自由是個偽命題，社會秩序才是社會的基本狀態。是人類社會生存的必要條件。

在中國歷史上有日出而作日落而息，這樣嚴格的社會秩序。儒家思想也是強調社會秩序的重要性。

個人自由與社會秩序之間是倫理與法律之間的平衡關係。保障社會秩序的法律與倫理既要保證個人的自由，又要限制個人的自由對他人及環境的侵害。

在人類文明的社會里，個人自由與社會秩序是相互依存，不可分割的關係。企圖分割者肯定是出於對自由概念的無知，或者是出於別有用心的邪惡心裡！人的自由是在天道倫理前提下的自由。離開了這個基本的前提，那麼，就不屬於人類的自由，而是屬於“衣冠禽獸”的自由。“人”本不是一個生物學的概念，而是一個道德範疇內的概念。像為了一小撮而燒殺搶掠普天下的維多利亞，及為了幾個無惡不作的奴隸主而貪婪無恥的進行種族屠殺的喬治華盛頓，就是標標準準的邪教份子。就是人類文明的公敵。只有心靈扭曲，人格退化者才會崇尚作惡多端罪惡滔天的維多利亞和喬治華盛頓！

個人自由與社會秩序是不矛盾的 ，他們互相依存互相聯絡著。失去一方，另一方就不復存在，社會就必然會出現混亂和矛盾。

每一個的個人都沒有也沒有資格有絕對的自由，自由不是萬能的，但是歸根結底：沒有自由是萬萬不能的，否則人就成了沒有靈魂的行屍走肉。

正是億萬人共同所要求的自由，才有億萬人共同約定成俗的並制定出的秩序，這就是道德根源和法律依據，道德和法律就是秩序是自由的保護神。

為什麼人們有一個共同約定成俗的秩序，這是因為人性的原始本能有一個善與惡的兩重性：

一方面，人性對私有的佔有慾望和家庭財產的繼承權，有著無底線的貪婪性。

另一方面，正是這個貪婪的慾望，在自由思想的指引下，激發出天馬行空的科學思想， 這個自由的思想和自由的行動，在自由市場經濟的環境下創造出偉大的科學成果。當今的喬布斯，馬斯特，比爾.蓋茨等等人才，不就是在自由的秩序社會里，誕生了這些有自由科學思想的人才嗎？

藉口所謂的秩序打壓自由思想，限制人們自由的行動，幾千年以來華人吃的虧還少嗎？

自由是人性的原始本能，正是這個原始本能，在法治秩序的框架下，閃耀著人性本能自由的巨大光輝。正是人性自由的巨大光輝，照耀著自由思想天馬行空的創造力，在秩序規則幫助一下，最終抹去人性惡的醜陋性。

個人自由，不是想幹啥就幹啥，這不是個人自由。個人自由具體分為行為自由和思想自由。真正的個人自由，是在不違背法律與公德（即不損害他人權益）基礎上的自由。社會秩序，即社會法律與公德，這是一個社會中的個人的行為底線。從以上可以看出，個人自由與社會秩序並不矛盾，兩者是相輔相成的，對於一個和諧社會來講，兩者是同等重要的，不存在誰更重要的問題。

你認為個人自由與社會秩序是對立的嗎❓非得二選一❓什麼是社會秩序→基於參與各方交易交叉行為，在不減損他方利益前提下，而能夠提高效率效益行為❗→你的提問方式，所呈現的邏輯思維正入統治者之意❗→而管理者之意→唯有依法而治❗社會秩序邊界→公共交易交叉範圍內❗

社會秩序取決於這個社會所崇尚的道德規範和法律法規所規定的人的行為準則所構建的狀態。而自由是個抽象的哲學概念。因此，要討論上述問題就變得非常困難與寬泛。按馬克思主義的觀點，人們選擇自由其行為須合於事物發展的客觀規律性才能獲得自由；反過來講，這個社會的法律制度與道德規範應該是符合社會發展規律的。所以，人們的主觀的自由選擇與社會秩序沒有在重要性方面存在主次的關係，換句話說，不存在那一個是更重要的問題，而是兩者如何取得平衡的問題才是我們需要鄭重考量的問題。

猿從原始的自由狀態下步入原始社會，秩序是最初“人”這個具有社會約束性的高階物種和動物的唯一區別！人類的發展目標就是在有限的秩序下實現最大的自由，最終取決於物質的豐富程度。

