大行其道？只是在"其道"而已，他沒入你的道，你如此關心？是你自己引其入你道！說來說去，還是你的原因呀！你一眼都不看他，他何來擾你？

當前，醜書之所以盛行，是有些人急於所謂的創新。書法界的一些人，有了一定的資本之後，就開始了"創新"，脫離書法法度，另闢蹊徑，其最終結果，就形成了醜書。急功近利害死人啊。

我認為主要是以下三個方面，一是目前的國家書協中部分會員，甚至是領導層，熱衷於醜書，這些人為醜書的橫行作了表帥，引領了走勢。二是一些所謂的專家把醜書當作了創新，推波助瀾。三是評選活動亂而無序，現在在手機上經常看到各種書展和評選話動，其主辦方五花八門，也不知道是哪方批准的，因此其評選結果更無法把控，這也助長了醜書的橫行。

個人看法

醜書

書法或寫字有最根本要求的，那就是寫漢字，寫對字，而不是自己去造字，寫那種無根，無法解釋，沒有出處的字，至少寫出後，能說出這字來自那，書法字典，新華字典，還是說文解字，康熙字典，或一些真正的書法大家這樣寫過，《我比較贊成的是，和字典裡的對比一下，古人的字也不見得都對，字經過這麼多年，改動也不小，當時對，現在有少數可能是錯的，》

當一個作品上出現的字，無處找，無根可尋，或根本沒處去查的字出現時，或弄個篆體偏旁，隸體的身子，再接個草體腳，行體胳膊時，再弄個楷體零件放裡組成一字時，或這樣的

你就是想讀，在那找開頭都是問題的，我把這些統統劃進醜書裡去。

這倆圖都是楷書，一個王羲之的，一個是劉洪彪的，就劉洪彪這楷體，能給我個不說醜書的理由嗎？看嶺底下的令字，三角形，獨創啊，連字典裡都找不到的獨創，它現在唸什麼，拿什麼來証明它念什麼，書法字典裡，五個體沒寫這樣的，漢字字典裡更不要想查到，有解釋嗎？

前幾天看到一個說沈鵬的話題，裡面說沈鵬說《書法可以寫錯字》，

我想問句，字都寫錯了，還寫它幹嘛，這不是浪費嗎？還是你沈鵬認為能把，你寫的弄到字典裡去，變成正規國家承認字型那，你底氣在那，理論在那，那個古人說過這樣理論來為自己辯解了，

康熙皇帝可以寫錯字，還是明目張膽的寫錯，他是皇帝，有這權力，你有嗎？

古代文豪為避皇權的嫌，把字特意寫錯，這條對你適用嗎？

蘭亭序和祭姪稿，雖說是臨場書寫的，看到態度了嗎？錯了，就劃掉，

還要拿《書法可以寫錯字》來說話嗎？

顏真卿的千字文，有人說劉洪彪的字，有顏真卿風格，對不起，我沒看到，那就一醜書，

書法是看字，不是看一個字裡的那一筆，當寫完一個字，才能說這字好不好，

不是凴那一筆來說像誰的，要那樣，只要把筆往紙上一扔，就可以說像誰了，王羲之寫的字是黑色的，我把筆扔紙上留下的也是黑色的，說像王羲之的字，有王羲之的風格，好使嗎？這種說法去了能唬自己，還能去說服誰嗎？

醜書大行其道，這是被一些人引導的，借國外繪畫理論來解釋書法，

還有人說《拙》，《古》，《天真》《禪意》，就這幾個東西有誰能解釋清嗎？拿出證據來說話，什麼是拙，什麼是古，什麼是天真，什麼是禪意，恐怕他自己都說不明白，

不行，就說不行的，別解釋，就這樣亂七八糟的胡扯，還會亂下去的，也讓下一代更看不清路的，

說過了，如果書法書寫的不是漢字，我一句話都不會說的，你既然寫漢字，就得讓人說，漢字不是你家的，也不是你獨用的，是所有國人都要用的，書法也不是那個人的，是所以國人的文化傳承，我們可以比不了古人，但也不能把書法領到歪路上去，

