亞夫說劉邦說過，不姓劉的不能封王，沒有功勞的不能封侯，如果封王信為侯，就是違背了先祖的誓約。景帝聽了無話可說。在後來匈奴將軍唯許盧等五人歸順漢朝，景帝非常高興，想封他們為侯，以鼓勵其它匈奴人也歸順漢朝，但周亞夫又反對說：“如果把這些背叛國家的人封侯，那以後我們如何處罰那些不守節的大臣呢？”景帝聽了很不高興：“丞相的話迂腐不可用！”然後將那五人都封了侯。周亞夫失落地託病辭職。景帝批准了他的要求。此後，景帝又把他召進宮中設宴招待，想試探他脾氣是不是改了，所以他的面前不給放筷子。周亞夫不高興地向管事的要筷子，景帝笑著對他說：“莫非這還不能讓你高興嗎？”周亞夫羞憤不已，不樂意地向景帝跪下謝罪。 景帝剛說了個“起”，他就馬上站了起來，不等景帝再說話，就自己走了。景帝嘆息著說：“這種人怎麼能輔佐少主呢？”周亞夫兒子周陽見他年老了，就偷偷買了五百甲盾，準備在他去世時發喪時用，這甲盾是國家禁止個人買賣的。周亞夫的兒子給傭工期限少，還不想早點給錢，結果，心有怨氣的傭工就告發他私自買國家禁止的用品，要謀反。景帝派人追查此事。負責調查的人叫來周亞夫，詢問原因。周亞夫不知道兒子做了什麼，對問的問題不知如何回答，負責的人以為他在賭氣，便向景帝報告了。景帝很生氣，將周亞夫交給最高司法官廷尉審理。廷尉問周亞夫：“君侯為什麼要謀反啊？”周亞夫答道：“兒子買的都是喪葬品，怎麼說是謀反呢？”廷尉諷刺道：“你就是不在地上謀反，恐怕也要到地下謀反吧！”周亞夫受此屈辱，無法忍受，開始差官召他入朝時就要自殺，被夫人阻攔，這次又受羞辱，更是難以忍受，於是閉食抗議，五天後，吐血身亡。

自古文人多餓死，這話說的也是。若不是這樣，怎麼流傳下來這麼一句活呢？

自古很多人憑文化吃飯，得志了飛皇騰大，不得老自然貧困潦倒。

大詩杜甫的文才可以說天下人中上乘，然而杜甫的生活就相當窘迫。

魯訊人筆下的孔乙己也是文化人，相對孔乙己沒有吃上文化飯。

無論怎麼說，文人清貧，但內心豐富。雖然一生一世貧困潦倒，但文人都有讀盡五車書，青雲近天子的雄心壯志。教課書上的《范進中舉》就是這樣子的。

自古文人多餓死，此話不假。貧困交加的文人比比皆是。

可憐的詩聖杜甫“親朋無一字，老病有孤舟。”貧病交加，飢寒交迫，無依無靠，孤苦致極。一代詩仙太白窮得無衣少食，無路可走，跋山涉水，到處投親靠友，客死他鄉。

《紅樓夢》的作者曹雪芹，人人皆知，又窮又病，連妻兒之病也無能為力，除了無醫無藥外，連鍋蓋也揭不開，眼巴巴目送她（他）們三人命至黃泉。最後連自己鍾情的鉅著也力不從心半途撒手人寰。

再如施耐庵，蒲松齡等等也都相差無幾，苦不堪言。

自古說書中自有顏如玉，書自有千鍾粟，為什麼上述這些文豪又如此糟糕呢？我認為，他們都是書讀的太多，成了書呆書痴，真正的實君子，心中只知有書，只知精神文明，精神享受，不知有物質文明，物質享受。他們的共性是“一身正氣，兩袖清風”，剛正不阿，不趨炎附勢，顏如玉和千鍾粟總是與他們擦肩而過，甚至是離身而去……這哪能不餓死啊！

自古文人多餓死，少有富貴是文人。這一現象主要體現在封建社會，在當今時代也有極少的個類。原指望透過讀書平步青雲，光宗耀祖，其結果四體不勤，五穀不分，貧困潦倒，成為眾人茶餘飯後的笑話，這真是讀書人的悲哀。

