終南山、武當山、廬山、龍虎山、茅山是古代歷史上出隱士比較多的山，現在隱士比較多的山是終南山、武當山。
關於隱士，唐代著名詩人兼僧人賈島的《尋隱者不遇》寫盡了隱士的“神龍見首不見尾”的神秘：松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。
小說《三國演義》中劉備帶關、張二兄弟三請諸葛亮出山時，諸葛亮一通夢語“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”，既裝了逼，又把自己“包裝”得淡泊明志，寧靜致遠，一副大智大賢形象。
從古至今，中國的文人士大夫都有隱逸情節。
中國的隱士文化最早可以追溯到堯舜禹時代。相傳堯想把天下禪讓給許由，許由顧辭不受並“遁耕於中嶽，穎水之陽，箕山之下”，開了隱居的先河。隨後在渭水邊垂釣等願者上鉤的姜尚；動輒以鯤鵬之喻的莊子；幫助越王勾踐蟄伏二十年，一戰滅吳而成就霸業，然後急流勇退，泛舟五湖，終成商聖的范蠡，這些都是先秦時期著名的隱士。
到了秦漢時期魏晉時期，歸隱文化開始興起。這一時期著名的隱士包括：授高徒改變天下的鬼谷子，尋徒傳世的得道仙人黃石公；以文謀事、功成身退的張良；隱而入世的商山四皓；個性張揚、隱而不得的竹林七賢；“不為五斗米折腰”，動輒“歸去來兮”，引領隱居文化“新風尚”的陶淵明。連曹操這種梟雄，還要時不時嚷嚷要回譙縣隱居來自抬身價。
進入唐宋以後，玩的是高隱的放達和閒情逸致。遭受安史之亂、官場失意的王維隱居秦嶺藍田輞川向佛修性，“行到水窮處，坐看雲起時”；晚年的白居易可謂功成名就，大隱於朝市太囂喧，小隱於丘樊太冷落，朝市，還是中隱吧，於是隱居在洛陽郊外龍門香山；而遭遇烏臺詩案的蘇東坡，流放就是隱居，出行只能“竹杖芒鞋”，還自我安慰“輕勝馬”、“一蓑煙雨任平生”，一生假隱居、真豁達！
隱士們隱居，或為參禪修道、修身養性，或為困頓失意、逃避遁世，或為躲避喧囂、寧靜身心。除少數意志堅決者為出世而隱居外，大部分隱士只是階段性隱居，機緣一到還是會翻身入世，或者說隱居本就為重新入世。因此，隱士們選擇的隱居之地，大多位於喧囂都市的周邊幾十上百公里範圍內，如終南山，而真正修仙問道者往往選擇遠離塵世的荒野大山，如武當山、廬山、龍虎山。
終南山——“隱居聖地”：
提到隱士，不能不提終南山，終南山自古以來就是名家隱居之地。它位於陝西省境內秦嶺山脈中段，西起陝西寶雞眉縣，東至陝西西安藍田縣，主峰位於西安市南部的長安區境內，海拔2604米。
由於終南山距離“十三朝古都”長安僅幾十公里，並且峪口較多，從古到今一直是隱士們“熱門”隱居地。上世紀80年代末美國著名漢學家、作家比爾·波特親自到中國尋找隱士文化的傳統與歷史蹤跡，並在終南山探訪隱修者而撰寫的《空谷幽蘭》出版後，終南山成了“隱居聖地”，隱士似乎成為獨立特行高人的代名詞，隱居似乎成為一種高雅的生活狀態，引發了終南山“隱居”熱，各路“隱士”、“準隱士”紛紛趕赴終南山，以至於秦嶺各峪口內農民的破土房甚至茅草房出租價價格飆升，一房難求。
歷史上隱居在終南山的有名隱士包括：張良、王維、姜子牙、王重陽、呂洞賓、孫思邈等。
終南山隱士居所
終南山修行人
武當山——洞天福地好修仙：
