穆公處在春秋時代他的目標是東出分杯羹還不涉及奪天下所以由余百里奚一幫老臣提出治國安邦之道不是以消滅群雄為出發點而是做好自己就行了，孝公則不同他志在席捲天下包舉宇內囊括四海吞併八荒決意有生之年改變落後面貌而面對四面強敵唯有全面加強王權加強軍事力量才是出路這也是他被人議論國政太暴的根源

這像不像當初某些行業剛興起的時候，各個app為了爭奪使用者使用一系列優惠讓利手段，等市場統合得差不多了，競爭對手也沒了，一家獨大後，就露出了資本家本來面目，商家使用者兩頭吃

謝謝邀請！俗話說，得民心者得天下；失民心者失天下。秦穆公是一個雄才大略，志向遠大的人，他施德政，是為了換取民心。他所想的不僅僅是稱霸諸侯，而是為了國家前途，使子孫能統一天下。統一天下必須要有人民群眾的支援，要想得到人民群眾的支援，必須實施德政。

秦王朝建立僅15年，就滅亡了。其原因是多方面的，一是秦始皇繁重的徭役，二是秦二世的苛政。這兩個原因是主要原因。秦國經過幾代人的努力，秦國逐漸強大起來，秦嬴政又用了25年的努力，終於統一了天下，建立了秦朝，結束了幾百年諸侯混戰的局面。這時的秦始皇王朝，是戰亂留下來的爛攤子，白骨遍野，土地荒蕪，民不聊生，本應該休養生息，恢復生產，可秦始皇為了享樂，修建規模浩大的阿房宮；為了使江山穩固，修築萬里長城；害怕人民造反，集天下之兵，鑄金人十二；生前建造始皇陵等等，動用成千上萬的勞力做苦役，使民憤極大，還有焚書坑儒，也不得人心。到了秦二世的時候，趙高專權，徭役繼續，加倍實行苛政，殺害無辜，使民心徹底失去。秦始皇雖然滅掉了六國，但是這些國家的殘餘勢力還存在，如果實施德政，採取休養生息的策略，將會緩和矛社會盾。恢復生產了，人民有飯吃，社會就會安靜得多。可是秦二世更加殘暴，導致天下大亂，農民起義頻繁爆發，滅了秦朝。

失民心者失天下。秦王朝之所以滅亡，就是為有實施德政，失去了民心，而失去了天下。

這是由當時秦國所處的發展階段或者說發展環境決定的。

秦穆公在位時期處在春秋時代前期，秦國剛成為一方諸侯不久，加之僻處西北邊陲，與戎狄等少數民族雜居，風俗習慣與之類似，中原各國都看不起它，所以秦穆公發憤圖強，重用百里奚、蹇叔、由余、孟明視等一幫賢臣良將，努力學習周禮等中原先進文化，透過婚禮朝聘等手段與各國加強往來，使秦國實力大增，逐漸贏得各國尊重。當時國際關係比較崇尚禮儀，人們的思想觀念比較淳樸，很少出現滅國的行為。

進入戰國時代，國際形勢大變，各國之間對土地和人口的競爭驟然加劇，戰爭的規模、烈度越來越大，幾萬人甚至幾十萬人參與的戰役迅速增多，滅國行動頻頻上演，國家之間欺詐現象更是習以為常，由崇尚禮儀變成崇尚權謀，故而蘇秦、張儀之輩得以逞其口舌，翻雲覆雨，朝秦暮楚，人們的觀念也隨之發生了明顯的變化，一切只為了現實的利益，法家思想應運而生。特別是秦孝公任用法家思想集大成者——商鞅變法以後，秦國一躍而成戰國第一強國，不斷蠶食關東六國，到嬴政時以摧枯拉朽之勢完成統一。

崇尚功利的法家思想給秦王朝帶來了巨大的利益，但其弊端卻被它的成功遮蔽了，法家倡導尊君卑臣，為了顯示君主的無上尊貴，秦始皇無休止地徵發徭役，修建龐大的宮殿群、陵墓，修萬里長城，無休止地徵發兵役，南征北戰，無休止的巡遊、炫耀功績，讓人們得不到喘息的機會；法家主張愚民，”以吏為師”，秦王朝苛刻古板的法律，沒有絲毫的彈性，讓人們隨時有成為囚犯、奴隸甚至丟掉性命的危險，人們忍無可忍，最終揭竿而起，埋葬了這個充滿暴戾的政府。

