但可以去掉今人主觀的定論。

很多看似偉大的意義，無非滿足不同立場需要而得出的利己結論，以及罔顧歷史背景的輕佻顯擺，一點意義都沒有——好比電視劇《水滸》用現代女權思想詮釋宋人潘金蓮的出軌，殺夫也就有了無奈的意味。

被封建倫理壓迫的社會底層女性潘金蓮，有追求愛情的權利，蕩婦也有。但無論如何，即便在現代女權主義範疇，婚內出軌都不道德，殺人都犯法。命運不公、婚姻不幸都不成其為出軌有理、殺夫可恕的理由。

潘金蓮的淫蕩打扮成“勇敢追求愛情”，按照現代人的邏輯，她應該休夫，而非謀殺。

無原則的愛恨，難免淪為輕飄的濫情。

太平天國運動，對於革命者來說是“造反有理”的背書，但是，假如洪秀全得以推翻滿清取而代之，也絕對不希望有人效仿。

去掉感性的部分，利如何害如何，客觀寫明太平天國的興亡就好。其它，留給後人自己去思考、去評判。

如此才能培養學生的自主思考能力。

歷史是勝利者書寫的，難免帶有主觀色彩，難免失之公允，如果再加上今人的好惡傾向，也就無法讓人明智了。

太平天國運動實在是一個影響太大的運動，距離今日也不過170年左右。歷史研究者實在不能忽視這段歷史，高中課本更不能刪去太平天國運動。

如果僅僅是因為距離現在的時間長短來判斷實在不能讓人信服，多少有點片面，多是牽強附會的意思。

我們從頒佈的制度來看，最著名的是《天朝田畝制度》，主要內容：廢除封建土地所有制，規定了農民平分土地的原則；在農村設立兵農合一的鄉官制度；廢除封建買賣婚姻。綱領主張人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神。

簡單來說，就是“無處不均勻，無人不飽暖，無人不平等”的大同社會。

雖然太平天國只不過是“披著羊皮的狼”的封建王朝，但制度的前瞻性，無容置疑。只不過太過於理想化和激進。以現在來看，的確有很多地方影響頗多。

在建國的初期，實行“土地改革”，這項舉措，讓農民分到自己的土地，廣大的群眾堅實的支援並捍衛革命的果實。這一點是對封建制度的根本挑戰，更是顛覆。農耕時代，土地就是根本。農民有了自己的土地，就有了主人的意識及自豪感。所謂“沒吃沒喝，你還得瑟啥”。一切的的人類運動及文化建設，都是建立吃的基礎上，我實在是一個比較徹底的唯物主義。太平天國的時候未能成功，而建國之後成功了，只能說是“時機不對”。

還有廢除買賣婚姻，在建國之後，不僅廢除了買賣婚姻，還嚴禁買賣人口。這可以說是在繼承的基礎上，進行了創新發揚。繼往開來未嘗不可。現在是自由戀愛，婚姻自由。在封建制度及陳舊的三綱五常壓迫下的婦女實在是沒有自由的權力，有這種想法都會被認為羞恥。在太平天國中，女子也是可以當兵，可以參加科考，做官參政的，在女子為衣服的封建王朝，簡直是一束耀眼的光芒，照進了每一個女子的心。

毛主席有詩云：

“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。”

還有“婦女能頂半邊天”更是把女子的地位，拔高一大截。這與太平天國倡導的“男女平等”就是一個道理。

還有“無處不均勻，無人不飽暖，無人不平等”的大同社會。這與孫中山先生所倡導的“天下為公”不謀而合，與現在我們所希望的共產主義社會也是同樣的憧憬。雖然我們都是在社會主義社會里，不影響我們暢想共產主義社會。這畢竟是美好的願景。

太平天國運動，的確有很多缺點，可以說是劣跡斑斑。也不能否認他們的思想對後世的影響。我們要聽魯迅先生所說的“拿來主義”，要“取其精華，去其糟粕”。

列寧說過：忘記了過去就意味著背叛！

太平天國革命是中國歷史上規模最大的農民革命，從1851年起共堅持了14年，勢力擴充套件到17省，有力地打擊了清王朝的封建統治和外國的侵略，促進了封建社會的崩潰，阻止了中國殖民化的程序，在中國歷史上留下極其重要的一頁。

