無腦中醫！

中醫覺得最重要的器官是五臟六腑，居然沒有腦！所以人稱無腦中醫。

有點常識的人都知道，腦是人體最重要的器官。身體的所有器官組織細胞，都在大腦的指揮下執行。還有那個五臟六腑比大腦還重要？

人的死亡還以腦死亡為指標。

所以，別太信無腦中醫

五臟為心肝脾肺腎，六腑為膽，胃，大腸，小腸，膀胱，三焦五行中脾胃土，肝膽為木，心和小腸為火，肺與大腸方為金，腎與膀胱為水。胃屬六腑之一，脾屬五臟之一，脾主肌肉，脾主運化，脾主生血統血，脾藏意。脾主口，在竅為口。胃主受納，腐熟水谷，宜通降，喜柔潤。胃也開竅於口。

這個問題很好，涉及了現代中醫的“根本”錯誤！象形醫學的五行概念是什麼？地方或現代中醫解釋錯誤！五行的讀音是五hang，不是五xing！（下面都是hang）。

五行代表是玄學河圖象數無極本體論，陰陽象數排列五行是天地合氣為人的象數！！切記：中華象形醫學是數學化的醫學理論！！！

……脾胃在河圖象數理論中是十干的戊己之土，胃也是土。“五氣經天化運”的理論中，戊是天門，己是地戶，對應胃脾：胃者，陽降而化陰，脾者，陰升而化陽，兩者對應《易經》六十四卦大象。

五臟的概念同樣錯誤！象形醫學是藏府！藏府在明清時代（中醫西醫化的時間再十五世紀末，代表人物是明代馬蒔）逐漸變成“腑臟”，康熙字典解釋為藏府，簡體漢字為臟腑（為什麼反對簡體漢字？是因為去掉了象形概念，髒這個簡體漢字就是代表）。

象形中醫沒有臟腑概念（沒有五臟），只有藏府概念。

現代中醫為什麼不願意說六髒六府？只說五臟六腑？就是拋棄六藏六府對應十二經脈的理論。六藏六府是十二經的“意識形態”，不是肉眼所見！中華象形醫學不需要學習西醫解剖學！！！

怎麼脾在五行中？五臟概念衍生的錯誤。因為脾在河圖十字象數的土位。錯了，河圖無極論，脾在太極論中，不學易而不知玄的錯誤。

反對中醫西醫化！與時共進抹殺了傳統象形醫學理論，人類醫學理論只能分為象形與物形兩類，象形與物形混淆一起是不倫不類！

五行學說認為，世界各種物質都由木火士金水組成。這五種物質相互資生又相互制約來維持人體的平衡。

五行和五臟六腑的對應為，木（肝膽）、火（心小腸）土（脾胃）金（肺大腸）水（腎膀胱）唯六腑中的三焦含五臟，為上焦中焦下焦，功能通行元氣，為水液通行之道。有人列為和心相表裡。但根據三焦劃定應上焦為心肺（火金），中焦為脾胃肝膽（士木），下焦為腎膀胱（水）目前對三焦學說的認識不一，也有人把肝列入下焦。

五行相生中木生火，火生士，土生金，金生水。所以肝為心之母，心為脾之母，脾為肺之母，肺為腎之母，腎為肝之母。相生相資，相互間維持人體生息平衡。反之木克土，士克水，水克火，火克金，金克木。只有存在著互相的克生才能保持人體的平衡。太過則出現、相剋、相乘、相侮、相生等生理病理變化。中醫就是在髒象學說中，利用五行的運動規律進行辨證論治。

中醫常說五臟六腑嘛，臓乃藏也。臟腑之間，是一對陰陽結合體。脾胃、肝膽、腎與膀胱、心與小腸、肺與大腸 ，是一臓一腑，一陰一陽相對應。多出一腑，為三焦腑。臓為升清，腑為降濁。

胃者，倉廩之官，五味岀焉。又曰：胃為黃腸。五味入口藏於胃，以養五臟氣。胃者，水穀之海，六腑之大原也。是以五臟六腑之氣味，皆岀於胃。

其胃居中，與脾相表理。皆屬於土，胃者陽土也，脾者陰土也。

古人云：五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿不能實。六腑者，傳化物而不節誠，款實而不能滿也。

髒與腑是根據它們的功能特點來區分的：髒是指人體的心、肺、脾、肝、腎。五臟生理功能是生化和貯藏杯、氣、血、津液的。六腑的生理功能之受納和腐熟水谷，傳化和排洩糟粕的。

