我聽聞住世佛祖說，佛分平佛、中佛、髙佛。除髙佛外，平佛、中佛要返回進修，即是與某一個有緣人共修，猶如參與社會實踐一樣。

人們所推崇的五祖惠能，現在也是在返世進修。

當然，不過不叫修行，叫倒駕慈航，沒有佛不度眾生能成佛，也沒有一佛成佛後不度眾生，這叫因果，有因有果有菩提。眾生是佛因，佛是眾生果。定中確實沒有眾生可度，出了定就有眾生呀，修到入定難，從定中修出定更難，因果要圓融，圓融就是妙蓮華。

成佛後如果還有修行的念頭，就還沒有成佛。成佛就是一乘，一乘法眾生都本來是佛，沒有修不修成佛的事。因為眾生聽不懂，會繼續造作諸業，才說了三乘法，是分別法，是萬法，不同根器用不同法來修行，直至明心見性。見性再起修，了悟一乘法，證得真心即是道，道就是常，常就是法，法性就是佛性。

成佛之後就已經徹底開悟了，無所不知、沒有迷惑，不能修行了。

只有在迷的環境中才能悟、才能修行。

釋迦牟尼在菩提樹下證道以後開始周遊四方說法49年，直到入滅的當天仍在說法度眾生。那什麼叫做證悟呢？就是徹底覺悟了宇宙人生的真相併斷除了一切疑惑和煩惱。證悟之後要不要繼續修行呢？其實是不需要的。如同黑暗的房間裡點亮了明燈，房間裡的一切都已經看的清清楚楚明明白白，所以不需要再東搞西搞弄明白什麼了。接下來的事，就是把這個真相和見真相的方法告訴大家，這就是度眾生的過程。

成佛之後佛根據不同的願力。或建立一個美好的佛國淨土接引眾生前往佛國淨土如阿彌陀佛。或倒架慈航來給眾生做表演成佛的過程。或普度眾生。總之根據佛在因地的不同願力來決定的。

成佛以後，依靠成佛前的願力，變現成這尊佛的佛世界。在這個佛世界裡，佛教化著前來這個世界的眾生。也如阿彌陀佛一樣，教化著極樂世界的眾生。佛亦會倒駕慈航，來到我們這個世界普渡眾生。佛在他的世界處世圓滿以後，進入一真法界。一真法界超越十法界，佛世界是十法界中的最高世界。最要緊的是我們應在當下，依照佛的指引，好好修行。成佛以後的事，待成佛後再說。

成佛以後就不叫修行了 叫隨緣度眾生 比修行難 好比教會魚兒說話 每個人都被自己的業力牽引著 自己卻煥然不知 還喊著我命由我不由天 有幾個人知道什麼是命呢

修成天人和神仙就已經不能修行了！因為已經開悟了，什麼都知道了，在修也不算數了！已經沒有痛苦了，也沒有人干擾你了，只是智慧沒達到高境界，享個千百萬年福分後還需要六道輪迴！羅漢和菩薩智慧就出三界了不需要六道輪迴了，但是也不能繼續修行了，因為開悟了就不能明明白白的修行了！要想繼續修行提高智慧，還得洗腦當人才能繼續修行！佛已經大智慧了！有自己的眾生和世界了！佛如果在轉生人修行，一般都是為了自己的世界眾生生活的更加美好快樂！如果三界沒有萬佛之王傳宇宙大穹法理佛也很少轉生修行的！一般佛轉生的目的只是慈悲渡人！

成佛後，要修行，這種修行是表法的，是示現修行讓眾生看的。同我們的修行是不一樣的。成佛後，更能有威德力，威神力，教化與救度眾生。

成佛之後，應該是隨緣行菩薩道是肯定的，佛只有一尊就是本師釋迦牟尼佛，至於其它佛只是謙虛說自己不是佛，只是菩薩而且是幫助釋迦牟尼佛渡化眾生的一種方式方法，他們只是承認自己是菩薩，但是其實就是佛了，因為一個世界只能有一個佛就是導師釋迦牟尼佛！

