這個問題回答起來有兩種很有效的。

第1種：人在死了以後，你的思維一定靜止，境界一定到了另外一個地方。

第2種：一定是你正在追求這一種。那裡對你充滿著誘惑，或者你聽到那裡有召喚你的聲音。不然你就不會關心為什麼要讓思維靜止。思維靜止的這種境界，那我們可以認同為一是活人死去。二是不受紅塵感染。六根清淨盡到純而又淨的冥想狀態。達到虛無無我狀態。也就是人們傳說中的另外一個天界，首先你要求方法。要先清空自己的心。能夠達到靜。不受世俗所擾。不為凡塵所憂。與世無爭。在這個時間裡你靜坐不去思維。二是你要清空你的腦。因為腦在思維。這種狀態一定要是虛空的。或者是睡眠的。他已經不受時間和空間的控制，隨意遊蕩。空空如也。但怎麼可能呢？只要你的肉身存在。精氣神還在。你的思維就必須動起來。要不動了三魂七魄一走。你就死亡了。所以說追求思維靜止是個偽命題。誰也做不到。清靜無為。一心向善。可以了，沒有必要去追求那種高不可及的虛空。

理論上講思維是不可能靜止的，因為大腦無時無刻不在活躍著。

從人的感受上說，在睡得比較沉，深度睡眠的時候意識最薄弱，大腦也會得到一定的休息

用我的一篇國學文章來回答這個問題：

修心達寧靜致遠

（張清義談國學智慧）

當今社會，我們很多人的肉體在物慾橫流之中，精神和靈魂飄在文化雜草之上 。清涼文益禪師說：今人看古教，不免心中鬧。欲免心中鬧，但知看古教。禪師這裡提到的古教就是我們的傳統文化。知識不能長久遺傳,按規律來講，知識資訊內容二十多年就有一次更新。而智慧可以長久遺傳。我們應該在國學中感悟智慧，用智慧修得一顆寧靜之心。

我們為什麼不能修到心如止水,達到恬靜、雅靜、平靜、清靜的境界。是因為我們遠離了道，我們的行為有悖自然法則。我們的內心沒有對規律徹悟和認知。<老子>裡講:反者，道之動。道是運動變化的，也就是說，世上萬物是瞬息萬變的。我們很多人想永久佔有一些私有東西，一旦失去，便失望惆悵。按道家的思維這就是用個體和整體對抗，忽視了事物的運動變化性。今天擁有的東西明天失去有時候很正常。今天是我的，明天是別人的有時候是很自然的。如果深知事物變化性和運動性,心態就會自然，心中的一份平靜自然修得。

我們修心達到寧靜，是想獲得一種靜態。因為靜態是生命功能的一種狀態。生命的能源是從靜態中獲得的。我們忙碌一天後睡覺休息，因為腦筋不休息是不行的。有人到寺廟跪拜禱告，心裡感到少有的寧靜。生病到醫院主要不是藥物把你的病治癒，而是你得到休息，調養好的。所謂三分治，七分養就是這個道理。<老子>說:歸根曰靜，靜曰覆命。就是說萬物生命迴歸到根才是靜，能靜才回歸生命。從老子的智慧來看修心達到靜態可以用八個字：專氣致柔，能嬰兒乎。把自己的身體活動的功能寧靜下來，完全恢復到嬰兒的狀態，腦筋是清楚的，是快樂的。

修心達到靜態，是一種智慧。因為靜涵蓋了很多無窮的力量,我們要學到靜的功夫，這是最高境界，它會使我們時時反省觀照自己，並且不加任何判斷的觀照自己。在認知世界過程中，不要用眼睛觀察事物，要用智慧。因為用智慧可以看到事物兩個方面。看問題全面時我們會做到很客觀,很客觀我們就會感到：事物自然是必然、必然是自然的這一規律。例如，我們欣賞一種植物的葉子，秋天到了，葉子必然落下，但它又是一種自然現象。知道必然中有自然，自然中有必然這一規律後，我們便不會為落葉長時間惆悵不已。

用心修靜儒、釋、道都提出了修身妙法。儒家講慎獨，道家講心齋坐忘，佛家講觀自在。在茶道中講究“和靜怡真”，把‘靜’做為達到‘心齋坐忘"的必由之路。佛學中戒、定、慧三學也都是以靜為基礎。佛教禪宗便是從‘靜’中創出來的。談到心齋,子曰：若一志，無聽之以耳而聽之以心。無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符,氣也者,虛而待物者，唯道集虛。虛者，心齋也。