焚書、坑儒是兩件事，焚書主要是為了阻止除了博士官職以外的人非議政治，從而強力推行郡縣制。坑儒是因為那些神棍用長生不老的幌子欺騙秦始皇，可能這些神棍正好有文化，就變成了坑儒，不過坑儒有些人是因為秦法被連坐的。修長城、建馳道是保衛國家的需要，造阿房宮是國家要建立新的政治經濟中心。驪山皇陵是為秦始皇自己造的墓地。總的來講，秦始皇的所做所為，基本上還是為了國家，並不能說他實施暴政。我個人感覺他是個非常開明的人，但是基礎建設搞的太多，徭役過重是肯定的。

秦國滅亡主要原因一、是因為皇位繼承出現了問題；二、皇位繼承的問題，直接導致了李斯、蒙恬這樣的文武大臣被殺；三、徭役過重的問題越來越嚴重，李斯等大臣有意改變，新任皇帝卻不管不顧，還殺了李斯，導致事態越來越嚴重，最終爆發；四、大權旁落，新任皇帝無法把控局勢，而由趙高左右了。

秦國自商鞅變法到統一天下，實力一直上升了接近一百多年，最後掃六合統一天下。很多王朝這個歲數，差不多完蛋了。

試問一個“殘暴”“愚民”“弱民”的國家，能做到嗎？

人無完人，任何政策都有後遺症，不施暴政統一六國嗎？但統一六國後長期在全國實行暴政，實行嚴格的軍管。後果是天下必反！

秦穆公時期剛剛實現了周平王封給秦襄公的關中之地，自己政治文化建設落後老牌諸侯太遠，只能根據西周原來的制度摸索治理國家，秦穆公從來沒有主導過中原諸侯會盟，離天下公認的霸主地位有段距離，可以跟晉獻公，楚成王並列。實際一直到商鞅變法前，秦國各方面都落後中原，但也沒有中原各國貴族發展成熟的變法阻力，反而使變法成果最徹底。秦始皇施政屬於急政，雖然他多次巡遊天下，政策不能說是紙上談兵，但畢竟脫離群眾時間太久，離群眾太遠，忽略了人的想法情緒，這是由他的身世和成長的環境帶來的侷限性，所幸被漢朝彌補了政策的過失，使大一統的成果得以保留 ，除了傳國萬世以外，他所構想建設的目標全部得以實現。

春秋的時候秦穆公從行為規範來看，是依靠儒家治理秦國，百里奚是奴隸，古代稱之為“民”，勇於嘗試儒家這種奴隸身份轉化而來的自由民，這給廣大的儒家平民帶來了極大的吸引力，所謂“德政”，就是古代的“民主政治”，相對於道家政治，周天子的天下基本是奴隸主貴族性質的“人權政治”。

秦始皇早期為了保全自己的性命，也是推行的“德政”，他依靠的儒家平民力量是文士儒家“仲父”（繼父）呂不韋，武士儒家“假父”（乾爹）嫪毐，因為他的爸爸子楚當秦王只有三年就大機率因為暗殺而駕鶴西歸，而他的爺爺安國君當秦王只有三天也是因為大機率遭受暗殺而無疾而終，由於秦始皇的母親趙姬是女士儒家，與文士儒家呂不韋和武士儒家嫪毐有著說不清道不明的關係，依靠這兩個儒家“爸爸”，秦始皇得以順利渡過生存危機。

後來的情況是秦始皇羽翼豐滿之後，利用其父輩的楚系道家力量昌平君卸磨殺驢收拾了嫪毐的武士儒家平民力量，又“摟草打兔子”結果了呂不韋的文士儒家力量，最後又把昌平君給收拾了，其實“焚書坑儒”在那個時候就已經開始了，後來秦王朝時期的“焚書坑儒”針對的其實不再是儒家，而是儒家的老師，儒教的祭司階層，也就是方士而已。