武當山位於湖北省十堰市東部、南水北調中線水源地丹江口水庫南岸，屬秦嶺、大巴山交接地帶。這裡群山綿延，江河阻隔，交通閉塞，歷史上屬蠻荒之地。武當山山勢以雄、奇、幽、絕著稱，主峰天柱峰附近，奇峰聳立，巖澗幽邃，飛雲蕩霧，自古有“亙古無雙勝境,天下第一仙山”的美稱。
武當仙山
從春秋開始，凡遇社會動盪，數以百計計程車大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。諸如老子的弟子、周大夫尹喜隱居於隱仙岩、三天門尹喜岩石室修道，漢代方士尹規、馬明生、陰長生，也曾隱此山修煉。宋元時期，陳摶老祖隱居南巖修煉睡功丹法，並在天一真慶宮皇經堂磚壁上橫書“福壽”二字儲存至今；張三丰隱居五龍宮、清微宮二十多年，觀蛇雀相鬥發明了太極拳，創立了內家拳流派。藥王孫思邈曾隱居黃龍洞，採藥醫人，樂善好施。
明初永樂皇帝朱棣大修武當，歷幾代皇帝，武當山終建成了“九宮、九觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭”，成“皇帝家廟”，四時祭祀，香火旺盛。於是明代之後，全山修行者眾多。
武當山七十二峰多懸崖、洞穴，為修仙修道者提供了遮風避雨之所。近兩年，武當山自然景觀調查工作專班在武當山自然景觀調查過程中，在千米絕壁之上的天仙岩，發現巖洞內古代修仙者倚巖洞搭建的7層木樓。類似的簡陋建築還發現有多處，均為修行者搭建。
古代武當隱士居所：上：隱仙岩；下：天仙岩
據有人估計，目前武當山山上共有各種隱居、修行者達上千人之多，主要分佈在逍遙谷-瓊臺一帶、五龍宮一帶、西神道全真觀琴人谷一帶以及後山的武當口村附近。其中全真觀琴人谷的“琴劍逍人”夫婦經眾多媒體、自媒體關注、報道，已成“網紅”，每天斫琴、彈琴、品茗、練劍、會友，網友感慨“一家人把生活過成了詩”，琴人谷也引得不少人獵奇、圍觀。
全真觀隱士居所
網紅：全真觀琴人谷琴劍逍人夫婦
廬山：
廬山，又名匡廬，位於江西省九江市九江境內，南依鄱陽湖，北望長江，以雄、奇、險、秀聞名於世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽。廬山有山峰171座，壑谷20條，巖洞16個，怪石22處。廬山陡峻，全山瀑布達22處，其中著名的三疊泉瀑布落差達155米，曾引得李白詩興大發，寫下著名詩篇《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山三疊泉瀑布
廬山從山名就可看出與隱士的關係不一般。關於“廬山”名稱來歷，有兩種說法。第一種是《九江府志》記載，說周代早期，有一位方士追隨老子一同到廬山築草廬隱居，修煉仙丹，功成之日二人得道成仙，二人的草廬遺存於山上，所以此山得名廬山。第二種傳說是認為廬山的“匡廬”得名來自於隱士匡裕在廬山隱居成仙的傳說。
在廬山眾多的隱士中，最負盛名的要算晉代的陶淵明瞭。陶淵明本身就是江西九江（晉代潯陽柴桑）人，41歲任彭澤（今九江轄區內）縣令時，因“不為五斗米折腰”而棄官歸田，在廬山腳下結廬而居，過著“採菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下了《歸田園居》等不朽篇章，開創了田園詩派。
其他隱居廬山的名人包括：唐朝詩人李白曾於安史之亂爆發後隱居在廬山，《望廬山瀑布》就曾創作於此時； 唐朝詩人、江州刺史李渤年青時曾隱居白鹿洞讀書；大詩人白居易貶謫江州司馬任上時，曾隱居廬山。
