這應該是長輩一代都希望傳統的文化能長期地繼承下去，炎黃子孫就是不能忘本。說到通俗文化，這應該是文人魯迅開了先河。魯迅在現代人們的心中地位高不高，也許每個人心中都有一杆秤的！

其實比較簡單，現在#網路小說# #作家# 鋪天蓋地，除了那一兩個比如說唐家三少@唐家三少 ，普通的網路小說作家還有多少是有#地位# 的？如此，一目瞭然。

通俗文學的特質在於“與俗相通”，亦即要迎合特定時段世俗的興趣與口味。而這種興趣與口味的變化週期往往較為短暫，使得通俗文學難以形成與在此之前的作品有顯著區別的“個性”，更難以形成公認的代表性作家。因此，任何人都難以成為時代或作品型別的代表，故而他們在文學史上很難享有重要的地位。

文學史反覆證明：只有反映時代特徵，引導公眾審美情趣，順應歷史前進方向的作品和作者才能在文學史上佔據一席之地。

通俗文學比較吸引大眾，符合大眾需求，情節和故事都比較吸引人，在語言和細節方面就稍欠缺一點。不過我還真的很喜歡通俗文學，我就是個俗人吧，覺得通俗文學挺好呀。

為什麼通俗文學作者地位不高？那是因為通俗文學相對於嚴肅文學來講，它的地位沒有嚴肅文學的地位高。

我們從寫作手法上比較一下二者。通俗文學比較注重情節，敘事性強，表現手法簡單，思想性相對來說不夠深，普通的讀者都能看得懂，屬大眾化普及類讀物；而嚴肅文學雖然也是在講故事，但它偏重於細節描寫，它表述的不一定是一個完整的故事，有時也許只是一個夢境、一個瞬間、一種幻覺或者一個生活場景。它更關注於書中人物的內心世界與深層內涵，語言描述的思想性要強，表現手法也是多種多樣。

比如普魯斯特的《追憶逝水年華》，採用大量意識流手法，複式手法，就連上個臺階、臨睡前媽媽的一個吻、一塊“瑪德萊娜小點心”都有上千字的心理描寫。一般讀者很難解讀，即使能解讀也比較粗淺，只有水平較高的專業小說評論家才能解讀的透徹，因此有點小眾。

按上述寫作手法來區分一下我們熟知的作品，同樣是文學名著，大仲馬的《基督山伯爵》是通俗文學，而司湯達的《紅與黑》就是嚴肅文學；米切爾的《飄》、普佐的《教父》是通俗文學，而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》、托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》就是嚴肅文學；《岳飛傳》《隋唐演義》是通俗文學，而《水滸傳》《三國演義》就是嚴肅文學。從中國文學期刊來觀察，《章回小說》上發表的小說基本都是通俗文學，而《人民文學》《收穫》上發表的小說基本都是嚴肅文學。

透過以上比較，嚴肅文學就是我們常說的純文學，就文學性來講，要比通俗文學純度高，所以通俗文學雖然比較吸引人，很大眾化，但它的地位沒有嚴肅文學高，它的作者也就相應地位不是很高了。

志怪、言情、俠義、傳奇等常作為通俗小說的題材。早期的作品篇幅通常短小精憾，後來出現話本、章回小說、各路演義、各種正史之外的傳記，篇幅也越來越長。

這些文學作品大多通俗易懂而且寓意深刻，常能用生動的故事，曲折的情節，活潑的語言來吸引讀者，有些作品故事情節借古諷今、借物喻人。還有些作品以懲惡揚善為貫穿全文之宗旨，使讀者閱讀之後大快人心。

這些通俗作品的作者多出自落第秀才一介儒生之手，作品雖然在民間廣為流傳，但大多不被收錄於館閣正統。

有些作品來自於民間藝人口口相傳，後來被文人整理編寫成完本小說。比如《西遊記》在吳承恩編寫全本之前，便有零散西遊話本流傳於世，作者完善加工成完整的小說，便是我們今天看到的樣子。類似這樣的通俗文學還有不少，堪稱經典。

當然有些作品題材不符合儒家綱常倫理，亦或太過露骨，亦或被定義為內容具有反動思想，被當政者視為禁書不予公開發行，只能地下流通。能流傳下來的作品一定有其生存的土壤，可見各花入各眼。

通俗文學的作者大多為落地的秀才，自然不能與翰林學士們平起平坐了。

筆者認為任何時代都是那些雅俗共賞的作品最被讀者所喜愛。

通俗文學的地位不高，就在它通俗兩字的定義，鎖定了它側重於當下和消費而生，所以，它的傳世功力顯然不夠。

其實，文學的這種分類是非常合理的，通俗文學就要側重於當下的社會，表達底層生活，反映老百姓的喜怒哀樂，注重百姓廚房的油鹽醬醋茶，這才是通俗文學立於世上的根基所在。

既然作品還俗於民，那麼作者也不會高貴在哪裡去，這也很正常，符合當下世界的普惠價值觀。

那些描寫世紀風雲的鴻篇鉅著，那些研究世界奧秘的專業論著，那些 琢磨人類社會的世界觀和方法論的哲學著作能傳存於世。是因為他們的文學價值高度和學術價值高度，讓一般的通俗文學望塵莫及，所以，也不要奢望那些高於雲端的峰碑。

