紅樓夢一書中，把真事隱去，主要是因為在清朝時期，文字獄盛行的主要原因。

清朝時期，滿清統治者對文化輿論相當敏感，對漢人思想上的鉗制也非常嚴厲，擔心自己會像蒙古人建立的元朝統治一樣被推翻，事實證明滿清統治者在文化思想上的高壓政策，對人們思想上的奴役的確起到了很大的作用，一定程度上鞏固了滿清的統治，在文字獄的高壓恐怖下，清朝時期幾乎所有的文人，在創作文學作品時，都是極為小心，如履薄冰，唯恐一字之差而大禍臨頭，例如乾隆二十年，胡中藻任廣西學政時出了一道試題中有乾三爻不象龍說這樣的話，胡中藻就被指責詆譭乾隆年號，最後胡中藻因為一把心腸論濁清這句詩，因為濁清二字而被判處斬首，可見當時文字獄是何其殘酷荒唐。

而紅樓夢一書，最大的成功就是躲過了滿清統治者的嚴厲盤查而流傳了下來，更為有意思的是，作者在書中明確告訴了所有人，也包括清朝統治者，紅樓夢是將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此石頭記一書。正是因為作者在紅樓夢書中這樣說，才增添了紅樓夢這部小說的神秘性，讓所有讀者都想一探書中所隱藏的真人真事，作者更是採用高超的寫作技巧，在書中留下層層迷霧，佈置下很多迷局，更是留下很多似是而非的線索，讓讀者去猜，去探尋，久而久之，一代又一代的紅樓夢的讀者，成了紅樓迷，而從紅樓夢中探索出來的真人真事，編寫而成的文章，要比紅樓夢這本書的字數還要多，這就是紅樓夢的神奇之處，甚至有人說，讀《易經》易，讀《紅樓夢》難。有的紅樓學者認為紅樓夢隱藏的真人真事是曹雪芹家族興衰的血淚史，有的紅樓專家認為是吊明亡史，有的認為是明珠家事，也有的人認為清世祖與董鄂妃情事，還有的人認為是康熙和太子胤礽之間的秘史，正因為紅樓夢作者隱去了真人真事，才讓紅樓夢這本書成為了舉世聞名的一本奇書。

作者在創作紅樓夢時，因為害怕文字獄的原因，才把真事隱去，紅樓夢作者本人恐怕也沒有想到，紅樓夢這本小說，會給後世讀者帶來如此巨大的吸引力，產生如此深遠影響。

這還用問，封建王朝為君者為大！容不下任何人有任何的妄議！曹雪芹已被抄了一次家難道還想被砍頭？再不用真是隱不就成了一個大傻瓜了嗎？這是自救的聰明之舉也就是說不得已耍了一個滑頭。儘管有些事是有真的，也不能直說，省的讓人抓住把柄！

你好，我是國風

對於這個問題，要從三個方面去論證：第一，曹雪芹寫了一本什麼書？第二，曹雪芹之紅樓夢出於了一個什麼時代？第三，作者曹雪芹是個什麼樣的人物？

如果不能完全瞭解紅樓夢這部書到底隱藏了什麼真相？以及這部書所包含的政治風險。那麼就很難理解為什麼曹公要把原本看似人畜無害的故事著意隱藏真事。所以，數百年來無數的紅學愛好者都在努力的探尋紅樓夢故事的真相。因為只有真相明瞭了，這部書為什麼要寫得這麼隱晦的原因也就明瞭了。

首先，我們要明瞭曹雪芹的出身。曹家的祖輩也和紅樓夢中的賈家一樣，曾在新朝建立功勳並且得到了世襲的獎賞。到了曹雪芹這一輩，舊日的世勳已經日落西山，隨時都有可能被皇家收回。曹家的人也和賈家的人一樣為維繫家族的興盛過得兢兢業業。但就在這樣的一個家庭裡，偏偏出現了一個離經叛道的曹雪芹。也如賈家出現個賈寶玉一樣。他深知了家族的歷史，對於自家〈包衣啊哈〉的身世極為鄙夷。而對曾經的漢家祖制尤為緬懷。

尤其，在曹雪芹成學其間，大量的接受了漢家文化的影響，以大量的瞭解到滿清入主中原期間的殘暴統治和血腥屠殺對中華文明的嚴重破壞。更加激發了作者對華夏文明的懷念。

其次，曹雪芹生時正處於滿清康乾時代。從康熙《南山集》事件開始，以後的100餘年裡。滿清對於曾經南明那段血腥歷史極力的抹殺和隱瞞。妄圖毀掉滿清入主中原曾經殺戮9000萬漢人的殘暴血腥舊事的政治影響對滿清王朝統治的不利影響。所以發動了極其嚴酷的文字獄。不但毀滅了大量的華夏文化，而且對於宣揚漢文化以及南明歷史的人進行了血腥的誅戮。

