這個問題可能在中國大部分農村的地方都是避諱的。早些時候，家裡同族的名字都有字，是按照字輩來取名字的。一方面防止和長輩同字，另一方面家族認得傳承可以有據可查，知道是不是本家族裡的人。不過隨著經濟的快速發現，現在城市裡這種現象都淡化了。但是在農村，起名字裡不能和本家長輩重字，一些地方還是看的跟重要的。聽說是犯忌諱，對長輩不好。不過越來越多的給孩子起名，只要不犯爺爺奶奶，姥姥姥爺兩家的長輩的名字就可以。我們這裡是這樣的。

這個問題，在我所在的客家族群裡不存在，因為家教祖訓都有這方面的避諱。

客家風俗很多，有些按時代的進步來看，是有些沒有道理的，例如女子重大日子不進廳堂吃飯，女子不得參與家族祭奠儀式等等，現在都被打破了。這也是反映了客家傳統隨著時代的進步而跟著改變，一些不良的習俗已經被改良掉了。但據我有限的認知範圍內，就我們客家這一支傳承裡，晚輩的名字與長輩的名字還是不能相同的，最少在已知的五服（五代內）範圍內，不能與直系長輩同名。

這個不僅僅是客家人的傳統，我相信這也是中華文化的傳統。可以歸結為一個原因：為長者諱，為逝者諱，為尊者諱。這是孔子在編撰整理《春秋》時的原則和態度，這也成為儒家禮儀文化的原則和體現。儒家文化傳承至今，絕大部分時間是我們中華民族治國的國學和道德規範，所以，這一個避諱也成為中華文化裡一個根深蒂固的傳統習慣裡。

我們的避諱文化還包括很多，這裡提到的“為長者諱，為逝者諱，為尊者諱”裡的內容，主要就是談到取名時（甚至談話或寫作時）要避開長者、逝者、尊者的名字。主要是要表達對長輩、逝去的親人、聖賢的尊敬與紀念。這方面的例子很多，大家都熟悉的“只許州官放火，不準百姓點燈”就是這一避諱造成的後果。我們熟知的很多知名的文學家、政治家、皇帝大臣等都留下很多這方面的故事或趣談，大家有興趣的話可以去網上搜搜。

究其原因，是我們的中華文明中的哲學思想帶來的。象天法地，遵從自然規律，聽從聖賢神明教導，對大自然和社會規律抱著一種敬畏之心，所以尊敬、遵從、崇敬的心理就自然而然的形成了我們的文化傳統，一直傳承至今。

而西方風俗不同，他們往往會把祖先或關係密切的人的名字當成自己或後代的名字，表達對祖先或有恩的人的尊重和紀念，所以提問者應該是收到這些西方思想的啟發或影響。但這個確實不是我們的傳統，這種做法也確實不符合我們華人的道德觀念和文化習慣。黃老師的建議和做法都是遵守這種規則。當然，取英文名可以隨意。

晚輩的名字與長輩的名字是同一個字，在我們中華傳統文化裡，叫做犯諱，是應該極力避免的。給晚輩取名字時，應該先查一查家譜，把五服之內的長輩的名字認清楚，然後避開所有長輩的名字，再給晚輩命名。這樣做，不是封建迷信，而是有深刻的歷史文化意義、社會倫理意義和現實意義的。

首先，中國的傳統主流文化是儒家文化，儒家文化的核心思想是“仁、義、禮、智、信”，其中的禮字，講的不僅僅是為人要謙恭，要有禮貌，更是指人際交往中的一整套禮儀制度。取名避諱，是這套禮儀制度的一個重要方面，只有這樣做，才符合禮的要求，否則就失禮了。

為什麼這麼說？因為在中國傳統文化學說裡，給晚輩取名時要遵守的三個基本原則，是“為長者諱，為尊者諱，為逝者諱”，取名時不遵守這三個原則，會出現嚴重的失禮現象。

比如說其中的“為長者諱”吧，為什麼不避長者諱，會出現失禮現象呢？試想一下，如果在一個家族裡，一家人的孩子，與另一家人的孩子同輩份，同年齡，但名字卻與另一家孩子長輩的名字相同，那這個孩子，豈不成了另一家孩子的長輩？這樣做，第一會妨礙人們對這兩個孩子身份的認知，到底誰是誰的長輩，誰是誰的下輩，誰是誰的同輩，人們會弄不清楚；第二是對別人家長輩的失禮和不敬，你矮几輩卻卻與我同名，那你怎麼稱呼我，我又怎麼稱呼你？第三是對同輩同齡孩子的失禮和不敬，你和我同輩卻跟我長輩同名，那你算我什麼人？我又算你什麼人？這將嚴重影響兩個孩孑關係的融洽和交往的自然。更深一點講，甚至還會擴大和加深兩個孩子的矛盾。我們華人是極重輩份觀念的，連吵架時都不忘抬高自己的輩份，降低別人的輩份，以達貶損別人的目的，在許多素質低的人中，我是你爹，我是你爺爺，老子我怕你，你等著看老子怎麼收拾你，諸如此類的話，動不動就出口。如果一個人與別人家的長輩的名字相同，那這兩個人萬一吵起架來，這一類的罵人話，豈不是更容易出口？兩個人的矛盾，豈不是更容易加深和激化？所以與別人家的長輩的名字相同，就是對同輩同齡人來說，也是非常失禮和不敬的，是應該極力避免的。至於與自家長輩的名字相同，那更是荒唐了，難道你是你爹？你是你爺爺？從這一角度看，為長者諱，具有倫理學方面的重要意義。

為尊者諱，則是為了避免沽名釣譽之嫌。你給晚輩取了個尊者、名人、偉人的名字，可能在你自己，是出於尊敬，出於崇拜，出於期望，但在別人看來，卻未必是這麼回事，別人可能會認為你是沽名釣譽，是攀龍附鳳，想借別人的名望抬高自己晩輩的身份，由此可能會看低你，認為你是一個愛慕虛榮之徒。對孩子方面來說，也會增加他或她的心理負擔，對孩子的成長不利。一旦孩子沒達到你的期望，你自己也會產生失落感，對你自己的心理健康和家庭的和睦，也是極為不利的。所以，無論從哪個方面來講，為尊者諱都是應該的。

為逝者諱的意義，則更多在於心理影響方面。取一個死者的名字做晚輩名字，那豈不是將晩輩的心靈籠罩在死亡的陰影下？這對晚輩的消極影響有多大，就不消說了吧？要是那個死者是早死橫死惡死呢？就更加不吉利了，比如民國時期的詩人徐志摩雖然文才高，但卻是坐飛機失事死的，屬於早死橫死，沒人願意自己的孩長跟他一個下場吧？所以為逝者諱，是應該特別注意的。

其次，從社會管理方面來看，取名避諱，能夠儘量避免名字雷同，既可方便社會管理，還可減少給自己和晚輩帶來某種意想不到的麻煩。我單位一個同事，本來是單位的業務骨幹，連職稱都比領導的高，但因為好武性兇，影響了孩子，致使大兒子落水沒人救，溺水而亡，二兒子小小年紀，也是好勇鬥狠，名聲在外，偏偏取名不懂避諱，名字與同族鄰村一個長輩的相同，後來那個人率眾傷人作了案，回答受害者姓啥名誰之問時，故意說是他乾的，結果造成了巨大的誤會。他本來是領導眼中的能人和大紅人，卻因領導回答公安機關詢問時，也誤會了他的兒子，從此跟領導反目成仇，罵了領導很多年。可見在現實生活中，避諱還有防萬一，免災害的潛在意義，應該遵守和提倡。