中國最早的新石器文明出現在黃河流域，比如藍田文明、半坡文明出現在黃河支流渭河；龍山文明出現在山東半島等等。之所以在黃河流域出現如此多的文明，是因為黃河流域的地理環境較長江流域優越，那時黃河附近有犀牛，象等動物，竹子等亞熱帶植物說明那時的黃河流域氣候溫暖，就象現在的江南一帶，而當時的江南氣候不僅比現在熱，地理環境也不如黃河流域。他沒有面積大的平原，大部分是丘陵，不利於古人類的生存。

其次，第一個統一各部落的部落首領是黃河流域的黃帝，之後建立第一個奴隸制國家的也是黃河流域的禹。

再次，中國以後歷代皇帝選國都看重的都是黃河流域富饒肥沃的土地，在那時，黃河流域並不像現在這樣需要經常修築防禦大堤。所以黃河流域在中國大部分歷史程序中都政治中心，經濟中心，文化中心。有很多經濟發明創造及思想體系都是來源於黃河流域。黃河孕育了像李白這樣的浪漫的詩仙，杜甫那樣偉大的詩聖。影響了中國一代又一代的人民，使中華民族就像中游黃河水一樣性情奔放，出現一次又一次壯烈的農民起義；像黃河水一樣無私奉獻，出現無數像雷鋒一樣的好戰士；像下游黃河水一樣溫柔，出現了世界都為之敬佩的儒家思想。

雖然隨著經濟的發展，戰國末年黃河發生第一次改道，東晉、南宋時漢民族的南下使南方經濟逐漸趕上並在宋時超過北方，但這時黃河已經確立自己母親河的地位。統治者依就把統治的重心放在北方。這就使得黃河在中國歷史上始終是一條與中華民族緊密相依的河流。

應明確的講是諸侯國，即相當於現常用的聯合國式樣內的其各參加國一樣，也如歐盟內各國，也如美國與俄國內的各聯邦州。

不可用中國現在式的國認同，而僅相當現在的國內的各省。或清朝未民國初時的各軍閥佔的地盤。

知此國式才可答此題。

當時黃河流域同今天一樣，僅比現在溫暖一些，有旱龜.鱷魚.犀牛.大象等，氣候如現在的雲南一樣，雨水充足，河湖澤眾多，是水草豐美之地，黃土塬上元始森林冒盛一片蔥綠。

而，過河北山西山東的以北地區，寒冷，不長樹只長草，宜牧不宜耕種，名苦寒之地。

而，甘肅.陝西的垂直線以西，荒漠風沙之地，名久殺之所。

而，山東淅福沿海，無土地了，名東滄所在。

而，湖南四川平直線以南，溼熱瘴疫之地，名溼瘴之所。

因此宜人居的僅中處，各東西南北處僅用於流放懲罰犯法犯罪人用。

從而當時中州地區或中原區域，僅現在的：

甘肅.陝西.四川.湖北.安徽.淅江.山東.河北.山西.河南。

此大禹劃出的九州內的中州地界。且居中州須憑鼎才准許，無鼎人群不再可入內了。

中州內的各地盤，再由總盟主分封給各部族，其部族由炎帝.共工.祝融.刑天.蚩尤的五大人群構成主流群體，軒轅氏的姬水人群黃帝居落人群遷入中原，才添為六大主流人群了。

黃帝入中原改自佔地盤憑奠入酋長最佳人於地盤地下為憑式，成植當地最宜佳木為憑式，使人們敬奉黃帝，從而炎帝為族長，黃帝為首長，巫師自巫師為大巫師，仍用三長老四少保統帶整體黃種人種。

族長是主持曰常政務者。

巫師是記錄參謀人員外，兼醫術及儀式伺儀職責。

首長是帶領青壯外出採集漁獵的領隊人。兼具保衛自人群安全不受侵害的軍警功用。

四少保配各三長老，構成三個五人小組的頭領機構，管理人群人眾。只不過文字記寫成書籍後，三老四少制被寫成三山五嶽了。從而與五服制式相符。

五服制式：前朱雀.後玄武.左青龍.右白虎，中間吾不須述。中州的周邊格局也如此。

但此，僅大禹劃九州後的制式，其前則是：崑崙西簏為中，即西王母處；崑崙中部為中，黃帝最後由此遷出；賀蘭山為中；歧山為中，與河套區域的黃河幾字灣地帶為中；陝地為中，後周公將陝地一分為二，成陝西.陝東，後世改陝東稱為河南的河洛；河洛有嵩山定為天地共中。此黃種人整體東遷史，黃帝的黃不用皇源於此，炎帝的炎赤色意，總由傳說的夸父追日載記，且由后羿射八日結束追日，才守土為家的不再遷徒了。

