1,托塔天王晁蓋，

2,智多星吳用，

3,入雲龍公孫勝，

4,赤發鬼劉唐，

5,立地太歲阮小二，

6,短命二郎阮小五，

7,活閻羅阮小七。

《水滸傳》中的“七星聚義”不包括晁蓋，而是以吳用為頭，公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、白勝跟隨的七人聚義。

然而，書中卻是這樣寫的，晁蓋打算劫取生辰綱，在東溪村莊上聚齊了七人，其中不包括白勝。白日鼠白勝是在黃泥岡現場才加入行動的。而且，吳用等人不認識白勝，白勝也不知道除晁蓋以外的其他人姓甚名誰。

施耐庵明明沒有把白勝算在晁蓋莊上聚義的七人之中，為何反倒擠掉晁蓋，成為“七星聚義”中的一人呢？

卻說劉唐來到東溪村的當夜，晁保正做了一個“七星之夢”，這個夢是這樣的：北斗七星落在了晁蓋的屋脊上，北斗斗柄上有一顆小星化作白光飛去。

晁蓋的這個夢很快就變成了現實，三阮撞籌，公孫勝應夢聚義，晁蓋莊上恰好聚集了七個人。於是，他們開始商議大事。

眾人請晁蓋做了第一位，吳用再一次提起“七星聚義”之夢，說咱們恰好是七個人，是“應天垂象”，一定能劫了生辰綱。這個情節表明，這個時候，“七星聚義”已經完成了，“七星”應當指的就是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七。

書中都是這麼寫的，還能有疑問嗎？當然有，這個疑問就是晁蓋推薦了白日鼠白勝。

晁蓋說，黃泥岡附近安樂村有一個叫白日鼠白勝的人，曾經投奔過東溪村。吳用立即接過晁天王的話頭，說道： 北斗上白光，莫不是應在這人？自有用他處。

此處，施耐庵乾脆點明瞭，北斗七星斗柄上化作白光飛去的小星就是白勝。沒有參加聚義，綽號、名字中“白”字有對應了北斗上的“白”光。這顆小星不是白勝，又會是誰呢？

因而，白勝就應當不在“七星聚義”的七人之中，晁蓋夢境中的“七星”，還是在東溪村莊子裡聚義的那七個人。

後來的故事，施耐庵似乎還是在說，白勝是那顆小星。因為，生辰綱大案破獲後，只有白勝一人被捕而沒有跟隨“七星”上梁山。

處處細節表明，北斗七星不包括白勝，而是以晁蓋為頭在東溪村莊上聚義的七個人。但是，梁山大聚義時又不對了，吳用、公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、白勝都是一百單八將之一，一個都不少，反倒是做夢的晁蓋“飛”去了。

到這個時候，是不是有讀者回過頭來想想，到底誰是化作白光飛去的小星呢？劫取生辰綱的八個人中，只有晁蓋沒有參加最終的“聚義”。因而，晁蓋一定是那顆不在北斗之內，而是在北斗斗柄上的小星。

套用一句網路流行語：施耐庵騙了我們幾百年。 那麼，施耐庵為何要“騙”我們呢？

《水滸傳》是以梁山一百單八將為線索，文字故事寫的是道家星煞聚義 ，而其中卻隱藏著歷史真實，同樣也隱藏著施耐庵的宗教思想。“七星聚義”就是施耐庵宗教思想的一次高階表述，說的是佛道合一，一同“替天行道”，為梁山大聚義攫取第一桶金。

此話怎講？我們不妨先來看看晁蓋是個什麼樣的身份，他為何綽號是“托塔天王”。

晁蓋出場時，施耐庵說他奪過了西溪村的驅鬼石塔，因而得名“托塔天王”。其實，這又是一處“文不對題”的寫法，是施耐庵故意“錯漏”而隱藏著玄機。

托塔天王，又名北方多聞天王，出自印度佛教中的毗沙門天王。晁蓋只是“奪塔”並不是“託塔”，之所以被施耐庵寫成“托塔天王”，是依據了龔開《宋江三十六人畫贊》中的“鐵天王晁蓋”的贊詩：毗沙天人，澄紫金軀。頑鐵鑄汝，亦出烘爐。