通俗文學也有通俗文學的長處，就是更接近老百姓，他的讀者數量可能要大大超過前者。

而就更體察民情的通俗作者來說，能得到老百姓的認可，就是最大的獎賞。就像歌壇中的通俗歌曲一樣，它的影響力和流傳性，往往高於那些高尚的正統唱派。

通俗就通俗吧，反正老百姓喜歡。自己愛好這種寫作，何苦計較名和利？

800字告訴你“為什麼他們在文學史上沒有地位”！可以參照流浪大師沈巍的故事！

有人問我“為什麼通俗文學作者在文學史上的地位都不太高？”，這個問題在我中學時代就一直感到諱莫如深，現在經歷職場和人世變遷，對中國文學史和文學圈內掌握話語權的人已有些許瞭解，對這個話題有了自己的想法和看法，現在直抒胸臆，並明確表達出對某一些群體的鄙視，不服來便，願聞其翔！

另類君解題^_^

通俗文學在文學史上的地位確實有些不尷不尬。然而我們是否可以換個角度審視這個問題。

文學史上有地位的作者及其作品，都應該是有頑強生命力，經得住時間考驗，不被歷史洪流裹挾而湮沒無聞的。

我們試舉例說明此議題。

四大名著在文學史上的地位毋庸置疑吧，這四部書在當時都是暢銷書（《紅樓夢》另議），按說這四部書應該算作通俗文學，作者也都是通俗小說作家（現在叫寫手），他們經受住了時間的考驗，在中國文學史乃至世界文學史上揚名立萬，誰能說曹雪芹、施耐庵、羅貫中、吳承恩在文學史上沒有地位？

我們順便談一下流行歌曲。貝多芬《致愛麗絲》《命運》《月光曲》當時都是非常流行的樂曲，中國在抗戰時期電影《風雲兒女》的主題曲爆紅，後來更是成了國歌：義勇軍進行曲。

我們回到一年前，流浪大師沈巍爆紅的時間節點。

沈巍身為一個“拾荒流浪漢”爆紅網路，甚至為萬眾矚目，事件本身就是對高居廟堂之上者的反諷和吐槽，果不其然，有體制內專家教授們紛紛口誅筆伐對沈巍橫挑鼻子豎挑眼，甚至有南京大學某教授說沈巍“就是一愛讀書的高中生水平”。

儘管通俗文學作者大多籍籍無名，他們的地位現在或許無法凸顯，然而如果再過三五十年，或者一百年，那時候的人說了才算，至於當今那些廟堂上長老們的態度，那就“呵呵”了吧。

另類君言盡於此，告辭！

800字打完收工。

通俗文學作者可以放心，這個題目是錯誤的。

如果讓你說說中國傳統文學的代表，詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，缺一不可吧？

但是，三國時的曹丕，是第一個提倡文學理論的人，他的弟弟、才名更盛的曹植，還認為文學是“小道”，治國安邦才是大道、正道。

除了開明的盛唐，一般把吟詩填詞視為小道，寫文章才是正事。否則，宋仁宗不會因為柳永一句“且把浮名換了淺斟低唱”就勃然大怒，把他從進士名單上抹去，還氣憤憤地說一句：“且去填詞，何用浮名？”

到了《紅樓夢》裡，賈寶玉那樣喜歡吟詩作賦，卻被賈政所不恥，嫌他不說“正經書”。

曹丕曹植、柳永、寶玉，在他們的時代，都是“通俗文學作者”。江河萬古流之後，誰說他們的文學地位不高了？

就是“四大名著”中的《三國演義》，全稱是“三國志通俗演義”，點明瞭是通俗文學。誰敢說它，或者它的作者，文學史地位不高了？

1、從範圍上來看，通俗文學的範圍要廣於名著，通俗文學不一定是文學名著，但文學名著一定是通俗文學。

2、從知名度來看，文學名著一般都比通俗文學要有名，名著是歷代人民所認可是書，而通俗文學可能做不到幾代人都認可。

3、從意義上來看，通俗文學是商品性文學，是為了讓大眾產生愉悅的，而名著是論述人生有待解決的問題，是世上一些真正奧秘的東西，是人類知識和思維侷限性的標誌。

通俗文學為大眾文化的一種常見形態，是由文人所創造的、以大眾傳播媒介為載體、按照市場機制運作的、旨在滿足讀者的愉悅性消費的商品性文學。最常見的文類是小說。範圍十分廣泛，它包含名著。

名著具有較高藝術價值和知名度，且包含永恆主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及對世人生存環境的感悟。名著一般都是歷史悠久的書，比如西遊記是明代時期吳承恩所寫的。