答案是:不需要！永嘉大師在他的證道歌裡第一句:絕學無為閒道人，不除妄想不求真！是說永嘉大師開悟後，已經絕學無為，沒有妄想可除、沒有真可求，也就是不需要繼續修了，何況佛！

菩薩如果是真修成佛了，那麼就無法度眾生了，因為一點也不起心動念了，所以諸佛如來實際上只是“妙覺菩薩”而已，這個“妙”字非常的妙，你怎麼想也沒有用的，因為已經離開心意識了，你一思想就落入“識”的範圍去了，這個現象在佛學名詞裡面又稱為“留惑潤生——留點惑業為度眾生”，又這個“妙”字非常的微妙，你說他是菩薩嘛但同時他的功能又與佛無異，你說他是佛嘛但同時他又還留有“惑”業（留惑潤生），這只是因為“無緣大慈、同體大悲”的原故。又妙覺菩薩與等覺菩薩在功能作用上也一樣的，但是本質上還是有一點點區別的，就是妙覺菩薩有能力破除最後一個無明煩惱，但是為了度眾生故意不破最後一個無明煩惱，等覺菩薩暫時還沒有能力破最後那一個無明煩惱。

阿彌陀佛！

成人之後，還要不要繼續穿尿不溼呢？修行的目的是跳出六道輪迴，達到涅槃成佛。既然成佛了，已經跳出六道輪迴了，還修行幹嘛?有那個功夫，就普度眾生吧！

那是必須的，不信看看《西遊記》的故事就明白了。

金池長老身為佛家弟子，長期受佛法薰陶，算是得道高僧了，可是，就因為看了一眼唐僧的袈裟，唐僧說穿上錦瀾袈裟了以免除生死輪迴，就產生了貪心，就希望得到錦瀾袈裟，一念貧心起，百萬魔障開，他就設計用火燒死唐僧一行人，老妖怪也看到了袈裟，也來偷，就這樣產生了一段故事。結果，金池長老墮入地獄。

這個故事告訴我們，修成正果很難，但是保持正念正信更難，一不小心就毀了。

成佛後住於無學果位，從自利角度不需要繼續修行。但圓滿引導眾生的事業正式開始，並因為因地的大願成就而隨類示現，有百劫修相好的說法。無勤作地為沒有解脫種子的種下解脫種子，為沒有入道的示現如何入道，為已經入道的示現如何成就。當然佛陀也會演示作為一個普通人如何修行才能成就的過程。只不過與菩薩和凡夫不同的是，佛對這些如同鏡花水月的佛行事業徹底斷除從粗到細的任何執著。

成佛後，佛性就是自性，心性己經標準了，圓滿了，不需再修。其實，只要迴歸自性而無塵垢染汙，就本自具足，佛不是修造而來，而是修正不當心行的迴歸。

成佛，就是圓寂，就是化道，其實就是死。死了還修行什麼。修行重在過程不在結果，結果都是死，有什麼不同。過程卻不一樣，修行的目的就是獲得平靜，平淡，平安的一生。遠離人生中的痛苦，掙扎，虛偽，欺騙，悲痛等負面情緒。修行就是不斷的和無法根除的慾望和名利作鬥爭的過程，無法結束，直到死。所以有一念成佛，一念成魔或一失足成千古恨等說法。大道九九歸一，沒有圓滿，大道是有缺陷的，所以，金無足赤人無完人。

在佛的世界裡，四果羅漢就已經達到個人修為的最高點了。後面就是行菩薩道，普度眾生了。另外成佛靠悟不在修，修為求，求不得。

不知道、佛知道、可是不記得佛有沒有說過、成佛以後的事只有成了佛才能知道、現在肯定還是需要繼續修行的、要不然這個答案就永遠不會知道了、帶著這些問題努力的去尋找佛的答案吧～