因而，《水滸傳》中的“托塔天王晁蓋”實際上是佛教的四大護法天王之一的北方多聞天王。

僅以《宋江三十六人畫贊》為據，說晁蓋是佛教中人恐怕涉嫌“腦補”。於是，施耐庵特別寫了晁蓋在“六星聚會”時推薦了晁蓋。這個細節更是一條“鐵證”，可以坐實施耐庵筆下的“托塔天王晁蓋”就是佛教的四大護法天王之一。

大唐不空和尚翻譯的《毗沙門天王隨軍護法儀軌》中，記載了北方多聞天王（毗沙門天王）在一隻金鼠的協助下，大破番兵，解了大唐安西之圍。後來，毗沙門天王的塑像中，左手握著一隻白鼠。這隻白鼠被稱為“吐財鼠”，多聞天王又化為了一尊財神。

白勝綽號“白日鼠”，原來也是有典故的。

梁山好漢是道家紫府北斗七星群中的星煞，而他們的“前世”則是紫薇大帝麾下戰將玄武大帝降服的妖魔，這些妖魔又被道家的張天師封鎖在龍虎山伏魔之殿的地窖中。晁蓋是佛教的護法天王，不是妖魔，道家神話中能把佛教天王當做“妖魔”降服，然後關押在道家的伏魔大殿之中嗎？

既然晁蓋不是道家北斗七星群中的星煞，那麼，他肯定不是“七星聚義”中的一人，而是北斗七星之外，在斗柄上化作白光飛去的小星。

但是，問題又來了，既然晁蓋都不是北斗七星群的星煞，白勝還是他手中的吐財鼠，此人又為何是道家的七星之一呢？

在智取生辰綱的故事中，有一個細節引起了不小的爭議，這個細節就是白勝在被捕後是否變節背叛了晁蓋。

我覺得，這個細節若是以故事大背景而言，白勝不是背叛，而是施耐庵要把他寫成上應“地耗星”的道家星煞。所以，白勝只供出了佛門天王，以不認識其他六人為由，避免了“背叛”道家的嫌疑。

這樣的描述，實際上是施耐庵“佛道合一”宗教主張的一處細節。或者說，佛家的護法天王把自己的“吐財鼠”派去參與道家聚義，以體現《水滸傳》“佛道合一”的宗教思想。這件事，與劉唐“醉臥靈官殿”是一樣的寫法。

《水滸傳》智取生辰綱的故事出自《大宋宣和遺事》，施耐庵做了改寫，其中，就把蔡京的生日由藍本故事的六月初一，改寫成六月十五。這一天，就是道家大護法王靈官的誕辰。因而，劉唐醉臥靈官殿的當夜，晁蓋做了“七星聚義”之夢。

佛道聯手“替天行道”劫了生辰綱，道家星煞開始大聚義，佛家護法天王以財神的身份現身。既然財神都現身了，怎麼少得了那隻吐財鼠呢？

佛門贊助生辰綱，道家以德報德，天滿星美髯公朱仝、天腿星插翅虎雷橫高度默契，前往東溪村捉拿晁蓋時，先在觀音庵取齊隊伍，然後，放走了托塔天王。

在主張“佛道合一”的基礎上，施耐庵進一步闡明自己的宗教觀“佛比道高”。書中寫了很多有關佛道的細節，梁山好漢每做大事，基本上都有“佛”的符碼出現。即便是林沖殺陸謙、富安、差撥，武松上景陽岡打虎，都寫到了“山神廟”。