當人們的覺悟普遍低下，需要森嚴的規則限制人向惡發展，以維護基本的秩序，進而延續、發現。

當人們的素質處於較高的層次，需要給予自由，只有在寬鬆的環境，高階智慧才能萌發和成長。

沒飯吃，就要按時種田。吃飽了，就可以吟詩作對了。

個人自由與社會秩序，是社會秩序重要。

鼓吹所謂的‘個人自由’放到首位的言論，其實質就是‘個人利益至上’西方價值觀表現。這是於民族文化傳統價值觀背道而馳的。

個人利益凌駕於國家利益至上，只能危害國家民族利益，是要不得。

個人自由從來都是服從於社會秩序，當美好的社會秩序建立起來後，才會有每一個人的自由。在亂世動盪歲月，人的生活和安全都不能保證，何來自由？

良好的社會秩序，保證了人民大眾的自由。但社會遇到重大變故丶天災人禍丶外敵當前等，社會需要全盤考慮實行一盤棋，要求個人服從社會大局，適當約束自由，也是必要的。

今年疫情，華人民就是做得最好的。個人自由服從於全國大局：宅家丶口罩出行丶不扎堆丶勤洗手等。而海外許多國家無原則的個人自由，不信口罩出行，扎堆尋歡作樂，而將疫情自由氾濫，至今還在愈演愈烈。

人人遵守社會秩序，天下太平盛世，人們就可以盡情享受自由的甘甜。只有人人服從於社會大局，進退有序，有所為而有所不為，就能更好的享受自由的美酒。

社會的進步就是體現在人的自由自舉上面。如奴隸社會進步到封建社會。奴隸社會奴隸的一切行動都要受奴隸主管制。封建社會的農民只要向地主交租就可以了。

社會秩序是一個匡，個人的自由如果越過了匡就不行。如果沒有越過匡這是個人自由的權力。個人自由在自己自由的匡裡如果受到限制，那就不叫自由了。

比如封建社會的農民，我交租了我不能偷不能搶種地只能在自己的地裡。言論不能罵官罵皇帝。

當然是個人自由要服從社會秩序，否則這個社會豈不是亂套了嗎？但社會秩序應當有多數人。認為的公平條件下的秩序。而不是所謂的專家，和剝削階級制定的社會秩序。

個人自由與社會秩序並非絕對相排斥的兩個方面，而是相輔相成的。

在未侵犯他人有限自主權的框架內，個人可以自主隨欲而為。法律應該建立在這樣的根基之上。

個人有限自主權神聖不可侵犯，這就是社會應有的先進的正常的秩序。一個建立在個人有限自主權被限制、被侵犯的社會秩序，那就是一個壞的落後的應當被淘汰的社會秩序。

個人有限自主權應當放在首位。任何道德準則和法律規範應當為保障個人有限自主權得以充分行使而確立的。具體點說，那就是：一切先進的社會政治制度、經濟體制以及文化觀念都應當建立在個人有限自主權神聖不可侵犯的基礎之上。

個人自由重要

但是社會秩序更重要

兩者兼顧

理性科學為妙

和諧相處就是

自由

在人類文明的社會里，個人自由與社會秩序是相互依存，不可分割的關係。它們是矛盾對立的統一體，是你中有我而存在，是我中有你而依賴。

自由是人性的原始本能，如果人性原始本能自由的喪失，就如同行屍走肉，沒有靈魂；然而，人的本性也是貪婪的，如果沒有秩序的規範，整個世界就會亂套。

所以秩序的功能是為更好的體現自由服務，而自由的發揮則是為秩序提供服務的依託；自由以民主為前提，秩序則以自由為基礎；沒有民主的自由是沒有自由，沒有自由的秩序是沒有秩序；沒有自由，秩序是仁治，有了自由，秩序是法治；自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。

由此及彼得出結論，個人自由與社會秩序之間是道德倫理與法律制度之間的平衡關係。

有如經濟基礎決定上層建築，上層建築又反過來對經濟基礎起指導作用一樣；個人自由是建立在社會秩序上的，沒有超越社會秩序的自由，但社會秩序也是為滿足人的最大自由度來設立的。二者相互存在，無法單獨分割，沒有哪個比哪個重要，都一樣重要。

良好的社會秩序，更能營造良好的個人自由，良好的社會秩序最重要的！

良好的個人自由，也能營造良好的社會秩序，良好的社會秩序也更美好！

二者相輔相成，互相滋潤，互相呵護，構建成玫瑰飄香的人間！

我認為社會秩序更重要，社會秩序遭到破壞，直接影響社會利益，個人利益和個人自由，沒有一個穩定的社會談不上個人自由。

社會秩序與個人自由並不矛盾？個人自由要遵守國家的法律法規制度？你超出國家神聖的法律法規制度？哪麼就違反了國家的法律？就應該得到法律的治載。