太平天國運動是指鴉片戰爭失敗，中國淪為了西方列強的殖民地以後，由洪秀全在廣西金田村發動的反抗清朝的武裝起義。目前，學術界對洪秀全和太平天國的評價，還存在較大的分歧，但是，不管怎麼樣，太平天國運動是客觀存在的，歷史課本中也應該有它存在的意義，不能輕易刪去。

中國官方在評價太平天國時，稱它是一場聲勢浩大的“農民起義”，其實，它的發動者洪秀全可不是一個純粹的農民。洪秀全出生於廣東一個耕讀世家，自小形貌聰穎，七歲時進入村中私塾，熟讀四經五書和各種古籍著作，表現極為出眾。私塾先生對他甚是器重，認定他必定能考中功名，蟾宮折桂，光宗耀祖。

於是，洪秀全待到鄉試年齡一到，抱著“一舉成名天下知”的熱情和希冀，信心百倍地去參加科舉考試。然而，最終的結果是接連三次，他連個秀才也沒有中，並因此生了一場大病。在病榻之上，他恍惚之中彷彿看到一個神仙，說他是奉了上天的派遣，來到世間就是為了斬除世間的一切妖魔鬼怪。

於是乎，洪秀全就拋開了孔孟之道，跟先前的正統和倫理綱常劃清了界限，改信基督教義，把家裡的孔子牌位換成了上帝的牌位，自稱是“上帝的次子，耶穌的弟弟”。中國的科舉制度前後延續了一千二百餘年，不僅為統治者選拔了優秀的賢士官員，也造就了黃巢、洪秀全這些科舉的失意者。 所謂“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，他們的人生在科舉之路上終結了，但是在造反之路上混得風生水起。

中國官方對太平天國的正面評價，我以為主要是受馬克思的影響。馬克思曾經寫過7篇關於太平天國的文章，其中6篇都是肯定“太平天國”的。1853年5月20日，太平天國在廣西金田村起義的兩年零四個月，馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中熱情地肯定了太平天國的革命性質，他說：“中國連綿不斷的起義已經延續了十年之久，現在已經匯成了一個強大的革命......可以大膽的預言，中國革命將把火星拋到現代工業體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發。”

而近些年來，特別是改革開放以後，對太平天國的積極意義，在學術界也有了不同的聲音。認為：洪秀全是革命農民的代表，而農民卻是一個不能以新的社會制度代表替舊的社會制度的階級，它只能用一箇舊的社會制度來代替另一箇舊的社會制度。所以，這就決定了太平天國運動不可能改變舊的社會制度。相反，他所領導的太平天國運動還遭受了封建思想、封建制度的影響，最終的結果是，太平天國的政治比清王朝腐朽，洪秀全本人也更加墮落。所以，就有專家認為：“洪秀全造反獲得區域性成功，是以中國社會大劫亂、大破壞、大倒退為代價的，是以數百萬軍民的生命鮮血為代價的，是以中國喪失近代化最後機遇淪為帝國主義刀俎下的魚肉為代價的......”

著名學者餘秋雨先生曾在《抱愧山西》對山西商號沒落時寫道：“我相信許多歷史家還會繼續熱烈地歌頌這次規模巨大的農民起義，但似乎也應該允許我們好好談一談它無法掩蓋的消極面吧，至少在經濟問題上？事實是，這次歷時十數年的暴力行動，只要是所到的城鎮，幾乎所有的商業活動都遭到嚴重破壞，店鋪關門，商人逃亡，金融死滯，城鎮人民的生活無法正常進行。”

關於太平天國的評價，在很長一段時間內，仍然會有不同的爭論，我們不能因此而將太平天國這段歷史從教科書中抹去，不僅是對我們的歷史不負責，也是對後世子孫的不負責。

金田起義永立人民英雄紀念碑，誰敢刪?憑清遺三無網文就能改變了?反清歷史是流血犧牲換來了的，南方八旗駐防基本滅掉，功勞不小，全民反清意識提高，同樣辛亥革命也流存千古。