所以胃與脾是根據其功能劃分的，胃屬腑，而脾屬髒！這就是胃不在髒的區別。儘管數千年的中醫理論的脾胃論敘述較為全面而且博大精深！。但真正的陽明理論的奧妙，古人今人並未參透其本質！一埸新冠就充分暴露出中醫與西醫的無知。（僅供參考），完。

加強對整體觀的解讀！協調每個人的個性！偏見於專向的體質化執行與運用完善人體系統性物理化協調！減少偏見！偏向於唯物性解讀！平衡人體公道，公平性！社會公平，公道性！減少科學性偏見！尊從道家思想矛盾與辯證法統一！儘快修復生態！造福世界人民及天下蒼生！一一一和平使者！思想者！

因脾屬五臟之一，是五臟附會五行之推演。髒（藏、臓）者，藏也，“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，”，屬實質（質地硬實）器官。胃屬六腑之一，是空腔器官。但人體是一個有機的整體，胃配脾皆屬土，一為陰土（脾），一為陽土（胃）。

又，因“大腸、小腸皆屬胃”，而胃又屬脾，故中醫之脾，實囊括了整個消化系統之功能。

這個問題是不對的，錯誤的！

在中醫理論裡，陰陽是相對的，不是固定的。任何一個物質都有陰陽，就像磁鐵一樣，你把它切為兩半，每一半都還有陰陽，這一半再切開，每一半也都有陰陽，分的再小再細，每一份還是都有陰陽。

人體的五臟六腑，每髒每腑也都分陰陽，不是固定的。每個陰陽都有五行，這是生生不息的。五臟分五行，六腑也有五行，不然就違背了五行的屬性。只是我們習慣性的把五行固定了，固定在了人體的五臟，這是一個錯誤。木火土金水分屬肝心脾肺腎，這是髒分法。腑分法，也應對照，膽、胃、小腸、大腸、膀胱分屬木、火、土、金、水。胃在六腑裡就是土，胃不在髒而在腑。

有人說了：不是六腑嗎？怎麼是五腑了？是六腑，還有三焦腑。五臟也還有一髒，那就是心包。它兩個是對應的，沒有說心包，也就沒有說三焦。

至於你說為什麼胃不在五臟之中？那是因為五臟是實質性器官，六腑是空腔性器官或囊性器官。《靈樞·本髒》：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。”《素問·五臟別論》：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。”《靈樞.本髒》：“六腑者，所以化水谷而行津液者也。”《素問.五臟別論》：“六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。”

你要真的理解了五臟六腑的定義，你就不會有疑惑了。之所以你不理解胃不在五臟中，脾卻在五臟中，就是因為你根本沒有弄清楚，什麼是五臟，什麼是六腑？

古人的智慧是很高的，不是現在的很多人理解的那樣，現在怎麼怎麼聰明，古人怎麼怎麼愚蠢？這樣理解你就是一個小白痴了，沒有文化，更別說知識了！現在人要真的穿越到國代，就是一個傻子，連起碼的生活，溫飽都不知道怎麼解決？不信你弄個自認很聰明的人送進荒無人煙的，幾百裡不見一個人的地方試試，看他能不能生活？坐在電腦前敲鍵盤，那叫鍵盤俠，活在虛擬世界，到了現實就是傻白甜！

可愛的小孩

醫易同源，“陰陽五行”硬把《易經》與《黃帝內》生拉硬扯聯絡到一起。其實，《易經》根本沒陰陽五行，是《易傳》用陰陽解釋《易經》八卦，但《易傳》有陰陽卻無五行。

陰陽與五行合為一體，是戰國鄒衍，作《終始》，即終始五德。秦始皇推崇終始五德，以周為火德，秦為水德，五行相剋，秦水克周火，朝代更替，天命如此。

漢立，劉邦到武帝，不承認秦始皇承五行之運，以漢為水德。漢武帝之後，改五行相剋為五行相生，周火，漢土，周火生漢土。

朝代更替，是五行相生還是五行相剋，隨心所欲，任意解說。

陰陽五行解《易經》八卦，必然與《易傳》發生衝突。《易傳》，“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為離為目，艮為首，兌為口”，八卦只配人體表面器官，還沒用來配五臟。

《易傳》男女分陰陽，又將八卦象個大家庭，“乾父、坤母、震長男、巽長女，坎中男、離中女，艮少男，兌少女”。

陰陽五行配八卦，五配八，有難度。於是，坎、離單配，坎水，離火；其他六卦，兩卦配一，乾兌金，坤艮土，震巽木。五行相生相剋，這樣，“太極”就被排除了，因為《易傳》的說法，八卦是太極生的。