諸如此類，不勝列舉。遺憾的是，如此重大的主題思想，竟然被五百年以來所有的讀者所忽視，《水滸傳》被越讀越離譜。

在晁蓋所牽扯出來的系列故事中，宋江殺惜之後有一處情節，說的是朱仝在宋江家的佛堂裡“義釋宋公明”。宋江的藏身之處是供奉著“三世佛”供床下的地窨子，這個地窨子正對應了伏魔大殿的地窖。當時，是道家神靈“玄武”鎮壓其上，此時，則是“三世佛”庇護道家“天魁星”。

妖魔是道家降服的，他們要“還道”迴歸上界，還得有佛門相助。所以，梁山好漢的“前世今生”以及未來，都是在佛的庇佑下，完成“替天行道”的道家使命。“魯智深”這個十分奇怪的名字，其實又是“佛道合一”的又一個符碼，是梁山好漢成就佛道兩家“正果”的一個標誌性的人物。

佛比道高，所以，晁蓋居於北斗七星的斗柄之上。晁天王不是道家的星煞，所以，當道家即將大聚義時，佛教的護法天王完成使命，“化作白光”飛去了。

巜水滸傳》一書中，根據巜金聖嘆，慣華堂第五才子書》中。第十四回。

巜吳學究說三玩撞籌，公孫勝應七星聚義》

青面獸，楊志奉命給梁中書押送生辰綱給東京岳父蔡京太師賀生日之禮，東溪村保正晁蓋，一心想劫取不義之財，專結天下英雄好漢，聞名江湖，人稱托塔天王，當時結識了赤發鬼劉唐和智多星吳用，當晚吃了半響酒席至三更時分，吳用早起洗漱罷，討了銀兩藏在身邊，連夜趕往石碣村，直奔阮小二家，說服了阮氏三雄，與晁蓋，劉唐相會，晁蓋說道昨晚夢見北斗七星墜在屋脊上，今日我等七人聚義舉事，豈不應天垂象？黃泥崗東十里路有個閒漢叫做白日鼠白勝，也曾投奔於我，吳用解說，白鬥白光正應此人身上。七星聚義除以晁蓋，應為！

一，智多星，吳用。

二，入雲龍，公孫勝。

三，赤發鬼，劉唐。

四，立地太歲，阮小二。

五，短命兒郎，阮小五。

六，活閻羅，阮小七。

七，白日鼠，白勝。

楊志押送生辰綱經過黃泥崗吃了晃蓋等七人的蒙汗藥酒，生辰綱全部丟失。楊志如何回去見得梁中書，撩起破步，望著黃泥崗下便跳。正是，

斷送落花三月雨，

摧殘楊柳九秋霜。

這就是七星聚義，

楊志押送金銀擔，

吳用智取生辰綱。

這七個人是: 天王晁蓋、智多星吳用、入雲龍公孫勝、赤發鬼劉唐、立地太歲阮小二、短命二郎阮小五、 活閻羅阮小七這七個人。

他們聽到了劉唐送來的訊息說:蔡京過生日，梁中書將派人運送生辰綱進京！因而聚在一起，謀劃半路搶劫生辰綱，發一筆橫財。他們打著正義的招牌，對大奸臣蔡京不滿，對朝廷不滿；對梁中書等貪官汙吏不顧百姓的死活，搜刮民財，討好大奸臣蔡京憤怒不平。幾個人不約而同聚在一起謀劃劫奪“生辰綱”，焚香禱告、歃血為盟！作者施耐庵借晁蓋夢到北斗七星之說把這次英雄聚會稱做“七星小聚義”。之後引出了著名的事件“智取生辰綱”，吳用大施妙計，在黃泥崗劫了青面獸楊志押送的“十萬貫財寶～生辰綱”，害得楊志走投無路，也被迫落草為寇，最後上了梁山！