為什麼要在歷史書上刪掉呢？太平天國絕大多數人是反抗當時滿清政府的壓迫和剝削而起義的，雖然洪秀全裝神弄鬼自封天王，而後又變質貪圖享受，但絕大多數參加起義的人是想打擊腐朽的封建制度，也湧現出了很多英雄人物，所以也是一場波瀾壯闊且很有時代意義的農民起義。

還是不刪為好。

但應對它反對清王朝的鬥爭著重描寫，這是他的積極作用；但要弱化他們定都南京後的爭權奪利，互相攻殺的場景。弱化不代表否認或者歪曲歷史，這是由高中生階段決定的。高中生不是步入社會的成年人，他們處於知識累積期，他們需要的是瞭解這段歷史，而不是要他們形成對太平天國起義的自己的認識和理解，中學生還沒有完全建構起來這個社會需要的成熟的歷史觀，需要別人告訴他（她）從哪幾個方面看待太平天國起義，以前在上高中時，老師告訴我們怎麼回答太平天國運動的問題，應該從哪幾個方面去闡述，無論是問答題，還是理解題都是如此，問答題老師就說每條少答點，但要儘可能多方面去論述；對於理解題，每條可以展開說，多寫點，畢竟分值在那裡擱著，但依然要求多方面去寫。理解題也有開放式回答，只要能夠言之有理即可。什麼叫言之有理？！就是這個社會需要的，多數人認同的，不能要年輕人產生歷史虛無主義的回答就可以。

網路配圖

太平天國運動是中國歷史上繞不開的部分，不瞭解太平天國起義就有許多事情說不明白。如果把太平天國的內容從高中歷史教材中拿掉，又該作何解釋？！是以前做錯了，還是太平天國運動一無是處？。它是積極消極作用都有，農民起義歷來被評價的很高，怎麼到太平天國反抗滿清王朝就錯了？。就像前面說的，對於在歷史教材中如何闡述太平天國運動是需要注意的，另一個重要途徑就是透過考試引導中學生，歷史教材中不能沒有太平天國運動的內容，但可以在試卷中不考太平天國的內容或者是隻考個選擇、填空之類的小題，用考試來引導學生重點學習什麼，社會上不早就有人說是應試教育嘛。

再來說一下，太平天國運動本身的話題；還是記得上高中時，歷史教材中對太平天國運動有這麼個評價，說太平天國運動是中國歷史上農民起義的最高峰，當然沒有迴避太平天國的內鬥的史實，進而說太平天國運動的失敗。最後來了個總的評價，我覺得是很中肯的，太平天國運動雖然失敗了，但它佔據了清王朝的半壁江山，動搖了清王朝的統治根基，加速了清王朝滅亡的速度。當時的清王朝已經腐朽不堪，不斷與西方列強簽署喪權辱國的條約，出賣國家利益，只為維持清王朝的統治，從這方面講，太平天國運動是有他積極作用的。不能因為他們內訌的原因，就徹底否定他們，因為他反對的也是爛的不能再爛的清王朝。雖然我不否認即使太平天國取代了清王朝，也只不過是另一個封建王朝而已。打個比喻，黑社會的兩大幫派火拼，勢力小的沒幹過勢力大的，被消滅了，但勢力小的幫派要勢力大的幫派傷筋動骨，遭受重創，對社會的危害程度大大減弱了，本來他們是黑吃黑，都不值得同情；但我依然會承認那個被消滅的幫派產生的積極作用，雖然是客觀上的促進作用。

太平天國運動和義和團有著本質區別，太平天國是站在清王朝的對立面，反對它，這對加速清王朝滅亡有積極作用；而義和團就不一樣了，我實在找不出一點積極作用（他們殺洋人可能還靠點邊），義和團的口號是“扶清滅洋”，他們一是想維持清王朝的統治，又盲目排外，還想把中國繼續留在古代社會。本質上是拒絕一切革新，不作任何改變，這哪一點都不是中國發展的需要，中國要實現近代化，必須要清王朝滅亡，也必須接受從西方傳入的新鮮事物。太平天國運動好歹有積極的客觀作用，義和團，算了，不說了，沒一處優點。