曹雪芹就生活在這麼一個白色恐怖的時代。

於是，一個心懷華夏文化又被無端扼制具有赤子情懷的熱血文人。為著華夏文明的延續，為著那段歷史不會被無端埋沒。他必須做點什麼。而他僅僅是一個文人，不可能像紅花會天地會一樣武裝反清復明。他能仰仗的只有手中的一支筆，而要用這支筆把滿清人的卑劣無恥以及血腥殘暴真實的刻畫在文字上，傳遞給後人！

但是可想而知，曹雪芹寫出這樣的東西會承受什麼樣的結果！如果他也像戴名世，方孝標等人一腔碧血薦軒轅把那段歷史真實的寫出來。那麼我們不但看不到今天的紅樓夢，也將在歷史上找不到曹雪芹這個人。因為僅僅在乾隆年間，以文字獄而涉的案例就有147例，49例主犯被殺，誅滅九族者甚眾。而這些人的文字無一留傳！

所以曹雪芹以一己的聰慧，編撰了這部偉大的鉅著《紅樓夢》他以拈花指月的手法，文裡埋人，伏線千里。把曾經真實存在的那段歷史巧妙的編注在這部看似風花雪月的故事裡。使其得以在文字獄如此嚴酷的時代躲過了嚴格的審查而流傳於世。如果曹雪芹不把紅樓夢中隱藏的真事刻意隱去，那麼紅樓以及他自己的命運也必然逃不過文字獄的迫害！

當然，也不能說紅樓夢的真相隱藏的天衣無縫。因為這部書實在被太多的華夏子民所鍾愛。〈甚至也被很多滿清子弟所摯愛〉即使他被一部分滿清朝臣發現了一些端倪而被列為禁書。民間對它的流傳與珍藏也從來未曾斷過。

所以到今天我們能看到紅樓夢這部作品，也要感謝無數曾經珍藏過他的華夏子民一輩一輩的把它流傳下來，未使其失傳。才讓當下億萬的讀者領略到紅樓夢的魅力！〈至於後40回的真偽之爭，也是因為後40回的流本更少，（多數人只珍藏前80回的版本）以致大眾懷疑後40回並非曹公手筆〉

1、那是封建社會，書中有反封建的思想，作者曹雪芹怕被封建統治者壓迫。

2、書中不少情節是以作者曹雪芹的生活經歷創作的，暴露了曹雪芹的親友的一些事，為尊者諱，需要藝術處理，“將真事隱去"。

你都說了，曹雪芹是創作《紅樓夢》。所以本來就沒有什麼真事假事的事。

至於作家說的“隱去真事”，就是一“噱頭”。是他為創作玩的“陰謀”。他要滿足你的“窺探心理”，老老實實，利利索索掏銀子。

至於考據黨嗎，當然要說真的是“隱去真事”了。不這麼說，他們飯碗的底都沒有了。

看實實在在的真實就是：文學作品必須就是是虛構，創作。

到了這地步，真事假事，還重要嗎。

放下書卷，上班賺錢，就是為了回家有空閒看會書。人之生，有看書“掉淚”、“擔憂”的機會，也是一種“境界”。

這個問題似乎不該這樣問。所以我想在回答之前，先把問題改成作者為什麼說“將真事隱去”？這是兩個截然相反的問題。它們的區別在於作者是真的把真事隱去了，還是沒有把真事隱去，而只是說把真事隱去。

一、先來看看那些假語村言 我們看到些什麼

其實所謂的假語村（賈雨村）言，恰恰是實實在在地在寫假事。甄士隱資助賈雨村，引出假事。再連帶出的京城賈家。寫的都是假事，所謂賈化（假話）、賈雨村（假語存）。賈雨村在全書開篇就登場，貫穿全書，高鶚讓他和甄士隱歸結《紅樓夢》，應該說高鶚看出了這兩個人物在全書中的作用。所以我認為，對於《紅樓夢》的開頭而言，高鶚續書的結尾安排非常好。甚至有人認為這就是原作者的構想，我覺得也不是完全不可能。

這些虛構的事情，當然是些假話、假語。用去了小說的主要筆墨，對賈府內外人物心理、大觀園的環境極盡描摹，事無鉅細，鋪陳排比，華麗炫目。而最精妙的是，寫的是不存在的事情。二百多年來，那麼多人在探究，居然連賈府在哪也沒搞清楚。可不就是假語存焉。

二、再來看看真事何在 我們可曾看到

真事並非沒寫，而是透過甄事虛寫的。作者要將真事隱去,所以開頭就寫了甄士隱。這甄又與金陵甄家對應，引出一個跟賈府一樣的大家族，他家也有一個跟賈寶玉一樣的甄寶玉，不光長得一模一樣，就連脾氣秉性也完全相同。甄士隱其實就是甄家被抄後隱姓埋名的甄寶玉。小說從甄士隱寫起，看似他與小說主人公毫無關係。可是看完全書才恍然發現，他竟然與小說的主題和主人公的命運歸宿，並非毫無關係。