萬般皆下品，唯有讀書高。書中自有顏如玉，書中自有金銀屋。學而優則仕，書是人類進步的階梯等等這些名句，道出了讀書的目的就是為了出人頭第，增長自己的聰明智慧，讓自己有所進步，有所創造，有所作為，過上美滿幸福的生活。

如果讀盡四書五經，其結果是書呆子一個，整天紙上談兵，之乎者也，大事做不來，小事不願做，生活沒有著落還自視清高，那他的十年寒窗有何意義。人生的坎坷導致懷才不遇陷入困境，歷史上大有其人。但是他們大多數都能逆襲人生，東山再起，反敗為勝，走出困境，再現輝煌，仍然是英雄一世，好漢一條。這與那些視金錢如糞土而安貧樂道，窮其一生，孤獨終老的文人是兩碼事，不能相提並論。

當今社會的高學歷低就業比比皆是，許多大學畢業生面對現實，從平凡的崗位做起，既是磨練自己，又是先做到自食其力，再尋找適合自己創造的專案。一旦選準目標，便全力以赴，投入其中，把自己的事業逐步做強做大。他們不負青春歲月，是社會的精英。

也有極少的大學生，面對就業難，總認為自己是大才小用。求職四處碰壁，乾脆在家啃老。還有一大批青年人從事自媒體，想成為網紅而實現財富自由，到後來只是徒勞無益，為網路平臺做義務功。做自媒體能養活自己的人極其少數，只能作為自己的興趣和愛好

百無一用是書生，這句話並不完全正確，極少的個類不能一概而論。文人的價值是要將他的所學實現知識變現，這樣不僅僅是養活自己，更主要的是體現出文人的自身價值和人格的尊嚴。

我不知道是不是有這麼一說，但這種說法卻是有其道理。

古代的文人，是不創造價值的。而且大家都知道的是窮學文富學武，就是說充當文人的大都家境貧寒或家境不怎麼好。家境不好又不能靠自己的所學創造價值維持家用，餓死也就理所當然了。

可為什麼還是有人要學文呢？學文的目的是想踏入仕途，成為高人一等的官宦之家。這裡需要清楚的是文人不是官，只是進入仕途當官的一個途徑。

而入仕做官哪那麼容易？大多數文人是不得第的，尤其是那些沒有背景沒有後臺沒有勢力沒有人脈的窮人之家的子弟，想要進士及第根本就不可能，能考個秀才就不錯了。而秀才卻是空有其名，就這也還需要大把的花費。

文人有文人的傲氣，他們自稱為風骨。他們不屑於做那些能創造價值的養家餬口的營生，他們嫌那些活計低階下濺，於是只好硬抗硬耗，去空等那毫無希望的機會。

所以很多的文人總是會把本來的殷實之家拖累淨光，到最後窮困潦倒，甚至餓死街頭。

商朝末年，義不食周粟的伯夷，叔齊就是這樣的名士。伯夷，叔齊，是西方諸侯國孤竹君的兒子，他們哥弟兩互相推讓，都想讓對方繼承國君的位置，結果兩人一起逃離國家，把位置讓給了更賢能的兄弟。當週武王大會諸侯準備去討伐商紂王時，兄弟兩人攔住了周武王說，怎麼能以兇暴去討伐兇暴呢？周武王統一天下後，這哥倆認為，周朝採用的是不義的手段，所以，就不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采薇充飢，後來，被活活餓死。北宋時的著名詩人陳師道，不肯穿借來的皮大衣，結果被凍死。陳師道是北宋大臣，同時詩名很高，被江西詩派奉為三宗之一。他為官清廉，家裡生活很困難。有一年，雪下的很大，他要到郊外參加祭祀，卻沒有一件像樣的皮襖禦寒。她的妻子很著急，就去親戚趙挺之家借了一件。因為趙挺之屬於新黨，攻擊過蘇軾，而陳師道是蘇軾的門生，所以，陳師道大發脾氣，拒絕穿借來的皮衣，最後被凍死。所以說，自古以來，我們就有不義之財不要，不義之食不吃，不義之衣不穿的知識分子。現代著名散文家朱自清，在1948年，患有嚴重胃病，但他寧死也不肯接受美國救濟的糧食，也表現了一個文弱學者的錚錚鐵骨。可見，自古文人多餓死，也是有一定道理的，更不用說哪些無數堅持真理，堅持正義，英勇就義的革命志士了。