我的意見一般人可能都不會理解，更不會支援，但我還是想說出來，真有不吐不快之感。

都已經是二十一世紀二十年代了，再象過去那樣的隨意歪曲歷史事件，太有點可笑了！

起碼名字就要改，不叫“太平天國運動”，改成“太平天國事件”。還有之後的“義和團運動”，也叫“義和團事件”。以及所有“起義”全部改成“事件”，不做輕易的價值判斷，只是儘量列舉事件具體經過，不但有事件雙方的，還應該儘量加上第三方對事件的看法。

歷史上從來沒有過“起義”的叫法，包括事件參與者自己也不叫“起義”，更不叫“某某運動”，這些全部是今天人，站在今天的角度，隨意對幾百幾千年前的評價，與當事人毫無關係。他們有自己的叫法，叫“起事”，就是起來做點國法不允許的事而已。

至於事件經過，儘量不能粉飾任何一方，做過什麼就寫什麼，不能胡亂意淫，那不是寫史，那是文學作品，與網路穿越小說大同小異。

整個事件介紹完整後，再做評價，不能帶著情緒有失偏頗地描寫過程。

所有社會動亂都會有慘烈的過程，這其中的具體細節最能反映事件對當時社會造成的影響。

古人說，以史為鑑，這個“鑑”就是鏡子。這面“鏡子”不能是一面哈哈鏡，起碼也要儘量是面平光鏡。

已經是一個高中生了，應該有了基本分辨是非的能力了。只要把儘量詳實的史料列舉出來，孩子們自會對事件有一個個人的看法。

當然，這樣寫史難度比過去大了許多許多，拋棄過去那種“童話”式的歷史事件描寫，會讓早就習慣了以前寫法的作者不知所措。

但是，這才是訓練孩子們成人的最簡單辦法，這才是訓練孩子們具有獨立思考能力的正確做法。

我知道，這是絕不可能出現的，但我還是想說出來心裡話，只是希望大家能多想一想罷了。

你不認可的可能是目前對太平天國運動的一些評價。現在流行的是一些人根據一些隻言片語去詆譭太平天國運動，認為這是一個徹頭徹尾的大錯誤。

但是我個人經常也產生疑問，太平天國如果真的如那些人所說的如此不堪，那應該一點群眾基礎都沒有怎麼能夠抵抗了十幾年縱橫十幾個省呢？太平天國和義和團運動的本質區別到底是什麼呢？太平天國的滅亡從楊洪之亂開始，但是這場內鬥之後，太平天國還是自然堅強的過了八年，而且石達開出走之後，太平天國也完成了二次東征，席捲江浙滬，兩破江南大營等諸多壯舉。所以，我個人以為，我們對太平天國缺少正確的研究態度，一味的肯定和一味的否定都是不可取。

所以我認為有必要讓大家瞭解史實，怎樣去評價是每個人的事情了。

我認為應該刪去了，不記得誰說過，沒有三百年以久不稱為歷史，本人覺得很符合邏輯思維和歷史理念。在我小的時候，是把洪秀全當做農民英雄，無產階級的代表人物歌頌和敬仰，是反帝反封建的偉大旗手，一直到近幾年，我們才發現，原來太平天國運動，其實在歷史的長河中是一個非常鬼異的歷史事件，造成一次十分悲慘的內部戰爭，洪秀全說不上是什麼農民起義式的民族英雄，而是精神上極度失常的，農民意識極強的小農階級，總之，完全顛覆了我們之前的所學與認知，這一點，就目前的情況下，在我們的價值觀認知和取向中，還不好做取捨，所以，還是留下讓歷史去評說吧，我們儘可能把這一事件，還原在歷史的記憶中就好啦。

歷史是什麼？歷史就是人類社會發展過程！它是一個個當時發生的或大或小事件的記錄的串聯！任性一個歷史事件只所以發生，都有它的因果！都是客觀事實！我們看歷史事件！不能脫離當時的歷史背景！我們後人去評價歷史事件、人物，態度客觀就好！因此，我認為高中歷史課本中不應該刪除太平天國運動！歷史就是歷史，不能和政治掛鉤！因為你站在不同的角度，會有不同的理解！