有些人一定要找出《紅樓夢》故事的“本事”以及其中的真正本家。其實書中就有，不過是虛寫的而已。其實甄士隱就是《紅樓夢》裡第一個現實世界中的人物。江南甄家曾經極其繁華，曾經四次接駕，小說寫到甄家到京拜訪賈府，寫到真假寶玉相會，又寫到甄府被抄，表現出非常清晰由繁華到衰敗的脈絡。這江南甄家，其實就是小說故事的本家。這些真事隱去了嗎？

三、我們看到了什麼，有話不明說，卻怕我們看不到

用神仙夢幻表明，《紅樓夢》無年代地域可考，完全是虛構，它就是一塊石頭遊歷人間的日記。他又怕讀者不理解他的用意，枉費了心血，又說“假作真時真亦假，無為有處有還無”。既行障眼法掩人耳目；又告訴讀者注意，他是隱藏了某些真東西的。讓讀者根據這些假語村言自己去琢磨。

小說將甄士隱隱去，賈雨村留在紅塵，暗示此書有兩個層次，即真事隱去，以假語示人。但是真事就隱藏在假語之中。讀《紅樓夢》不可不注意這種閱讀的層次。於是人們在讀《紅樓夢》時，便會見“淫”，見《易》，見“纏綿”，見“排滿”，見“宮闈之秘”了……我們看到了什麼？

《紅樓夢》大旨談情。在甄士隱資助下，賈雨村考取功名，結交林如海，歸宗賈府，得以平步青雲。而甄士隱的女兒被薛蟠霸佔，賈雨村明知是恩人的愛女，他卻選擇了徇私枉法，幫助四大家族殺人兇手。當賈府落敗時他又落井下石。這是怎樣的人情？

人生如夢，你方唱罷我登場。什麼富貴榮華，名利、金銀、美色，到頭不過一場空。甄士隱是看破紅塵、走出紅塵的第一人，甄士隱是個人生的代表；以甄士隱的退場為賈雨村開場。甄士隱的家是第一個被淪陷的家。甄家是繁榮富貴之家的縮影，紅樓夢這部大書的引子。甄士隱的《好了歌》注就是《紅樓夢》的大結局。

甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，只喜觀花修竹，酌酒吟詩，賈寶玉不也如此嗎？甄士隱的人生就是賈寶玉的人生。世道就是尊崇科舉功名，賈寶玉卻毫無興趣，遊離於正統觀念之外；《紅樓夢》用寶、黛、釵的愛情和婚姻悲劇，唱青春的輓歌。甄士隱夫婦算好姻緣吧，甄家落敗後，封肅怎麼對待姑爺？甄家的丫鬟嬌杏偶因一著錯，僥倖獲得幸福姻緣。

甄士隱通真事隱。專家探軼故事背後的真相。我們一般讀者能夠透過甄士隱看到人生，進而看到《紅樓夢》是什麼夢，也就夠了。讀不懂甄士隱就讀不懂紅樓夢。 甄士隱的故事到底是假語還是真事，恐怕已經說不清楚了。重要的是，真實的故事在實實在在地發生著。

這一切作者隱藏了嗎，隱藏了我們怎麼也還是看到了；我們全都看到了一切嗎？恐怕也未必，那就是有所隱藏了。

四、狡猾的神話夢幻結構線索

小說開頭就展開神話。女媧補天單剩一塊石頭未用，這塊石頭經一僧一道提攜，化作一塊美玉，到那繁華富貴溫柔鄉體驗一番。記錄在石頭上。空空道人作為第一位讀者，最早發現《石頭記》的價值。他把石頭的經歷抄錄傳世，乃《紅樓夢》。

甄士隱從一僧一道那兒聽到木石前盟、還淚以及太虛幻境的神話，直至跛足道人度化甄士隱；賈寶玉夢遊太虛幻境，賈瑞正照的風月寶鑑，秦可卿死前託夢，賴頭和尚與跛足道人與通靈寶玉對話，尤三姐託夢給柳湘蓮及其柳的出家，尤二姐自殺前夢見尤三姐，晴雯死後託夢寶玉，以及借小丫頭之口化為芙蓉花神，無不表現出耀眼的浪漫主義。

《紅樓夢》“將真事隱去”，給人造成亦真亦幻、似假還真的感覺，使讀者處於虛無縹緲之中，把這種手法運用得如此登峰造極。滿紙荒唐言，誰解其中味。這倒的確是作者的肺腑之言，道盡了他心中的苦水。