晁蓋是山東鄆城縣東溪村保正，人稱“托塔天王”。也是不大不小的土財主，卻不娶老婆，為人仗義疏財，專好結交江湖英雄好漢。就是因為這次做下驚天大案而不得不帶著幾個人一同上了梁山，本打算求王倫收留，容他們幾個在山上共聚義，可王倫害怕震不住他們，也害怕他們的到來引起官府的大力圍剿，所以不收留他們，他們幾個走投無路，在吳用的謀劃下，拉了林沖反水，火併王倫，奪了梁山山寨，扶晁蓋做了寨主！從此梁山在天王晁蓋的帶領下，軍師吳用的管理經營下樹起了“劫富濟貧”的大旗，所以也攔路搶劫，卻嚴令禁止“害人性命”。並大力招攬江湖英雄豪傑加盟，一時間梁山事業興旺發達，只可惜後來宋江的到來，威脅了晁天王的地位，讓他有了危機感，因此而衝動的帶人下山要滅曾頭市，以揚自己的威風。可惜被別人算計了，中毒箭而亡！至死也不知道到底是不是“史文恭”下的毒手，還是“另有其人”！這個也成為如今大家喜歡爭論的“懸案”了！

後來的吳用，公孫勝，劉唐，三阮兄弟都是108梁山好漢中的骨幹人物。晁蓋死後他們又在宋江的帶領下征戰沙場。最後吳用和花榮吊死在宋江的墳頭；公孫勝依然仙風道骨，神出鬼沒！劉唐、阮小二、阮小五戰死沙場，阮小七得以活下來，再回石碣村為民得以善終。

《水滸》好就好在招安，在七星聚義中就為梁山的後期發展排座次打下伏筆，七星聚義智取生辰綱是《水滸》的開篇，他們是天機星智多星吳用、天閒星入雲龍公孫勝、天劍星立地太歲阮小二、天罪星短命二郎阮小五、天敗星活閻羅阮小七、天異星赤發鬼劉唐、地耗星白日鼠白勝。而首領晁蓋是這七星的領導人，是天王。也喻義走不了多遠，水泊梁山沒有他的位置，難能在梁山立足。

水滸傳七星聚義的好漢，分別是吳用、阮小二、阮小五、阮小七、公孫勝、劉唐、白勝七人。我是老三，詳細解答。

七星聚義的故事

水滸故事中七星聚義，與青面獸楊志替梁中書押運生辰綱在同一條時間線上。蓋因梁中書為了給老丈人蔡京慶賀生辰，大肆斂財而鬧得滿城風雨、江湖皆知。

闖蕩江湖的劉唐、雲遊四海的公孫勝知道這個事情後，慕名前往東溪村，求見托塔天王晁蓋，想要共謀一場富貴。幾經周折，被智多星吳用知曉了此事，出謀劃策、定下“人少不行，人多不行，須得七八個好漢方可”的基調。

吳用對於生辰綱的事情肯定也略有耳聞，所以心裡早就有了合適的人選：打漁度日的阮氏三兄弟，遊手好閒的白勝。於是說服了這四個人前來晁蓋家中“共商大事”。

因為吳用、阮氏三兄弟、公孫勝、劉唐、白勝七人都上應天罡地煞星宿，所以這個打劫團伙的成立，被施耐庵美化為“七星聚義”。

誤區：晁蓋不是七星聚義的好漢之一

雖說七星聚義發生在晁蓋的家中，但是晁蓋並不是七星之一。水滸中的種種跡象顯示，晁蓋與梁山好漢相剋，他並不是天罡地煞星宿下凡，反而是鎮壓天罡地煞的天王。這個觀點可以從“托塔天王晁蓋”這個名字、再聯絡上下文得到印證。

水滸中原文“晁蓋道：…我昨夜夢見北斗七星，直墜在我屋脊上。斗柄上另有一顆小星，化道白光去了…”。這北斗七星應對吳用等人，而另一顆化白光去了的小星，才對應晁蓋自己，這也是施耐庵為晁蓋之死埋下的伏筆。