遼代初期錢幣在中國錢幣史上具有十分重要的地位。由於遼代在歷史上建朝時間短，錢幣鑄量少，傳承時間長，因此遼代初期錢幣在中國民間傳世極少。尤其象天顯、會同、天祿、應歷、保寧、統和等幾個年號的真品，更是廖若辰星，難以尋覓，極為珍貴，在2007年春季中國北京嘉德藝術品拍賣會上一枚遼代“會同通寶”，以55萬元價格成交，其珍貴程度可窺一斑。

　　由於遼代初期錢幣的珍貴，近一個世紀以來仿者不少，甚至在國內某些大型的拍賣會上也不乏其贗品。因此，喜歡收藏錢幣的朋友在購買時應慎之又慎。

　　1、 遼代初期錢幣從外觀上看，整體做工十分拙劣、粗糙，極具古代遊牧民族那種原始、古樸、落後、粗曠的風格。與同時期中原地區流行的精緻、規整的錢幣比，質量相差甚遠，風格巡異，不能同日而語。而仿品大多仿不出其特有的民族風格。

　　2、 遼代初期錢幣的錢文極具民族特點，寫法稚嫩，筆劃歪斜，字形拙劣，比較類似今天的“幼兒體”的味道，反映出當時契丹民族掌握中原漢文化還不十分成熟。而仿品儘管使出全身解數也仿不出這個效果，仿不出這種韻味。

　　3、 遼代初期錢幣的另一個突出特徵，就是錢幣的厚度極薄，是歷代錢幣中最薄的一種。這反映出契丹族當時生產落後，金屬材料奇缺的社會風貌，因此錢幣一般都在一毫米，或薄於一毫米，顯得非常佶據、寒酸。不像中原錢幣那麼肥厚、大氣、闊綽，而這正是遼錢難仿之處。仿品都略厚於真品。如果遇到一枚較厚的遼代錢幣就應該引起您的注意了。

　　4、 遼代初期錢幣的錢文字口極淺，錢文晦漫不清，錢文字口深一般都在0.3---0.5毫米左右。遠不象同時期中原流行錢幣那樣字口深峻，文字清晰。而正是仿品容易露出破綻之處。。

　　5、 遼代初期錢幣的正、反面往往都有錯範造成的鑄造缺欠，這符合契丹民族鑄造水平不高時代特徵，而仿品大多沒有錯範，在工藝上往往脫離不了中原錢幣精緻、規整的限制。

　　6、 遼代初期錢幣的底地一般都是麻麻劣劣，凹凸不平，這反映了當時遼代生產工藝低下。而仿品的底地較平，工藝較精，特意仿不出來這粗糙的效果。

　　7、 遼代初期錢幣背面比較平侇，內穿廓、外緣廓幾乎沒有。而仿品則不然，內穿廓、外緣廓很清晰、工整，怎麼弄也離不開中原錢幣的味道。

宋錢鑄造量大，錢文精美，是收藏把玩的好選擇，一般的古玩小市場都可以交易收購和鑑定，現在古錢幣收藏算是熱門，但要避免上當受騙，一定要找到有資質的公司或聲譽不錯的個人，注意甄別騙子，

遼和北宋並存，在當初遼管轄區域，出土最多的是宋錢。這說明什麼？一是遼前鑄造的少，只是證明有那個年號而已。二是遼國世面流通的多為宋錢，可能是澶淵之盟造成的吧。本人是一名文物工作者，參加過很多遼金遺址、墓葬的考古發掘，出土的錢幣多為宋錢，遼錢鳳毛麟角。

《遼史·食貨志》記載的年號錢有：乾亨、太平、鹹雍、大康、大安、壽隆（壽昌）、乾統、天慶共8種；《泉志》另外記有：天贊、應歷、重熙、清寧4種，兩書合計共有12種，實際上鑄造了13種年號錢，因為大康年號有元寶和通寶兩種。遼代從太祖建年號開始，到天祚帝共有22個年號，歷代錢譜共收有傳世年號錢19種，非年號錢5種。

遼代除了年號錢之外，還有幾種非年號錢以及契丹文錢。

第一種是“通行泉貨”