醜書，這名不是那麼好掛的，掛上去這一生都別想擺脫，

寫好字可能要一生時間，寫壞字可能幾分鐘就夠了，一旦出現大眾視線裡，被冠上醜書，就是死了也別想摘下去這名頭了，

首先是有人捧場，而捧場的人所捧的是“場”，而不是字本身。

其次，是書法本身的沒落與式微，自從科考被廢除之後，書法不再是文人的臉面，而在以前，琴棋書畫被稱之為秀才的四藝。

第四，是對待這門藝術的態度，這也許才是最主要的，就像對待學問，不但板凳要坐十年冷，還要鐵硯磨穿。書法是要臨貼的，現在，有幾人還在臨貼？三年像，十年神似，再加上自己對所書內容的理解，或穩重，或靈動，書法作品亦是一門有感情的藝術，到隨心所欲而不逾矩，也就能稱其自成一派了，而“醜書”，大概只有心醜之人才會臨之吧。

第五，以醜為美是社會問題，“西風東漸”以後，強調自由與自我，認為這才是藝術的本質，這是忘了藝術為誰這個根本問題。

醜書現象之所以層出不窮，總之，就是有市場，而炒作者和操刀者所看重的也是這個市場，因為能給他們帶來利益。沒有規矩不成方圓，書法的法字指的就是書寫的規矩，是市場讓字出格了。

多謝。

醜書的思想根源是以醜的形態出現，表現“其實不醜”的思想內涵。比如賈平凹筆下的“醜石”，其貌不揚，人人都厭其醜，但有一天被天文學家發現了，它出身高貴，來自天宮。原來是一塊價值連城的隕石。再如安徒生童話中的《醜小鴨》，它在鴨群中與眾鴨不同，眾鴨以自己的審美觀認為其醜，但醜小鴨長大了，人們才發現它原來是隻天鵝。

有這種思想根源的醜書者認為，他們的醜書看起來醜其實是隕石是天鵝。不懂他們醜書的人是鄉民是一群鴨子。

從藝術的角度看，書法也是藝術。藝術來源於生活而又高於生活，它對人們的生活有引領作用。這也是書法不同於寫字的原因。有人把寫得很工整的字歸納於印刷體，也就是說那種寫出來的字和排字工人撿了個鉛字打出來一樣，那是一個沒有思想沒有感情的字。而書法家寫出的有書法意義的字要有書法家的思想和感情。那麼問題來了，書法家為什麼要寫醜的字呢？真正的答案要醜書者自己來表達，旁人只能揣測。

以我的揣測可能有以下幾種:一，憤世嫉俗，社會的客觀存在就是這樣醜陋。醜書用以表現客觀世界。二，主觀世界的反映。醜書看世界的角度認為美的字有趣同性，漂亮的字都差不多，醜的字卻是各有各的醜法。所謂幸福的家庭都是一樣的，而不幸的家庭則各有各的不同。醜書者有標新立異的心理追求。

筆者以為，醜書作為一種個人追求無可厚非。但醜書不能參加評獎。因為美有標準，醜沒有標準。醜有各種醜法，正如各人有各人的跑道如何評出個名次來呢？再者，獎勵有標榜作用是號召人們跟他學習的，醜書如何學？這樣對小孩子適合嗎？

醜書製造者，皆為急於欺世盜名者。諸君之共性乃不學無術，利慾勳心，貪得無厭，唯錢是舉。古來書法無標準，無謂職與家。百姓皆稱醜書大師者為勢利小人。

為什麼醜書大行其道？

根本原因就是中書協的“書法家”們很多都是醜書的始作俑者。這是對幾千年中華書法傳統的踐踏。由此，許多優秀的現代書法作品在中書協醜書大伽們面前被否定。也無形中造成了醜書的泛濫並大行其道。必須剷除醜書的滋生環境，大力弘揚書法的主旋律，傳承中華書法優良傳統。

