他對金錢的執著和普通拜金主義者有很大的不同。人們貪慕金錢無非是渴望著金錢帶來的種種奢侈物質生活以及精神生活的豐富和便利。說白了，就是為了揮霍他。但是老葛朗臺對金錢的貪婪，卻是只進不出。他一心一意做一隻光吃不拉的貔貅，日常的花費僅僅是不得不出錢的地方。

葛朗臺如此不可理喻的節儉其實是有著深刻的原因的。根據其弟弟季堯姆的來信中，我們可以推知葛朗臺兄弟是過過缺衣少食生活的。不然也不會拖到40歲才娶一個木板商的金千金為妻的。

那些對金錢有著匪夷所思癖好的人，很多都是出身寒微，受過缺錢花的痛苦和恥辱，並給他們的靈魂留下無法抹去的烙印和傷痕。

對於這樣的人來說，金錢並不僅僅是金錢，它還意味著安全。

牢牢抓住自己僅有的東西金錢，這是老葛朗臺一生的價值所在，沒有了這些錢，老葛朗臺的生命也就失去了意義，他沒有其他東西排遣時間和精力。

它是寄生在這些金幣上的軟體動物金幣就像蝸牛殼一樣，是老葛朗臺的安全屋避風避雨的地方，生死相依的所在，他對金錢的愛慕已經發展到變態的戀物癖上，他想要的就是得到金錢，貯藏起來，儲量越多，安全感就越高，失去一點點就要跟要了他的命。

沒有形成正常的消費觀，金錢對於他來說已經是壓彎了腰的拖累，不再是幸福的財富。

巴爾扎克筆下葛朗臺是文學史上最著名的吝嗇鬼之一。也成為吝嗇鬼的代名詞，葛朗臺對金錢的可望貪婪與眾不同。他很會賺錢這是他的本事。他對金錢有著異常的渴望和執著。葛朗臺與其他吝嗇鬼最大不同在於，葛朗臺是隻進不出，別人吝嗇是對他人吝嗇，對自己很大方，樂於接受金錢給他帶來的快樂。葛朗臺是隻進不出對自己都吝嗇。

葛朗臺吝嗇在於他是就是喜歡金錢。是個真正愛錢的人，他不是金錢所購買的東西，而是喜歡的是金錢本身。這也從側面說明了葛朗臺是金錢的奴隸，如果金錢本身可以買賣，葛朗臺一定會不惜一切代價去購買金錢。喜歡金錢給他帶來的的喜悅和滿足。在葛朗臺的眼裡，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都沒有了。既嗜錢如命又極端的吝嗇。

必須要說明，葛朗臺深通經商之道。透過個人的能力和本事短短十幾年就成為當地首富。既是大地主和大金融家。葛朗臺本身就是那個時代重商主義的代表。是那個時代歐洲經濟發達的體現，在葛朗臺去世的時候，他已經擁有了一千九百萬法郎的財產，即便如此，葛朗臺本人及家人的生活可用“寒酸”來形容。家人除了日常的必須消耗品之外，其他一切開支食物葛朗臺是一個子兒也不出。妻女二人的衣物都是她們自己來剪裁，家裡不到規定時間不能點蠟。不到規定的月份家裡是不許生火取暖。在這一點上，葛朗臺的行為不僅吝嗇而且狠心。在他心裡只有金錢，沒有愛情，親情和其他一切有感情東西。葛朗臺在第三次請客原因是朋友送來的東東西太多，吃不忘怕壞了 。

華人有句古話叫“慈不掌財，義不掌兵”這在葛朗臺的身上有著最明顯的體現、葛朗臺貪婪無度、極為吝嗇，金錢就是葛朗臺上帝，獨自觀摩金子是他唯一的癖好和娛樂，很難想象如此吝嗇到底是為了什麼。弟弟破產他無動於衷；侄兒苦苦哀求他置之不理。為了錢簡直就是六親不認，剋扣妻子的費用；由於女兒把金子給相戀的人、 出於懲戒只給女兒冷水和麵包。一切都是一錢不值，惟有金錢才是一切。

葛朗臺之所以如此吝嗇，就是窮怕了，幼年和青年時代年輕時貧窮，讓葛朗臺對金錢充滿了渴望，不然也不會四十歲才娶老婆，出身寒微，沒錢讓他飽受恥辱好他人的恥笑，他的靈魂留下了無奈和屈辱 ，這樣的人即便擁有全世界的財富在行為上也是窮人。對於一個窮怕了的人來說，只有金錢能給他帶來安全，而且多少都未必感到安全。他除了會做生意之外，葛朗臺摒棄了一切愛好，金錢是他唯一 的興趣愛好。而實際上呢，金錢沒有給葛朗臺帶來快樂而是負擔。因為金錢已經是他的主人。也是葛朗臺個人悲哀和悲劇。

葛朗臺是巴爾扎克刻畫的非常生動的一個人物，傳統意義認為他是一個經典的吝嗇鬼，金錢是他人生的信仰。我個人閱讀認為，其實葛朗臺用一生的精明和勤奮，不停積攢金錢，並視金錢為生命，有強烈的社會背景和人生命運安排！