史書中沒有記載，1981年7月內蒙古林西縣三道營子村發現的錢幣窖藏中有1枚通行泉貨。1989年石家莊市工農路出土窖藏錢幣14000餘枚，其中也發現1枚通行泉貨。據考證這批錢幣窖藏的時間為939-946年，正值遼初太宗耶律德光執政時期（927-947）。由此可以證明，通行泉貨應該是遼代早期鑄造的非年號錢，可能是最早的遼錢。

第二種是“千秋萬歲”

《泉志》中有收錄，說明此前已有鑄造。但是《泉志》只有文字，沒有可靠的錢圖做借鑑。因此，難以在大小不一、版別各異的眾多千秋萬歲錢中甄別出來。即便按照《泉志》記載“錢徑三分”，將超出此標準的排除，也是種類繁多，難以定奪。因為千秋萬歲錢多出自與宗教寺院有關的佛寺遺址中，可能是供養錢的一種。

第三種是“牡國元寶”“助國元寶”

這兩種錢幣，形制大小、書法風格都極為相似，明顯是同一錢爐所鑄，直徑23毫米，重2.4克，錢文旋讀，書法不精。舊譜中將牡國元寶列為無考品，助國元寶則因天福二年（937）宣武軍節度使楊克遠曾進獻過。因此，被說成是五代時後晉宣武軍節度使楊克遠所鑄。牡國元寶、助國元寶在原遼國境內多次伴隨遼錢出土的例項，說明這兩種文獻中沒有記載的錢幣應該屬於遼錢。另外，牡國元寶之“牡”字，有人考證為“狀”字的隸書變訛體，“牡國”實際上就是“狀國”，正好與“助國”寓意相同。

第四種是“大遼天慶”。屬於遼代大錢

直徑約47毫米，光背，鑄工及書法都非常精美，是遼錢中最精美的一種。也可能屬於開爐錢，或是為慶典所鑄，數量極少，特別珍貴難得。

第五種是“大康七年”“大康六年”

這兩種大錢，都出自於墓葬，應該屬於隨葬用的冥錢。

第六種是“天朝萬順”這是一種契丹文大錢，舊讀為“大泉五銖”，後來被契丹文字專家陳乃雄教授重新釋讀為“天朝萬順”。屬於非流通錢，有金、銀、銅等不同的材質，而且大小、輕重都不統一。可能是壓勝錢的一種，究竟鑄造於何時？因何而鑄？目前還都沒有切實的解讀，存有很多的疑問。

另外，傳世的還有“神冊通寶”“大丹重寶”“開聖丹寶”“丹巡貼寶”“百貼之寶”“巡貼千寶”等幾種錢幣，也被認為是遼錢。這是因為《欽定錢錄》引用《遼史·食貨志》認定契丹建國號以前就鑄造錢幣了，並將一批無考錢歸為契丹建國號之前所鑄。但是上述錢幣既無文獻記載，又沒有出土證明，對真偽的認定不能輕易下結論，還有待於將來的考古發現來驗證。

契丹人建立的遼朝立國二百多年，社會經濟始終維持“蕃牧漢耕”的二元化狀態。最初的貿易形式主要是以物易物，多以布帛為等價物，如953年北宋使臣胡嶠記述上京還是“交易無錢而用布”。偶爾也使用從中原輸入的錢幣，這從遼代窖藏中大量為唐宋錢幣就可以得到證明。大抵重熙以後鑄錢數量才開始增加，此前的都極為稀少。遼錢鑄造的都不精美。錢背經常出現錯範，文字也不規整，錢文都在隸楷之間，旋讀，光背，拙而不秀，鑄工粗糙。甚至一枚錢上有兩種字型，反映了契丹人的文化水平和技術水準都很初級。遼代總體上鑄造的錢幣不多，直到天祚帝保大五年（1123）亡國之際，交易和支付還有用牲畜的，這說明契丹人一直維持著實物經濟的生活，貨幣經濟比較落後。遼朝雖然發明了契丹文，但是在流通錢幣中，還沒有發現鑄有契丹文的錢幣，說明錢幣主要是供漢人使用的。

藉助於歷年來出土發現的遼錢實物、參照文獻資料並結合遼代的歷史發展程序，我們雖然大致上能夠梳理清楚遼錢的發展脈絡。但是，仍然還有很多未解之謎。而要最終消除籠罩在遼錢上的迷霧，還其本來的面目，還有待於考古發現。因為只有出土實物，尤其是窖藏的遼錢，對鑑定真偽才能夠起到一錘定音的判定。