目前呼籲迴歸文字呼聲很高。迴歸文字，首先應該指讀《紅樓夢》最起碼的層次，就是讀懂故事；然後根據這些故事，來分析作者要告訴我們什麼道理。而不要超越出紅樓文字，去尋找文字背後的所謂真事、原型，對映某個事件、某段歷史。結果一個“真事隱去”，引無數英雄競折腰。恨不能翻遍中華古籍，尋找那隱去的真事。文學源於生活，高於生活。有些人卻不遺餘力地要把文學還原為生活。他們是真當作者把真事隱去了。

五、所隱為何

好奇之心人皆有之。作者說隱去真事，不排除要勾起好奇探究心。其實文學作品不能直言真事，還得反映真事。不反映真事就沒有意義，直陳真事就不是文學作品。如果僅僅是隱去真事的假語村言，可不就成了家史和回憶錄？作者這個話不可完全當真。更不用說作者也有苦衷。

一曰為諱。為朝廷諱、為家族諱、為尊者諱、為親者諱。假如他要寫皇權的紛爭，例如皇子奪嫡，他敢不隱藏嗎？假如他要寫自己家族內幕，家醜不可外揚，例如淫喪天香樓，他要保護家族隱私，能不隱藏起來？假如書中情節涉及到自己和親友，為尊者諱，為親者諱，也必須將真事隱去。

二為避險。作者為了規避獲罪嫌疑。要用假語村（賈雨村）言，敷演出一段故事來。寫甄賈的故事，實際是在用假話說真故事，切不可等閒視之。出於自我保護，為避禍，規避文字獄，不可能完全寫實。家境富裕的馮淵任薛家宰割，被絕對無法獲得天理正義；賈府在皇族面前也無能為力，這是整個社會的悲哀。如此重大的主題，直言不諱地寫出來，那還不得掉腦袋。

三為藝術效果。他把甄士隱和賈雨村的故事，娓娓道來。甄士隱的人生飛流直下，最後跟跛道去了；與此同時，賈雨村高中進士，作了知府，娶了嬌杏。這兩段人生故事孰真孰假？不由讀者不產生共鳴。

縱觀整部《紅樓夢》從不肯一筆直入，絕不讓精華一覽無餘。他會不會故意不把故事講完整。好一個草蛇灰線，伏脈千里。於是我說真事就隱藏在後面，你能證明我的說法錯誤嗎？全書收於第七十八回。這不失為一種完美的不完美。至此，人物的結局、命運以及作者想要傳達的情感和思想都有了。悲劇的氣氛蓄勢已足，寫到芙蓉女兒誄便嘎然而止，言未盡，意已達。乾淨利落的收筆。讓它像一道閃電，過後卻不聞驚雷，不見驟雨，留給後人期待和尋覓。讓無數後人去繼續“創作”。

曹雪芹創作《紅樓夢》為什麼要把真事隱去？

《紅樓夢》是中國古代四大名著之首，縱觀她的整篇鉅著幾大家族的盛衰興業悲樂史這一組線以及寶黛二人的寶薛二人的不同結局的人生坎途悲樂；折射出一個當時的社會情形：封建社會的沒落歸期日漸而顯；封建社會表象文明的繁華榮貴；封建社會的內生骯髒奢靡腐杇墜落。甄士隱、賈化存都是作者曹雪芹虛擬待之，冠以其名。

再說作者本人至今無從考證，只知生年不曉歿年，民間影化之人。《紅樓夢》前八十回是曹雪芹所著，後八十回為高鍔續撰。其觀點思想整體架構與《紅樓夢》前撰你說不謀而合，有人議；他說好也有人評。要我說《紅樓夢》終極版本以前二十回就定了《紅樓夢》的大結局篇。曹雪芹推出了《紅樓夢》前八十回，為何民間都說沒完成大結局終稿呢？或許讓世著沉澱，看花摘果；或許讓世著曉禾，東風豁達；或許讓貴族警醒，西漠日枯……或許高鍔杜撰後人繼業，等等讓人虛化夢幻，境實務真。

那時的年代背景，清朝初期，明朝末期，基於社會的朝代洗禮更迭，族性的國家治政，也略於百姓生活的窮困潦倒民不聊生，有苦難言，有怨難洩，有怒難憤，有義難張等等不平等的人間遭遇而奮筆疾書，以留後世。滿紙慌唐言，……誰知其中味？

“假作真時真亦假，無為有時有還無”。作品中的這一對聯既表達了作者的人生觀，也是作者寫作本著的主要手法。真，是為了讓讀者深信不疑；隱真，是為了便於虛構。所有文學作品大抵不脫此巢臼。當然，規避當時的文字獄也不失為原因之一。

作者為什麼要把真事隱去？作者狡猾得狠，掩蓋他的目的，防止追責。

從第一回，真事隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀。作者告訴人們二件事，一件事，他說的“夢”、“幻”，其實都是發生過的真事。第二件事，風塵懷閨秀是另一面假語存焉。

作者用狡猾之筆說，書上雖有指奸責佞，貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良，父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書可比。雖真中大旨談情。