那麼‘心’怎麼能靜下來?聽止於耳，耳朵不起作用。聽覺停止了，和外界脫離了關係,入定去了。無聽之以心而聽之以氣。這個氣就是‘息’，‘息"是什麼？實際上我們一呼一吸之間,有很短一段是不呼吸的，這個之間很難把握，這個叫‘息’。我們一般人，耳朵都向外面聽聲音。“心止於符”是心裡面什麼念頭也不動，自然和‘道’符合了。也就是與天心符合。“氣也者，虛而待物者也。”這個時候呼吸之氣是空靈的，身心內外一片虛靈。“待物”表明外界事物依舊存在。‘虛’是內心虛靈，能做到內心意識不動，心靈很凝定，耳根不向外聽了，完全返之內在。這就是真正的‘心齋’。

真的靜態,是身心徹底的寧靜。這種狀態是人沒有思想，不是睡眠,身體還要健康。如果當你想靜下來思想還是混亂，說明你可能進入病態狀況了。

如何進入思維靜止的境界?。只有一種可能，人去世了，思維也就靜止了。活人永遠不可能思維靜止。我們知道，客觀存在，決定主觀思維，物質決精神。客觀世界每時每刻，千變萬化，自然物質永遠處於運動之中，正因為沒有靜止的客觀世界，又何來的主觀上思維的靜止。因此，所謂進入思維靜止境界，不可能！

動與靜是相對的概念。修行追求的思維靜止是相對於世俗浮躁不安的心而言的。道家注重"一念攝萬念"。當我們專注、投入於當下的活動或意念的，大腦的其它部分就處於相對休息狀態。人表現出來的就是一種“靜"、"定"的狀態。我們常稱之為"入靜"或"入定"。道家也叫"守一"。此時我們會暫時放下甚至忘記其它俗事，所以也叫"忘我"、"坐忘"、"物我兩忘"。這是一種很美的生命境界，也是一種睡眠之外的積極休息，對人的身心健康非常有益。對於沒有禪定、丹道、冥想修練基礎的人，最方便的方法就是藝術、體育和遊戲了。所有藝術到最高境界都可以達到我接近禪定的境界。

思維靜止，即如老僧入定，一片空明，凡世俗人，確實不易。但只要排除雜念，意守丹田，就可以進入思維靜止，時間短長就看各人修為了。

人的（思維）是永遠（不會靜止）地，它在（每一彈指間）皆有（十萬八千念）生起.已是（彼生此滅.此生彼滅）地（無常性）地發生著、乃（過去無始.未來無終）地變換無常矣；只有你（用心.分身）去（觀察.覺照鑑賞）而猶如（旅Tiguan境）匆匆來去而（不動心留戀）方保無患，待至（觀賞過來）時必（恍然大悟）明覺於心而（感受出）心曠神怡地（身心舒泰）是矣！此中（一切）者（是隻能感覺經受享用）而無法用（語言.文字）來表述也哉；人能（恆加）持如是（五蘊皆空）度一切苦厄……真實不虛矣！

去觀察腦中蹦出的思維

從第三者的角度去看這個思維如何的產生和消失

其實

就像在家裡看小孩和他娘鬥嘴

摻和了會雞飛狗跳

不管呢又被責罵百無一用

索性安排各自回屋反省

本無對錯的事無需分辨

動態的管理有可能產生你所要的靜止

而非對動態強行制止

從哲學意義上講；人的思維、意識、心理活動等，都因其執行、活動而存在著。

人即使在睡眠中；思維、意識和心理活動，依然有微弱活動。

就是在人死亡後，仍有推論；說有靈魂存在，如果真有靈魂存在的話；仍然有活動在繼續！

所以，有活動，就應稱為生命！只是生命的形態不同、所處的層面不同罷了！

所以，思維靜止的境界是不存在的！在宇宙中有一個法則；所有的存在必須在不停的執行、運動中保持在宇宙空間的存在。而一切在宇宙中的存在，一旦形成將永遠存在，不在消亡！人們從表面看到的消亡是不存在的！它只是變換了存在的形態和存在的方式方法！所以，所謂的思維靜止，只是思維活動的弱化而已！