這話七分對三分錯。上下五千年，大量的事實可以證明。兩千多年前的孔子，弟子三千，得意門生七十二，培訓班生意好的不得了，也沒見的富貴起來。偉大的現實主義詩人杜甫，留下幾千首驚天地泣鬼神的光輝詩篇，卻讓一頓牛肉飯撐死。大文學家曹雪芹，繩床瓦灶，披閱十載，留下恢宏鉅著《紅樓夢》，卻因貧困而死。當代作家中，因寫作而致貧的人有之，路遙沒錢去北京領取矛盾文學獎，死後還欠債四萬元。當然也有例外，歷史上宋朝的文人地位較高，收入可觀，還可以胡說八道，宋有不殺文人的規矩。大才子東坡，烏臺詩案，只是在鬼門關走了一回。上世紀三十年代的文人，待遇不匪，魯迅月薪三百大洋，當時能在北京買一座四合院。現在大文人，靠著副業，致富的不乏其人。所以說“自古文人多餓死”的說法也不全面。首先要看那個時代，那個社會。其次是文人自身的問題，象孔乙己，窮成叫化子了，還不願意脫下長袍，學一門手藝養家餬口。就連大聖人孔子在擇業上都講求實際，他說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。"就是說如果富貴可以追求到，即使是給人執鞭的下等差事，我也願意做。但後世的文人，多半都不記得這話了。寧可餓死也不吃嗟來之食。所以有百無一用是書生，自古文人多餓死的說法了。