作者真的這樣寫的嗎？非也。

你看他，寫補天之才。女媧煉石三萬六千五百零一塊，用了三萬六千五百，獨遺忘一塊，不得補天，日夜哀嚎，“無材可去補蒼天，枉落紅塵若許年”。這在怨誰呀！

你看他，寫《護官符》，官官相護，當官的無為，打死人命竟白白走了。他大罵有此放屁的事。

你看他，寫英蓮主成奴，寫嬌杏奴成主。世事顛倒。都是偶因一著錯，便為人上人。

你看他，寫王熙鳳治家時，大喊

：“萬紫千紅誰治國？裙釵一二可治家”，當官的多無能。

以上種種，作者若不把真事隱去，他能躲得過去嗎？

曹雪芹創作《紅樓夢》為什麼要把真事隱去？。所以提出這樣的問題，說明生活在社會主義社會的今天，任何人都能“知無不言，言無不盡。言者無罪，聞者足戒”，暢所欲言，毫無顧慮。但在封建社會，尤其到了清朝，言之不慎，以言定罪，比比皆是。傳說有一書生院中看書，一陣清風吹來，打亂了書頁，書生順口一句“清風不識字，何必亂翻書”說者無意，聽者有心，引起當朝大為不滿，認為書生有意以清風譏諷大清，而掉了腦袋。這僅是以言論罪。

成文的書，如果直白，文字豈不是抹不去的證據，稍不小心，更為可怕，滅九族者亦有之，因此“龔自珍”在《詠史》詩中“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”說得己經非常明白，不再贅述。曹雪芹撰寫《紅樓夢》也正是擔心“文字獄”而不得不把真事隱去，借假話村言講一個故事罷了。因此《紅樓夢》開頭就宣稱“毫不干涉時世”是部“大旨談情”的書，其實只不過是把“傷時罵世之旨”做了一翻偽裝掩蝕罷了。

尤其是假借詩詞歌賦，以書中人物口氣，借題發揮，說出不便說出的話，這種詩詞幾乎穿插於《紅樓夢》全書，比比皆是，有的一語雙關，有的暗含比喻，有的諧音，有的讖語。僅舉一例，賈寶玉的《姽嫿詞》“天子驚慌恨失守，此時文武背垂首。何事文武立朝綱，不及閨中林四娘”假借前朝，指桑罵槐，實則揭露當朝昏庸無能何其明顯。這才是《紅樓夢》為何要把真事隱去的真實目的。

曹雪芹創作《紅樓夢》為什麼要把真事隱去?這其中原因在《脂硯齋重評石頭記》甲戌本凡例，即第一回:“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀"的正文前面有一段序言交代得很清楚，有興趣可查閱一起，本人就不再在此學舌。

曹雪芹將真事隱去主要是因為他寫的是一部亙古未有的小說，有不是他們曹家的家族史這是其一。其二在那樣一個社會環境下如果不將真事隱去，他怎麼能寫下去呢？涉及到很多關於皇家的東西，這是犯忌諱的。藝術來源於生活又高於生活。將真事隱去才會發揮的更好，也更加深刻。隱去真事更利於鋪開故事，講幾代人或幾個人的故事寫在一個人身上。如秦可卿和賈珍的事當在現實生活中有原型的，所寫的都是自己家族的私密的事情。

百年曹家和三代皇帝的恩怨情仇，都透過一支筆表現出來了。現實中的賈家和虛幻的甄家都是作者的藝術加工，洋洋灑灑一百多萬字如果全是真人真實那也沒有可讀性當然也不會吸引讀者。自己多年的深切體會和人間冷暖世態炎涼，都在這樣一本隱去真事的小說中。

《紅樓夢》什麼樣的結局才符合曹雪芹的本意。這個可難了。也是紅學家們爭了百年的無果之論。我不是紅學家，只是個讀小說記筆記的讀者，我說說我心目中的《紅樓夢》結局。

​一，寶黛釵的結局。

我心中《紅樓夢》的結局首先是寶黛釵的結局。這個不難猜。八十回後，賈母極可能先死了，寶黛愛情徹底悲劇，賈家這時候已經命懸一線內憂外患，突然有一個顯貴系玉帶（王爺？）的勢力向賈家求親，要娶林黛玉。林黛玉如何為人所知不難理解，賈家世交如南安王太妃、北靜王妃還有賈雨村都知道見過林黛玉。賈政同意了——賈母一死，賈政就成了林黛玉的監護人。林黛玉在無人做主的絕望情況下淚盡而死！賈寶玉因林黛玉死，失玉而癲狂！為救寶玉，薛寶釵李代桃僵嫁給賈寶玉。賈寶玉康復後，接受現實，卻將黛玉當成亡妻祭奠，最終雖然與寶釵齊眉舉案生活一段時間，但對家族失望，對黛玉之死耿耿於懷，在抄家被放出後離家出走出家當和尚了。寶釵孤獨一生，雪洞一般的活著！