其實醜書只是極個別人極個別的醜惡現象，但影響很壞！所謂書法就是寫好字的方法，醜書者連什麼是書法就不懂，胡畫亂塗是精神錯亂的自我作賤，大可一笑了之

因為書協是書邪，所以不能走正道，必須得玩歪門邪道，就是這個原因。好的整不出來了，只能整孬的了。就這麼簡單！

這是中國書協劉洪彪副主席的一副新作，他說，我們每一個書法家都是寫唐楷過來的，幾乎都寫爛了，都有很好的基本功，繼承部分足夠了，我看是創新不足。看完他的唐楷您有啥感想？偶有懂其者說這是創新的顏楷，你們覺得美嗎？為什麼現在這個撕裂的時代，會出現那麼多扭曲的美？大書法家專寫又亂又醜的字、有些所謂的現代超抽象畫家畫出來的作品只有精神病能看懂、唱歌的就得男人留大長頭或梳長辮、當導演的就得不刮鬍子不洗臉，……，處處為了標榜自己的與眾不同，典型的人性的分裂。

我是一名精神心理醫生，也許是專業的關係，做我們這個專業的人評價一個人和事物，也多少會從我們專業的角度去分析評價。本人也算是對美術書法稍有偏愛。從我們專業的角度說，看一個人正不正常心理健不健康，其實並無一個嚴格的界限，一般認為當一個人的心理行為模式與社會上絕大多數人所具有的模式不相符，或者說不相一致時，我們就可能會想到這個人可能就是不正常了，同理，我在想近些年我覺得我們書畫界不知從何時起，颳起一股不倫不類，格格不入的歪風，他們的作品只有自己或極個別的幾個人才看得明白，其實我懷疑那些附庸的人可能也絕大多數都看不懂，只是像看皇帝的新裝一樣，在那隨聲附和。我想藝術之所以稱其為藝術，那就是因為有他普遍的欣賞性和審美價值，如果藝術發展到只有他自己和極少數人才能明白的程度，他還能稱其為藝術嗎？此時就在想，如果一個所謂的藝術家的作品，只有他自己才明白，那麼他和我們所定義的精神病又有什麼區別呢？我們診斷精神病時，常常發現他們會有一些語詞新作（他們創造的字或符號只有他們自己明白，別人無法理解），特殊意義妄想（把一些無關的普通的人或事與他聯絡起來，並賦予歪曲的荒唐的意義和信念），象徵性思維（把一些抽象的概念具體到某一個動作或事物）等等，例如一個病人把自己和暖氣片綁在一起說是要和工人階級在一起，別人拿鑰匙要開門就認為人家是要解決他，藥死他。路人無意中用兩根手指扶了一下眼鏡，就是在罵她二等等，我想每一個正常的人此時都會認為這個人不正常，是精神病，可我們返回來再來看這些所謂的“醜書”，所謂的什麼現代抽象派，他們所謂的藝術又和這些精神病的思維行為有什麼本質上的區別？那些所謂的能欣賞他們離奇藝術的人，又和給皇帝的新裝喝彩的人有什麼區別？任何一種藝術，如果離開了為大眾所理解所欣賞的基礎，失去了人的欣賞，沒有了知音，又怎麼稱其為藝術？又有何存在的價值？如果現代書法家的創新只剩下靠以醜和奇來刻意求得與眾不同，那麼正說明他的書法已到了藝術的瓶頸，可以說是黔驢技窮，只剩下譁眾取寵以求得生存了！現在的人類世界就像一個撕裂的世界，很多人的世界也在撕裂，要使世界迴歸正常，就應該去除割裂迴歸理智！

因為前人的書法他們無法超越，黔驢技窮了，就把顛覆三觀的所謂醜書鼓搗出來蒙世，標新立異，奪人眼球，最終弄得身敗名裂，灰頭土臉收場！都是這跳樑小醜罷了！