含鄱口
錦繡谷
終南山、武當山、廬山、龍虎山、茅山是古代歷史上出隱士比較多的山，現在隱士比較多的山是終南山、武當山。
中國自古有隱居文化關於隱士，唐代著名詩人兼僧人賈島的《尋隱者不遇》寫盡了隱士的“神龍見首不見尾”的神秘：松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。
小說《三國演義》中劉備帶關、張二兄弟三請諸葛亮出山時，諸葛亮一通夢語“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”，既裝了逼，又把自己“包裝”得淡泊明志，寧靜致遠，一副大智大賢形象。
從古至今，中國的文人士大夫都有隱逸情節。
中國的隱士文化最早可以追溯到堯舜禹時代。相傳堯想把天下禪讓給許由，許由顧辭不受並“遁耕於中嶽，穎水之陽，箕山之下”，開了隱居的先河。隨後在渭水邊垂釣等願者上鉤的姜尚；動輒以鯤鵬之喻的莊子；幫助越王勾踐蟄伏二十年，一戰滅吳而成就霸業，然後急流勇退，泛舟五湖，終成商聖的范蠡，這些都是先秦時期著名的隱士。
到了秦漢時期魏晉時期，歸隱文化開始興起。這一時期著名的隱士包括：授高徒改變天下的鬼谷子，尋徒傳世的得道仙人黃石公；以文謀事、功成身退的張良；隱而入世的商山四皓；個性張揚、隱而不得的竹林七賢；“不為五斗米折腰”，動輒“歸去來兮”，引領隱居文化“新風尚”的陶淵明。連曹操這種梟雄，還要時不時嚷嚷要回譙縣隱居來自抬身價。
進入唐宋以後，玩的是高隱的放達和閒情逸致。遭受安史之亂、官場失意的王維隱居秦嶺藍田輞川向佛修性，“行到水窮處，坐看雲起時”；晚年的白居易可謂功成名就，大隱於朝市太囂喧，小隱於丘樊太冷落，朝市，還是中隱吧，於是隱居在洛陽郊外龍門香山；而遭遇烏臺詩案的蘇東坡，流放就是隱居，出行只能“竹杖芒鞋”，還自我安慰“輕勝馬”、“一蓑煙雨任平生”，一生假隱居、真豁達！
隱士們熱愛的名山隱士們隱居，或為參禪修道、修身養性，或為困頓失意、逃避遁世，或為躲避喧囂、寧靜身心。除少數意志堅決者為出世而隱居外，大部分隱士只是階段性隱居，機緣一到還是會翻身入世，或者說隱居本就為重新入世。因此，隱士們選擇的隱居之地，大多位於喧囂都市的周邊幾十上百公里範圍內，如終南山，而真正修仙問道者往往選擇遠離塵世的荒野大山，如武當山、廬山、龍虎山。
終南山——“隱居聖地”：
提到隱士，不能不提終南山，終南山自古以來就是名家隱居之地。它位於陝西省境內秦嶺山脈中段，西起陝西寶雞眉縣，東至陝西西安藍田縣，主峰位於西安市南部的長安區境內，海拔2604米。
由於終南山距離“十三朝古都”長安僅幾十公里，並且峪口較多，從古到今一直是隱士們“熱門”隱居地。上世紀80年代末美國著名漢學家、作家比爾·波特親自到中國尋找隱士文化的傳統與歷史蹤跡，並在終南山探訪隱修者而撰寫的《空谷幽蘭》出版後，終南山成了“隱居聖地”，隱士似乎成為獨立特行高人的代名詞，隱居似乎成為一種高雅的生活狀態，引發了終南山“隱居”熱，各路“隱士”、“準隱士”紛紛趕赴終南山，以至於秦嶺各峪口內農民的破土房甚至茅草房出租價價格飆升，一房難求。
歷史上隱居在終南山的有名隱士包括：張良、王維、姜子牙、王重陽、呂洞賓、孫思邈等。
終南山隱士居所
終南山修行人
武當山——洞天福地好修仙：