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二，眾人的結局。

王熙鳳不用說，她後面因為尤二姐的事，包攬訴訟的事敗露，策劃張華狀告賈璉的事也被揭發出來，一系列事極可能是賈家被抄家的導火索，賈璉急怒攻心，將之休了，連累平兒一起被攆出去。主僕二人只能回金陵老家，也就這時候朝廷抄家開始，金陵老家全部被抄，王熙鳳死，平兒流落民間。

探春遠嫁是在賈家被抄家之前，我傾向探春嫁到了琉球。省親是絕不可能了。透過柳絮詞探春與寶玉合寫，我認同探春寶玉他年會有一見！

其他人的結局大同小異。惜春當了尼姑。史湘雲嫁人後死了丈夫，迎春早死，妙玉在賈家敗落後被劫走玷汙，巧姐兒被賣後被劉姥姥傾盡家財救出嫁給了板兒！

李紈賈蘭抄家後僥倖脫罪，過著“昨憐破襖寒”的衣衫襤褸的生活，他們極可能被賈家旁支沒受波及的人收留接濟了。賈蘭發奮讀書，最終東山再起，做了大官（“今嫌紫蟒長”），李紈養大兒子，出人頭地卻黃泉路近。賈家後人有上門求助賈蘭的都被賈蘭無情拒之門外，可能也包括當初救濟他的人，會是賈菌麼？李紈的【晚韶華】貶義也就由此而來。

襲人在寶玉寶釵結婚後就被寶玉嫁給蔣玉菡。這一點二十回的脂批寫的很清楚，不多說了。

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三，賈家的結局！

賈家因何被抄家？這是曹雪芹不斷的真事隱來隱藏的真相。冷子興演說榮國府，秦可卿葬禮，元春省親，打醮清虛觀，王熙鳳的不法，賈赦強佔石呆子扇子，周瑞爭地這一系列事實明面講賈家已經腐朽透了，敗落很正常。可真相絕不如此。賈家之所以被抄家，恰恰就隱藏在這些表面的腐敗墮落下。

我認為僭越，與皇帝不一條心才是關鍵。而這個真相就隱藏在焦大的那場醉罵中，我引用了幾次，再引用一次。

“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。別說你這樣兒的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個人，你們就做官兒享榮華受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業，到如今了，不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出來！焦大醉罵其實就是賈家的罵，賈家讓秦可卿用皇家的棺材板，葬禮引動所有四王八公老牌勢力過來參加！聽從太上皇的旨意省親，賈母在京城乘坐八抬大轎（明清兩代規定一到三品官員京城只能四人轎子，元春才是八抬），打醮清虛觀又再一次讓四王八公過來送禮，這種種都是對現任皇帝的挑釁和藐視。腐敗不法不可怕，皇帝也不會過度苛查，畢竟祖宗用命換來的。但藐視皇權，對新皇帝陽奉陰違不一條心就該死了。看看焦大的醉罵，就知道老奴才的可惡嘴臉，賈家最終也因此而活罪。與其一起的不會是四大家族，極可能是四王八公。

《紅樓夢》真事隱，用假語寫家族的興衰。賈家敗了，死的死，散的散，真是白茫茫大地一片真乾淨！到賈蘭東山再起，囂張的忠順王又變成了老奴才，週而復始，不變的是一朝天子一朝臣！

《紅樓夢》的作者曹雪芹，在寫這本書時慣用的幾個筆法：隱喻、諧音、神話，作者有話從來不會直接說出來，都隱含在這些內容裡，讓讀者自己去琢磨，這也是很多人覺得《紅樓夢》讀起來費勁，難懂，甚至覺得索然無味的主要原因。

一、諧音，在書中大多數人物的名字，都帶有諧音，是有其特定含義的。如：甄士隱-將真事隱去；賈化-假話；卜世仁-不是人；甄英蓮-真應憐，等等……，人物名字的諧音，代表了這個人物的性格、品德、身世，以及最終的命運。

二、隱喻，書中的詩詞和名言警句，比比皆是，凡是書中有詩詞出現的地方，一定是作者有其隱含的意思在裡面。例：三春去後諸芳盡，各自需尋各自門；身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭；這種句子書中很多，不一一列舉了。

三、神話，全書以神話開篇，往往又和做夢相關聯，《紅樓夢》中的人物只要一睡覺，就會做夢，緊接著神話就開始了。給讀者的感覺似真似假，但又真假難分。

綜述，《紅樓夢》的這幾個特點，應該有作者對藝術表達、藝術構思、全書情節的佈局有關，但還有一個因素，就是要考慮到，作者當時所處的時代背景，政治是很敏感的，作者有些話不敢直接說；還有就是，作者在書中寫的很多人物，很多事件，都是作者親身經歷的，說白了就是作者自己家的事，所以作者在下筆時會有很多顧慮，例：“秦可卿淫喪天香樓”這一回，作者在書中做了大量刪減，最後秦可卿是病死的，但是作者並沒有把這一回的標題改變，這是最明顯的一處，也就是有些事，作者不方便直接說。所以個人感覺，主要就是和當時的政治環境、個人感情、藝術表達的需要，這三個因素有關。