他固執守舊，生活中依然是貧民姿態，家裡陳設低調，以至於讓女兒失去了愛情。所以說葛朗臺是可悲的，他是一個有錢人，但他的骨頭裡是一個窮人。

老葛朗臺是文學史上出了名的吝嗇鬼之一。而且他對金錢的執著和其他的拜金主義還不一樣，一般來說，人們拜金，無非是因為金錢可以買到很多自己想要的東西，可以滿足自己高品質生活以及豐富的精神生活。

但是老葛朗臺不一樣，他就是個只進不出，賺來的錢他只存著的摳門鬼。

除了必須出錢的以外，他一分也不花，像一隻光吃不拉的貔貅。

文章中，葛朗臺有著一千九百萬法郎的鉅款，但是他的住的地方、他穿得衣服還有日常生活用品，都是太尋常不過的普通貨，甚至可以說是便宜貨。

日常的消耗品他也是能省則省，如果說他能幾個月不吃飯不會死，我估計他幾個月都不會吃飯。

結婚二十多年請過三次客，要是哪天他家的人多買了黃油和蠟燭，可能會轟動全城，城中人肯定都在想，他家肯定是來了天大的大人物啊，不然不可能讓葛朗臺那麼破費。

他的吝嗇和摳門深入人心。

這還得從他的弟弟的來信講起，原來啊葛朗臺兄弟從小受了很多的苦，他最初是個箍桶匠，從前是過著很窮的日子。

所以這些有錢人啊，肯定是從小被窮苦日子窮怕了，受到過沒錢花的痛苦和恥辱，並且給他的靈魂裡留下無法抹去的烙印和傷痕。

對於他們這種人，錢越來越多，不在於花，而是有一種安全感。

我相信很多人現在都有這樣的體驗吧，稍微疫情嚴重，拖個一個月半個月不上班，立馬一堆的貸款、花費就來了。

如果存款不夠，那真是每天著急萬分，恨不得頂著疫情上班。

當然，這是絕對不能的，為了大局著想，忍一忍。

所以不論是企業還是小老百姓，身上多點存款，總會有高枕無憂的感覺吧。

我在上面講到存錢的好處，是鼓勵大家不要亂花錢，但並沒有提倡和葛朗臺這個吝嗇鬼學啊。

從巴扎爾克的筆下呢，我們不難看出，其實老葛朗臺對家人還是有愛的，他之所以最後變成金錢的奴隸還是在於他精神上的匱乏。

他之所以變得那麼恐怖，把金錢看得比新生兒女還重要就是因為他除了存錢的愛好以外，就沒其他的愛好。

看看葛朗臺的生活啊，他除了做生意比較精明之外，他根本沒任何追求或者說讓自己感興趣的東西。

他不追求品質的生活、不追求交友擺場面，也沒有讀書看報、聽歌跳舞，任何要花錢的愛好再他眼裡都是浪費。

如果說一個人就只有一個愛好的話，那麼他整個生活都在圍著這個愛好轉。

有人愛喝酒，所以嗜酒如命，有人愛花錢，所以一鄭千金，而他，葛朗臺就愛變著法子摳門，所以他一生的存在價值就是錢！

他全部精力都在這些錢上，他就像是趴在法郎幣上的寄生物，不是金錢離不開他，而是他離不開金錢，錢就是他命。

用我們現代的話來講，他可能有病，患了一種戀物癖的心理病。

這世上有人戀鞋子、有人戀郵票，也有人戀錢，但是到葛朗臺這種極度的變態的戀錢，錢比兒女還重要的心態，已經表明他迷失在金錢裡了。

所以說，這種變態的金錢觀，不該取。金錢對他來說是一種累贅，而不是幸福。

所以說，要做金錢的主人，雖然這很難，但是一定不能因為錢，連自己的道德底線都沒了。

君子固窮，但取之也該有道啊。

不要追求顯赫的財富，而應當追求你可以合法地獲得財富，清醒地使用財富，愉快地施予財富，自信地離開財富。正如托爾斯泰所言：“財富就像糞尿一樣，堆積時會發出臭味，散佈時可使土地變得肥沃。”錢只有在使用時才會產生它的價值，如果放著不用，就根本毫無意義。讓金錢為我所用，為人所用，而不要成了可憐的守財奴，這樣，才算是富而且貴。

巴爾扎克長篇小說《歐也妮·葛朗臺》中的主人公。法國大革命變動中靠投機倒把、控制市場、哄抬物價、囤積居奇、拋售黃金、販賣公債而發跡的資產階級暴發戶。

他以掠奪和聚積金錢為人生唯一目的。只要一見到黃金，“連眼外睛都黃澄澄的，染上了金子的光彩”。即使是女兒手中鑲金的手飾盒，也要撲去抓來，挖下上面的金子。甚至臨終前在做法事時，還想抓走神甫的鍍金十字架。同時，他十分吝嗇:家裡每頓飯吃的食物，每天要點的蠟燭，都要親自分發，不許多用一塊糖、一片面包，多點一根蠟燭。他拋棄一切人情，妻子病重，捨不得用錢就醫，被折磨而死；眼見兄弟破產也不相助，還逼走投靠他的侄兒，貽誤女兒的婚事。直至臨死前，他還囑咐女兒好好照看家裡，到陰間向他交賬。這是世界文學畫廊中著名的吝嗇鬼的典型。

老實說，這本原著我並沒讀過，課本里有片斷。關於吝嗇這個東西，真是一種習慣，久了就刻入了骨子，不由自主的吝嗇了，改不了。