周朝時重用九宮格，五服用於天文星象上及人倫輩份排次與可婚否制式上了。此為九五之尊。

周朝把九宮格外框消除成“井”式，再用九宮格內最大方格的“田”式，作為分封土地的定式，後世定為井田制。

周朝共分封八萬大小諸候國，春秋兼併成五霸，其中一霸被三分，才出戰國七雄的。此僅述主流顯彰突出者，默不彰顯的眾多國不記錄於史的。

秦國以七雄為主敘記，才秦始皇統一六國的，默不彰顯的不入史記內的。

秦始皇改井田，易形成36郡縣制，且沿用至今沒變沒改，而傳用於全地球。此易形用的是洪疇九範制。

洪疇九範或洪範九疇，主體五服九宮應用細節法式的敘詞記錄的篇章名稱。只不過內裡添入五服異形的五行式罷了。

五行式，是同體各部分的有機關聯關係顯示式。

此題的文化一詞應專指憑什麼的依據一詞。

從而，憑依的是：五服.九宮.五行。用現代詞述則是人際交際的秩序定立，人居地區域的行政區劃，加各部分在整體層面上的關聯關係揭示法。朱元璋用成帝王平衡術。其他帝王用成人群統御術。

而孔孟之術則訓人服從帝王術，助輔帝王施政的學識。因此其人才是以帝王為遵從者的人。即將所學賣給帝王家的作人臣之術。所以儒學窺不到王道帝術，才伴君如伴虎的。

此述僅執政式史，與製造史無涉。

事實上黃河流域的人群自始至終：尊工.重農.抑商.厭武的，且為基本國策的。

只不過儒者竄改歷史後，揚詩詞書畫.琴棋曲劇.唸誦頌讚責批斥等的娛樂為文化上，從而帝王死的國葬期停一切娛樂活動，使其文化一詞還原娛樂項了，重娛樂而蔑勞動製造，又貪搶卡索挪佔精美的人造寶貝寶物，而寶物正是文化的產品產出物，裝飾人身上顯文明及尊貴的，因農工有文化，享有享用者無文化不明文，才用產物裝飾自身沾有文明文化態的，

不信脫去，光屁股餓快死咋瞅都挨不著文明文化的邊了。此結在錢買上促成，但真聖物神物錢買是不賣的，再多的錢無效。錢具移魂大法功能。

黃河流域的國家和文化形成，最典型的就是“旱地農耕”文明，這不但與黃河流域的地質地貌有關係，更與黃河流域的氣候變化有關係，一年四季是全國層次最分明的地區。

我們經常將黃河比喻為母親，是因為歷史上華夏文明最早的發源地區是在黃河流域，中華上下五千年的朝代開端也是在黃河中下游的河南，中間有很多朝代建都在黃河流域的關中平原，到了後期朝代都城才逐漸向北、向南移動，前期都是因為旱地農耕文明是育養朝代的基石，越早的朝代越重視旱地農耕文明。

黃河流域因為屬於沖積平原，擁有肥沃的土壤，且地形平坦適合大面積農作物的生長，特別是相比於南方丘陵山地地形，平原的農作物可以達到高產量。最初的五穀是指麻、黍、稷、麥、菽，都屬於旱地農作物，後來隨著文明向南拓移，五穀才改為稻、黍、稷、麥、菽，因為南方主要產水稻。

另外，我們經常所說的二十四節氣，其實也是起源於黃河流域，也最適用於黃河流域，比如山東、河南等省份，二十四節氣是古代黃河流域的先民根據季節變化與農耕文明結合演變出的文化產物，所以在黃河流域的朝代建立，旱地農耕都是基礎，也是促成四大文明古國之一的直接原因。

主要因素是生存環境。一方面是氣候條件，一年四季適合人類居住；第二方面就是食物的獲取可以基本滿足，包括耕作和狩獵。