個人觀點，請批評指正！

《紅樓夢》成書於清，那個時候朝廷盛行文字獄，《紅樓夢》的描寫是佔有主導地位的貴族生活，宣揚的也不是儒家出世平天下的理念，與社會主流思想背道而馳，是有風險的。因此將真事隱去，沒有朝代不談國事，不過幾個不俗的異樣女子。

問題:《紅樓夢》中為什麼要說“將真事隱去”？

曹雪芹寫《紅樓夢》，絞盡腦汁，費盡心機。他既要反映重大的社會主題，揭露封建社會的弊端，展示貴族家庭和各種人物在封建末世的掙扎和命運，又要自己不被牽連，躲避文字獄官司，因而在開篇就明確告示，將真事隱去，假語存焉。甚至用神仙夢幻表明，《紅樓夢》無年代地址可考，完全是虛構，它就是一塊石頭。但是又怕後來的讀者不理解他的用意，枉費了他一生的心血，於是又說“假作真時真亦假，無為有處有還無”。真真假假，是是非非，真即是假，假即是真，放煙幕彈，行障眼法，故意掩人耳目。意思是你說的是真的吧，它又是假的；你把它當假的吧，它又確有其事。

所以《紅樓夢》在行文中大量使用諧音雙關手法。

在曹雪芹那個時代，一些話不能直說，怕惹麻煩，要避嫌，只能彎彎繞。如賈府能說成假府嗎？賈政賈璉，能說成假政假廉嗎？明顯不能。秦可卿就是情可輕，青埂峰就是情根峰。如《紅樓夢》故事的緣起，姑蘇城裡閶門十里街仁清巷葫蘆廟甄士隱，這個“最是紅塵中一二等風流富貴之地“，就是諧音雙關勢利街人情巷糊塗廟真事隱。如賈家四姊妹為原應嘆息，等等，這樣的諧音法全書到處都是，不勝列舉。

所以用此事喻彼事，以小榮枯寓大榮枯。

都知道脂硯齋批語中有“晴為黛影，襲為釵副“一說吧，要寫林黛玉的命運，先寫晴雯的結局；要了解薛寶釵，先看清花襲人。甄士隱家的小榮枯，就是埋伏賈府的大榮枯；甄士隱的一生就寓意賈寶玉的一生。最後甄士隱看破紅塵出家了，封氏守寡，賈寶玉呢，也是走的這條路，薛寶釵也落得個守寡的結局。

所以在故事情節裡經常出現夢境。

據有人統計，《紅樓夢》裡一共寫了三十三個夢幻。而且各個夢的寫法毫無雷同，是行文所必須。夢多，也沒有給人臃腫累贅的感覺。開篇就是夢，“甄士隱夢幻識通靈“，巧妙地交代了賈寶玉和林黛玉的前世姻緣。賈寶玉神遊太虛幻境有夢，秦可卿彌留之際遺囑鳳姐有夢。曹雪芹《紅樓夢》運用夢幻的能力，真是堪比莊子，亦真亦幻，到底是莊子夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊子呢？

所以有神仙似的和尚道士穿插期間。

按照“草蛇灰線，伏脈千里“的方式，這些神仙似的人物在整部小說中，大開大合，若隱若現，就像《西遊記》中的如來佛一樣，穿梭於天上人間，在關鍵處出來指點迷津。《紅樓夢》中的茫茫大師，渺渺真人等都是作者虛構的人物，他們是仙，也是人，他們看破紅塵，超然物外，是封建社會文人思想中典型的世外高人形象。同時透過“茫茫”和“渺渺”，也暗示了世上榮華富貴、生死榮辱、功名利祿等，也不過是渺茫一片浮華一夢而已。

《紅樓夢》透過以上這些手法，“將真事隱去”，給人造成亦真亦幻、似假還真的感覺，使讀者處於虛無縹緲之中，以致形成了一個巨大的“紅學“來研究它。除了曹雪芹，在中國乃至世界小說史上，把這種手法運用得如此嫻熟，運用得如此登峰造極，運用得如此天衣無縫，是絕無僅有的。

凡事都要有個緣起，《紅樓夢》的創作也不例外。曹雪芹自己躲在家裡，累得腰痠背痛手抽筋，十幾年如一日，翻來覆去地修改那幾張紙。結果，弄得老婆無米為炊，孩子無衣可穿，自己無酒為飲，還要為自己的文章會不會惹禍上身而擔心害怕，“將真事隱去”，可憐，可嘆，可敬。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”這首詩的確是曹公的肺腑之言，道盡了他心中的苦水。但願每位開啟《紅樓夢》的人，都能解得其中真味。