思維靜止的境界就是專注於某種意義帶來的享受其中，也就是俗話裡說的出神了，這還是旁觀的外在呈現思維靜止，意思是靜止在時間流動的，而其實主觀存在時，思維不會靜止，只是靜止在境界中的注意力集中。

思維靜止除了是睡著了，思維是不能靜止的，除非是沉浸在靜止自我時間區域，或者靜止在自己的境界中心向內心沉靜思想，而這表面上看，確實是思維靜止的樣子，一個人一動也不動呆在原地，眼神不知裝了什麼內容物而呈現靜止狀態，其實這也是思維在活躍中，不然一個人無法做到寂靜的自我。

想進入思維靜止的境界，需要排空內心的亂，也就是先要進入自己指定的無音狀態，向己心傳達現在要集中精神呈現的空的狀態，也就是無所想無所思無所在，只餘一個人放下了的我在。

自己將思維停止了對外界的頻率，思維就開始接受自己調整的心態世界，內心有無數空的境界，進入思維靜止的境界易如反掌，也就是自己先有這個靜止的理解，在有境界的內靜，思維就如同靜止一樣，一個人的思維就能掌握好進入靜止的世界。

思維靜止可以理解為意識暫停流動的資訊，思維本就是自己運用自如的存在，靜止思維就開啟心的內靜天地，這個天地就屬於境界中的享用空的閒趣，雖然展開的時候猶如思維靜止在境界，但其中的變化也是思維的過程，此時思維變動的頻率輕如空氣，只供呼吸不需要自己動心力精神力，思維靜止在自己的空氣裡卻又製造著新鮮的空氣，與己保持恰到好處的呼吸規律。

思維靜止的境界達到最高境界也是不能全部靜止的樣子，只是減到了最低程度的思維活躍率，也就是輕如看不見的氧氣了，與生命的呼吸緊貼著彼此的脈搏。思維靜止的境界達到最好狀態也是不會全部處於靜止的樣子，僅是靜成了止住的水一樣，而這其存在的內部總是有暗流輕輕湧動，也就是與自己的靜境維持互補狀態，與生命的心神合一僅僅相連了彼此的無應。

有想的出現，就可進入思維靜止的境界，比如一個人考慮一個重要的決定，那就需要沉住氣好好想想對策，那麼思維就有了準確定位的目標，此時思維靜止在這個目標裡，而一個人則外在呈現靜止狀態，並向自己的境界活躍思維，那麼思維靜止的境界也是思維活躍在境界，進入思維靜止的境界也就是思維停止對外開放轉向內在展開翱翔。

有思的時候，就可進入思維靜止的世界，比如一個人想到了人生路上的現實與理想，一個人的青春又及時的潑了熱血澎湃，那一個人就會針對目前的世界做出選擇，改變自己看見的距離，那麼一個人思起人生了，思維就靜止在境界中，而思維又不停反饋靜止的內容物，那麼進入思維靜止的境界也是意識與思維共識自己給予的彼此沸點，思維靜止的境界也是意識靜止的智慧。

情緒詞裡常見思維靜止的境界，比如一個人開心與不開心隔著思維靜止的境界存在了哪些方面留下的資訊感應，比如一個人生氣與不生氣隔著思維靜止的境界留下了哪些重要發生動出的頻率差別。

心情世界慣了思維靜止的境界，比如一個人的晴天與陰天藏著思維靜止的境界有哪一種火花靈感，比如一個人的衣食住行與喜怒哀樂潛著思維靜止的境界有哪一些感受感嘆感悟，比如一個人的生活人生與聚散離合凝成了思維靜止的境界有哪一類意會領會體會。

有時一個人賞自然藝術就進入了思維靜止的境界，有時一個人觀時間世界就進入了思維靜止的境界，有時一個人參空間天地就進入了思維靜止的境界，有時一個人解讀安靜時光歲月就進入了思維靜止的境界，有時一個人翻閱已知與未知就進入了思維靜止的境界。

如何進入思維靜止的境界，看看專注就明確了思維靜止的境界。如何進入思維靜止的境界，現現注意力集中就時時刻刻有思維靜止的境界。如何進入思維靜止的境界，有擇選的境界有改變的思維立刻啟動了思維靜止的境界。

進入思維靜止的境界，只需要自己行動神。