五行相生，如，火生土，變成了，離中女火生坤母土及艮少男土，即，二女兒離火生了自己的母親坤土及弟弟艮土。這顯然是極其荒謬的。

中醫的臟象理論不僅藉助五行學說，還有陰陽理論。中醫的陰陽理論認為相對能動的屬陽，而相對被動和靜止的屬陰。五臟屬陽，六腑屬陰。脾主運化水谷精微，是能動的，所以歸五臟。胃是儲存食物的，是靜止和被動的，歸六腑。

中醫五行理論中:五臟都是藏的，心藏神，肺為魄，脾主運化，主升清，主統血。肝藏魂，腎藏精。六腑主要功能是洩而不藏，中醫把五臟比作中央官員，好象中央各部一樣，中醫把六腑比作地方官員，好象地方省政府，產生GDP上交中央。

脾與胃相表裡，脾是裡，胃是表，胃是把食物加工成精微物質送給脾，脾內血管眾多全是血，脾象丫環一樣把血運化、升清統血分配四肢百骸。所以中醫稱脾為後天之本。

中醫的五行是把肝，心包，脾，肺，腎做為五藏與木，火，土，金，水的五行來對應的。脾對應土，胃與脾相表理對應的是土。所以看似不包括胃(還有膽，小腸，大腸，膀胱)，但其實與這些腑相應的藏共同組成一行，都是包括在其中的。另外有人說六藏與六腑，其實五行中包括的心是心包，但在人最高階器官心神意識的載體是心(也就是西醫所說大腦)。這個心並不參於五行推演，也就是說五行是形而下的，而心是形而上的。這個心對應的是三焦。所以又有了六藏之說。應該說不矛盾。

請讀黃帝內經，中醫所講的髒用的藏字，五藏別論篇第十一

黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓為髒，或以腸胃為髒，或以為腑。敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。

岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮），此六者，地氣之所生也。皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。

夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。

魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。

所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。

六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水谷入口則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。

故曰實而不滿，滿而不實也。

中醫的很多理論是人為制定的。五行學說最早是運用於表述春夏秋冬長夏季節的執行變化。天人合一。把五行理論用於臟腑辨證就有了五臟與五行相對應的理論。這些理論是從《內經》中流傳下來的。五臟心肝脾肺腎分別對應火木土金水。而五臟的定義是“藏精氣而不洩”胃的功能雖然很強大，但是其功能是“傳化物而不藏”所以不在五行中。由於胃與脾互為表裡，從這個角度看，臨床上也把胃歸屬於土。

簡簡單單回答，簡簡單單理解：

五行排序是按相生的順序：木火土金水 ，可以對應自然界和人體。

自然界：

五音：角徵宮商羽

五味：酸苦甘辛鹹

五色：青赤黃白黑

五方：東南中西北

五季：春夏長秋冬

五氣：風暑溼燥寒

五化：生長化收藏

人體：

五臟：肝心脾肺腎

五腑：膽小胃大胱

五官：目舌口鼻耳

五體：筋脈肉骨皮

七情：怒喜思悲恐 原本七情：喜怒憂思悲恐驚，入五行悲憂皆歸肺金，喜和驚皆歸心火

五聲：呼笑歌哭呻

變動：握憂噦咳慄

以上所有排序都是按木火土金水五行相生順序排列的。

中醫髒象理論中，臟腑是不同的，髒的特點叫藏精氣而不洩，腑的特點叫傳化物而不藏。

從現代解剖學的角度來看，髒是實心的，腑是空心的，比如膽、小腸、胃、大腸、膀胱都是空心的。

脾臟是實心的，在古人看來可以藏精氣，所以脾為五臟之一。

胃中空，傳化物而不藏，屬於六腑，不能藏精氣，故不在五臟。

五臟六腑，髒為陰，腑為陽，脾為髒，胃為腑，脾胃皆為土。那麼你稍微多瞭解一點就知道，脾喜燥，怕溼氣，胃喜潤，怕火氣。是不是很容易理解了，陰陽之關係。所以你看有的人胃火大，胃不好，但是脾還好，人也不胖，氣血也不虛。有的人脾溼，脾不好，但是胃還行，能吃能喝，就是運化不了，堆積脂肪，還容易虛胖，臉色白，氣血虛。所有一知半解的網際網路零散資訊，完整的書籍和知識系統裡面都有答案。時間是檢驗真理的唯一標準。