先看兩個地名，大荒山、無稽崖，這是故事的最初發生地。合在一起，是說這個故事太荒唐，無從考證，是一派胡言。

再看三個人名：空空道人、茫茫大士、渺渺真人。他們是故事的創意和編審，意思是說沒有這些人，別當真。

再聽一個故事：西方靈河岸三生石的某個石縫裡長了根小草，纖弱不堪，苟延殘喘，旁邊赤瑕宮中無所事事的侍者神瑛，無聊之時給這棵小草澆了點水，不僅救活了可憐的小草，還把自己的仙氣傳給了草兒，讓它有了人形，幻化成了一位可愛的姑娘，這位姑娘常年唸叨著滴水之恩，當以湧泉相報。可是無事忙的神瑛侍者不但不以自己的無上功德為意，連已經營得的一顆芳心也視而不見，還捨近求遠，要下凡間享受人間溫情。那位深懂感恩的小草妹妹，也無可奈何地投胎成人，以等價的東西——眼淚，來報答灌溉之恩。

按現在的准入標準來考查，《紅樓夢》說的故事絕對是“三無產品”，不會有人為了智慧財產權來和曹公打官司。可是曹雪芹還是十分小心地又加了一條案語：朝代年紀地輿邦國，失落無考。意思就是；本故事純屬虛構，若有雷同，全屬巧合。

不過，我們不能據此就說曹雪芹為了養家餬口掙倆錢，就像現在一些影視作品、玄幻小說惡搞，他說的故事是十分有意義，而且十二分精彩！故事是上等的故事，書是一等一的好書啊。

你看，連跳出三界外，不在五行中的道人都能被吸引，被打動，被超度，何況我輩俗人乎？

既然如此，又何必非得說“將真事隱去”呢？須知：假作真時真亦假，無為有處有還無。

有詩為證：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻緲，古今一夢盡荒唐。

《紅樓夢》雖然是長篇鉅著，但其中自始至終也都拋不開在敘述一些生活中的故事。即謂其|是講故事，無愛乎講人家的已故之事或講自家的已故之事。

《紅樓夢》中看似講的是別人家已故的事情。顯然，後來的讀者（或研究者）讀的多了，再結合講故事者的生平和家境。才弄懂了寫書講故事之人原本就是在講自己家裡已經發生的事情。這也是作書講事之人的高明之處《紅樓夢》通篇至尾都是在講故事。它即講家事，人事，國家之事，又講親戚，社會雜人之事。既講事中之事，又講故者之事。生活之事，夢幻之事，虛擬之事。但，把這些合縱連橫前後竄連，又算得家敗之一事。所以， 《紅樓夢》前無古人，後無來者。

時代不時，生在每一個時代的人們，講傳故事時，所用的表現形式和表達方式就各有不同。譬如，《離騷》也是在講已故之事；春秋《論語》也是在講故事，《演義》也是在講故事；《詩經》也是在講故事；《三言二拍》，《大風歌》，《唐詩》，《宋詞》，《資治通鑑》等等。所有傳世之作無一不是在講先人已故之事。卻有《紅樓夢》用了講他人故事之暗示手法，講出了自己的家事。這也是那個年代文字獄給逼出來的一種講寫手法，也是社會文化進步的體現。

《紅樓夢》之所以魅力無限，吸引後人研讀，也正是那以假喻真，以真亂假，“假作真時真亦假，真若假時假似真”的夢幻託思，讓作者自己也避開獲罪之嫌。引來後者無盡猜測。讓人閱之有味，品味無窮……

這也就是《紅樓夢》的成功之處。

《紅樓夢》多少都涉及家史，打個比方，賈府這種不正確的資源分配情況，爵位屬於長房，而財產全部屬於二房，長子甚至要在國公府單開門進出，眼看著將來老太太死了以後繼承國公府好像是沒有爵位的賈政家。

這種事去對應曹家家史，繼承爵位的是承嗣子，親兒子雖然早逝，但老太太是有親孫子的，即曹家實際上也有繼承爵位的一房和繼承財產的一房（我們並不知道曹雪芹屬於哪一房）。

這些事情屬於陌生人看熱鬧，親人看門道的。

曹雪芹不是張愛玲 ，張愛玲生活不求人，道盡家史不堪也一樣自由自在地生活。她舅舅氣得跳出來罵她，也一樣寫。

但曹雪芹自曹家敗落，幾乎都沒啥正經活在幹，劉姥姥求助於大觀園裡，看脂硯齋批語，至少彼時脂硯齋是立於劉姥姥的地位的。

那麼，講家史，尤其是《紅樓夢》這種表現手法上，難免涉及尚需求上門打秋風的親戚，自然要先申明，我寫的不是你們哦！

雖然看最後舉家食粥的窘境，也並沒有什麼用。