武當山位於湖北省十堰市東部、南水北調中線水源地丹江口水庫南岸，屬秦嶺、大巴山交接地帶。這裡群山綿延，江河阻隔，交通閉塞，歷史上屬蠻荒之地。武當山山勢以雄、奇、幽、絕著稱，主峰天柱峰附近，奇峰聳立，巖澗幽邃，飛雲蕩霧，自古有“亙古無雙勝境,天下第一仙山”的美稱。
武當仙山
從春秋開始，凡遇社會動盪，數以百計計程車大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。諸如老子的弟子、周大夫尹喜隱居於隱仙岩、三天門尹喜岩石室修道，漢代方士尹規、馬明生、陰長生，也曾隱此山修煉。宋元時期，陳摶老祖隱居南巖修煉睡功丹法，並在天一真慶宮皇經堂磚壁上橫書“福壽”二字儲存至今；張三丰隱居五龍宮、清微宮二十多年，觀蛇雀相鬥發明了太極拳，創立了內家拳流派。藥王孫思邈曾隱居黃龍洞，採藥醫人，樂善好施。
明初永樂皇帝朱棣大修武當，歷幾代皇帝，武當山終建成了“九宮、九觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭”，成“皇帝家廟”，四時祭祀，香火旺盛。於是明代之後，全山修行者眾多。
武當山七十二峰多懸崖、洞穴，為修仙修道者提供了遮風避雨之所。近兩年，武當山自然景觀調查工作專班在武當山自然景觀調查過程中，在千米絕壁之上的天仙岩，發現巖洞內古代修仙者倚巖洞搭建的7層木樓。類似的簡陋建築還發現有多處，均為修行者搭建。
古代武當隱士居所：上：隱仙岩；下：天仙岩
據有人估計，目前武當山山上共有各種隱居、修行者達上千人之多，主要分佈在逍遙谷-瓊臺一帶、五龍宮一帶、西神道全真觀琴人谷一帶以及後山的武當口村附近。其中全真觀琴人谷的“琴劍逍人”夫婦經眾多媒體、自媒體關注、報道，已成“網紅”，每天斫琴、彈琴、品茗、練劍、會友，網友感慨“一家人把生活過成了詩”，琴人谷也引得不少人獵奇、圍觀。
全真觀隱士居所
網紅：全真觀琴人谷琴劍逍人夫婦
廬山：
廬山，又名匡廬，位於江西省九江市九江境內，南依鄱陽湖，北望長江，以雄、奇、險、秀聞名於世，素有“匡廬奇秀甲天下”之譽。廬山有山峰171座，壑谷20條，巖洞16個，怪石22處。廬山陡峻，全山瀑布達22處，其中著名的三疊泉瀑布落差達155米，曾引得李白詩興大發，寫下著名詩篇《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
廬山三疊泉瀑布
廬山從山名就可看出與隱士的關係不一般。關於“廬山”名稱來歷，有兩種說法。第一種是《九江府志》記載，說周代早期，有一位方士追隨老子一同到廬山築草廬隱居，修煉仙丹，功成之日二人得道成仙，二人的草廬遺存於山上，所以此山得名廬山。第二種傳說是認為廬山的“匡廬”得名來自於隱士匡裕在廬山隱居成仙的傳說。
在廬山眾多的隱士中，最負盛名的要算晉代的陶淵明瞭。陶淵明本身就是江西九江（晉代潯陽柴桑）人，41歲任彭澤（今九江轄區內）縣令時，因“不為五斗米折腰”而棄官歸田，在廬山腳下結廬而居，過著“採菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下了《歸田園居》等不朽篇章，開創了田園詩派。
其他隱居廬山的名人包括：唐朝詩人李白曾於安史之亂爆發後隱居在廬山，《望廬山瀑布》就曾創作於此時； 唐朝詩人、江州刺史李渤年青時曾隱居白鹿洞讀書；大詩人白居易貶謫江州司馬任上時，曾隱居廬山。
含鄱口
錦繡谷