華夏自古崇尚：武將死戰，文士死諫。

而文人有餓死，並不全部。文人透過科舉考試，步入官場，學而優則仕。

而大多普通的學子運氣差名落孫山，也只能躋身平民去打工賺錢。在亂世之中，窮人餓死是常事，包括落第窮酸文人。

而個別文人在外敵當前，堅持民族骨氣，堅決不吃嗟來食品，像朱自清丶聞一多等寧死不吃美華人的救濟米，寧願餓死也不屈服反動派。

像唐詩人中也有許多寒士一樣，為了生活浪跡天涯，只要有一雙手丶一雙腳和大腦，再艱辛也要去奮鬥。坐以待斃是個別人已經無力謀生了，僅此而已。

ABC♻️文人：

文人餓死？

武人搶劫？

學文沒成就不是文人，

學文有成就，

文管武，文武安邦定國，

小孩剛學文，不稱文人，

大學生，學文不稱文人，

稱作文人要經歷經驗，

可用之，

寫這*文人兩字，

文人，有名聲*有成就，

懂中醫學，你寫作，

文人精通曆史，

有成就大名氣*才是文人，

中國現代*

有多少文人稱號，

文人善懂，歷史，

從甲骨文看歷史，

文人善懂，

文言文，古典，

古戲曲，懂中醫學，

琴棋書畫，

精通*琴律普，

精通，棋藝，

音訊唱法*歌曲，

寫歌作詞，寫詩，

精通文言文，甲骨文，

寫歷史，懂古今，

精通^書法，歷史學，

戲劇*書法，

精通，國畫，黑水畫，

雕塑，雕刻，錦秀，

易經*八卦，之相剋，

山家風水，之福綠壽，

地理， 之位置，

春夏秋冬四季，之變化，

金木水火土，之相剋

精通日曆*農曆，

興旺衰弱，之變化，

天時地利人和，之變法，

東西南北上下中，之變，

上下左右中，之平衡，

古時神仙之佛學，

這才是文人稱作，稱呼，

才敢自居稱文人，

你大學讀完，到社會，

就是文人，

現代稱作文學家，

比我只讀小學一年級，

還不懂得文人意思，

評寫不對稱，

我們上一代文人很多，

我們村，泉州小才子村，

可惜後輩無人，

有幾人，是文人，

大多是平民百姓，

現在文人在電腦裡，

連寫平常字，

大學生看手機認字，

看電腦寫作，

看完電腦記憶在，我們頭腦內，儲存，

跟支應變，回答歷史，不看完電腦，馬上回答題，

對答如流，

算文人嗎，還是學習文，

稱呼，

七十年代，有人問我，

你是農民，我回答不是，

它們笑之，我說，

我是學農，

當農民好當嗎，

真正農民，懂春夏秋冬，季節，農時農耕什麼，時日，

種什麼，多種多樣，

真正農，不好當，

農民，

大多農民是學農人，

亡農，亡農夫，一個，3.s:/^18KqtohiMH^

文人滿肚頭腦文章，

對答如流，好口才，

說話隨機應變，

記憶猶新。

我感嘆，當代貧文人，

真可惜學文太少了，

借你的平臺，寫感嘆一下，

你們後輩多學學

成為一個真正文人，

文學家，書法家，

給下一代人，

傳遞到千秋萬代，

死而無憾，

文人，武可安邦，

文人，文可定國，

這才真是*真文人也。

21.01.31日，修改

ABC

自古文人多餓死，這個結論有些言過其實，但文人大多數過著貧寒的生活確是不爭的事實。

都說窮文富武，學武的人需要拜師傅、需要營養、需要器械且費鞋、費衣，這都是不小的支出。而學文和學武相比開銷無疑會少很多。因此貧苦人家孩子若想出人頭地，學文是最佳選擇。

學文的人一旦金榜題名，即可光宗耀祖雞犬升天。但高處不勝寒，金字塔尖的人畢竟是少數，大多數還是在底層苦苦掙扎，名落孫山是大機率的事。於是研心苦讀從頭再來並週而復始。

本來家境貧寒，又常常名落孫山，詩與遠方又在前方給人召喚、給人希望，於是又孜孜不倦地臨窗苦讀於清寒之中。

都說百無一用是書生，未成名之前的文人大多苦哈哈，縱有曠世奇才亦是養在深閨無人識，而文人又自侍風骨，鮮有偷雞摸狗之輩，繼續清貧也是理所當然。拿現在全民自媒體來說，靠文筆吃飯而又收入頗豐的又能有幾人？除非你早已成名且自帶流量，大多數人只是三瓜兩棗聊以慰藉而已。綜上所述：文人餓死的很少，但清貧者居多。

真正的作家是很耿直的人，往往不會看人臉子行事。內心的高傲與現實的殘酷，使得他們不會低下高傲的頭顱。

寫書本來就是費盡心血的事情，好不容易寫出東西來了。可是現實總是沒有多少人主動掏錢去買，作者還要求爺爺告奶奶的去推銷----這是他們最不擅長和所鄙夷的事情。

唉！自然是理想與現實的不調和，讓他們感覺：寫書難，推書更難。這正如女人懷孕生孩子。本以為懷孕嘔吐身體不適是最苦的，誰知道真正的苦是脫胎換骨後對孩子的撫養教育。

唉！餓死事小，失節事大。寧可餓死，也不枉凝眉。

這個話不對，文人有餓死的，但要說文人多餓死就有的誇大其詞了。《論語》:“泛愛眾,而親仁。而有餘力,則以學文。” 。在古代，有錢而無事做才學文。那麼至少大部分學文的都是有點家底的人家。文人餓死的前提需要敗家，不能說文人大多數都是敗家子，所以也就沒有文人多餓死這一說。

不過文人多困厄道是事實。因為文人多是想做君子的人，給自己套了許多條條框框，做起事來縛手縛腳，放不開。所以很容易遇到困厄。《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’。”。孔子說:“君子即使窮途末路，依然固守節操和本分，小人身處逆境，就容易想入非非，胡作非為。”。

固守節操和本分變成了固守文人的節操和本分。於是一些文人通常不願意做小工、小商。高不成，低不就的。本身可能家底也不厚。於是坐吃山空。這種現象是存在的。但這只是一小部分。有很大一部分文人是學有所成為官一方。中國是一個重視文人的國度，一般情況下。文人要謀一個差事應該要比一般人容易一些。

餓不死才見鬼了！

古代大多數文人信奉“學則優，優則仕”。社會排位則是，士農工商。大量士子終其一生學習之乎者也。

社會給予的光環太多，導致：

家境貧寒的人家傾其所有供奉學子趕考岀仕，不惜借貸，最終落榜後，還貸，生存就是後半生的最大問題。

這大概就是“窮酸”的由來吧！