敦煌書法被發現的具體位置在哪裡？誰發現的？

敦煌位於甘肅省西北部，疏勒河下游。在敦煌現在有個著名景點，叫莫高窟。裡面有許多精美的壁畫，敦煌書法就是這裡藏經洞16號窟出土的。發現者是著名的王道士。是他當時把大量文物低價賣給西方探險家。現在多數被外國博物館收藏。

敦煌書法裡有許多經書。有的清秀、有的溫雅、有的雄強。自然質樸，令人歎為觀止。

敦煌寫經書法，有時代特徵和地域特點，是研究書法史珍貴的歷史資料。軟筆、硬筆臨帖和研究書法都可參考借鑑，汲取營養。

敦煌寫卷中還有硬筆書法，為什麼這麼說呢？

從甘肅出土實物中發現，這種硬筆尖端劈為兩瓣，和現在的蘸水鋼筆的筆尖相同，當時硬筆書法是用的木筆和葦筆。這說明中國硬筆書法自古都有。

大般涅槃經第十八卷手稿，毛筆小楷，此帖清雅流麗，現藏於法國巴黎，(o833敦煌遺書、法藏P2281)。

我認為，敦煌寫經書法是傳統書法寶庫中一個獨具特色的品系，其書寫技法應該得到高度重視和大力普及(不一定非要抄經文)，尤其是書法進課堂之後，對於中小學生而言，普遍開設書法課的目的有兩個: 一是熟練掌握實用書寫技能。二是瞭解藝術化書寫技法。敦煌寫經恰好屬於第一種，以它為代表的毛筆小楷，是日常應用的純粹手寫體規範字，具有很好的實用書寫性。如圖:

▲圖為隋人書《大般涅槃經》

相比之下，諸如《九成宮》之類碑帖屬於第二種，是特殊場合使用的刀刻出來的字型，相當於印刷體工藝美術字，觀賞性好，藝術性高，但是，有的個性太突出，有的過於工整規矩，實用書寫性差，平時用不上。如圖:

▲圖為唐歐陽詢《九成宮》

據我所知，現階段列入教學規劃的臨摹範本當中，毛筆小楷字帖實在是太少了！而碑帖卻佔絕大多數，其中唐楷比例較大，這個現象說明主管部門的決策者們好像沒有經過專家組廣泛的調研論證和教學實驗，導致在教學科目設定上缺少科學性、專業性，似乎不知道中小學生應該學什麼？只考慮受教者應知、應會，而忽視了實際應用問題。

我覺得，從字型功能性與用途來看，古代的“寫經體”是實用書寫技法的重要物證之一，而且比館閣體高古，儘管唐、宋、元、明、清的小楷各有千秋，寫經體書寫技法核心精要——筆法動作，始終處於統領地位，由此可見，毛筆小楷不僅是真正的楷法之源，還是歷代人們日常工作和學習中，比較通行的主要書寫表現形式。

寫經體為代表的毛筆小楷，應該成為中小學寫字教育與書寫技能訓練的主要科目，非學不可，因為，它貴在技法上完全是自然書寫狀態，筆法動作簡單，行筆婉轉流暢，沒有刻意頓筆、回鋒……而且毛筆小楷與現代實用硬筆字，書寫姿勢、執筆法、運筆法同屬一類，訓練方法套路也是一樣的，只是筆不同罷了。

我一直主張: 硬筆臨摹毛筆小楷字帖，可以一舉兩得。如圖:

▲圖為本人教學示範

從上世紀八十年代起，我就認為實用型書寫技法是普通大眾所需的，並且作為一項課題進行研究，覺得很有研究價值和推廣普及的意義。

▲圖為本人書寫的毛筆小楷

▲圖為本人教學示範——實用型硬筆楷書

因為，許多年來，書法界絕大多數人一直沉迷於練習碑帖(工藝字)，實際上是在練習將中楷放大幾倍後的假大楷，不深入研究毛筆小楷(手寫體)。特別是硬筆書法圈子裡，無論是教學、自學者，對書寫技法這個概念自以為很懂，其實，始終處於朦朧狀態，受審美偏差思想影響，大眾心目中所謂的硬筆書法家們，一直走的是旁門左道，市場上銷售的硬筆字帖、網上流行的硬筆書法教學影片和圖文資料等，99%都是模擬毛筆碑帖字形特點的，特別強調頓筆、回鋒……刻意描畫筆畫稜角，以畫蛇添足為榮，殊不知，這種寫法是錯誤的！只顧筆畫形制，不求使用效能的作法顯然是沒有科學性、專業性的，誤入歧途了

書寫技法、訓練方法是永恆的主題，書法實驗尤為重要，凡事不要憑空想象

密切關注書法與寫字教育發展動態，潛心專注書寫技藝課題研究，努力推廣實用型硬筆書寫技法，做有良心的書法家 ——潘茂生•寄語

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敦煌寫經書法能否作為實用書法普及？這是一個有趣的問題！

敦煌寫經書法又稱“經生體”，是民間書法集大成者，行、草、隸、篆皆備，涉及不同時代、不同作者，藝術修為不一，品質有高有低，無法一概而論。

個人非常喜歡初唐《妙法蓮華經》卷一《序品》後半、《方便品》前半。世人對其評價非常高：“筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚，在鳴沙遺墨中實推上品。”

但敦煌寫經書法畢竟是以積累功德而非藝術創作為目的的，是中國佛教文化衍生的一種民間的實用藝術。因此，離開恢宏的佛教文化、晨鐘暮鼓的環境、祈誠的禮佛心境，談寫經書法的繼承與普及，個人覺得很難達到寫經書法發展的藝術高度！

敦煌寫經書法應該作為實用書法普及嗎？為什麼？

不可能。拋開現代的條件因素不講。即便是以毛筆作為書寫工具的時代，也不可能以獨一一種書體做為普及推廣。館閣體之所以為人詬病，就是因為天下人皆一個樣，極大的限制了個人的創造性。從今天的角度看，館閣體並不比敦煌寫經裡面的書法差。如果大家都寫敦煌寫經體，這種字型又會成為另外一個“館閣體”模式。

書法要想再回到過去的輝煌也經不可能。時代在前進，書寫的工具已經由鋼筆、圓珠筆、炭素筆等現代書寫工具替代了毛筆，而鍵盤在不久的將來，也會取代鋼筆、圓珠筆、炭素筆，成為文字的書寫工具。傳統的書法，只會以興趣愛好存在於人們的生活之中。人的審美觀念千差萬別，誰能阻止他人的喜好選擇？

敦煌寫經雖然豐富多彩，但還遠遠不及王羲之書法。書聖王羲之的書法都沒有向全國普及，敦煌寫經體又怎麼可能會向全國推廣普及，併成為大家的日常實用書寫體呢？從任何角度上來說，它都不可能成為實用普及的書體。

謝謝，寫經為一個範疇的書體，意為抄經人所抄經文的寫法，通常為小楷，因其抄的多，要非常恭敬，所以形成非常自如，天真的意趣，通常我們沒條件推廣其書法形式，但對於其率性，天真爛漫的意趣倒是可以借鑑並推而廣之，畢竟現在是一個崇尚自由和個性的年代

　　【敦煌書法】的出土對研究中國古代書法發展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有著不可估量的貢獻。

柳公權書《金剛經》 唐拓本。在敦煌遺書中還藏有三種唐代拓本，有歐陽詢書《化度壽豈禪師塔銘》、柳公權書《金剛經》、唐太宗李世民書《溫泉銘》，甚至還有王羲之17帖臨本3帖。這些拓本和臨帖極為寶貴，是現在罕見的唐代墨跡珍品。

我認為它不僅是經書。也是歷史的文獻。那就該汲取精華。發揚光大。