秦始皇的“暴政”，並不是針對全社會，他是有選擇的“暴”，他是對道家道派貴族（源自黃帝部族思想）暴，對道家道派貴族的學生儒家平民力量（源自蚩尤部族思想）暴，對道家法派貴族以及兵家貴族並不暴，對收歸麾下的武士儒家（墨家）部分平民並不暴，甚至是特別的寵信，例如齊地的墨家鉅子徐福就先後兩次欺騙了秦始皇兩次，據傳有極大可能是由此而主宰了日本或南韓。

孟姜女為什麼哭長城？

她並不單單是哭自己慘死的文士儒家丈夫萬喜良，而是代表天下被壓迫的儒家在哭，連續哭十天後，那段長城因為地基不牢發生垮塌，廣大的儒家民眾認為這是“天譴”，“連老天爺都看不下去了”。

那時的勞工，主力就是儒家平民，由於失去了參與政治的機會，沒有身份上的上升空間，所以“苦秦久矣”。

而道家道派貴族，承受了秦始皇對“政治犯”疼下殺手的命運，他們是用自己的生命前赴後繼的去“殉道”，作“犧牲”，所以他們的殘存者，也是非常“苦秦”的。

故此，秦始皇就像一個大家庭的父親，當著儒家平民兒子的面屠殺了他們的道家道派貴族母親，又把儒家平民兒子趕出家門，為他做牛做馬，擔任勞工，進行“虐待”，究其原因，他是儒家平民出身，所以收拾儒家平民有一整套，畢竟“堡壘都是從內部被攻破的”嘛！

因為仁政德治是克己復禮，暴政強治能侵吞天下。克己復禮，長治久益，暴政強治民風混亂。所以先秦能太平幾百年，秦始皇雖然用武力搶奪了天下，但是他採納了老子的武政道統，拋棄了孔子的仁政德治，失去了祖傳的初心，因此，名義上是統一了，民心則氾濫成災了，結果是強得快失，連大秦自己原來的老本營地盤都葬送了。勸君莫罵秦始皇，孔子仁德是糟糠，始皇制度興地主，焚書坑儒學老莊。

我只知道秦穆公時期所有諸侯國實行的都是奴隸制生產關係天下幹活的一部分是農民更大一部分是奴隸，我也只知道秦始皇時期天下實行的是封建制生產關係天下幹活的都叫農民。

秦穆公晉文公時代，周天子還有很強的影響力，這個時候，圖強稱霸的諸侯國，還是打著尊王攘夷的旗號，尊王，那就要守禮，守禮就要修德，各大霸主都要博一個好名聲，這就有了秦晉之好，退避三舍等這些讓人傳頌的典故，而秦穆公的威德，更讓他威震西戎，兼併巴蜀，得到周天子的認可，成為真正霸主。到嬴政時代，這時候禮崩樂壞，周天子式微，篡權謀逆成了家常便飯，首先三家分晉，然後田氏代齊，有了這些案例，嬴政也就不安分起來，他直接幹個大的，把周天子給滅了，然後搞個所謂大一統，為實現這個目標，他把國家在商鞅的基礎上變本加厲，大搞軍國主義，把國家變成了一個戰爭機器，他的經濟也要服務於這個機器，所以戰爭機器開啟之後就無法停下來，不斷的戰爭和勞役不僅讓秦國疲憊，也把其他六國掏空了，大批人不願服役而逃跑，成為流民，這就是暴政強權的結果，也是他最終滅亡的原因，秦國暴政不是一個人的殘暴，而是系統性的國家恐怖主義，這才是我們把秦國稱為暴秦的根本。秦始皇本人可能是個慈父，賢君，可它所執行的制度卻是徹徹底底的不得人心，最終導致他亡國滅種。子孫後代被屠戮乾淨。

春秋時期是禮壞樂崩的開始，但還沒有到極致。周朝各諸侯國表面上尊王攘夷，仍然尊周天子為天下共主，除了楚國和後來的吳越稱王外，各國均稱公侯。為了爭霸，各國必須禮賢下士招攬人才爭取民心，從而積蓄力量。秦穆公就是這個時代的君主，他要想稱霸必須順應當時的歷史潮流而動。而到了戰國時期，情況就不一樣了，自從三家分晉田氏代齊後，周王室已經降至與其他諸侯國同等的地位，各諸侯國君主均以王相稱。周天子已經徹底丟掉了天子的尊嚴。諸侯們已經不再尊王了，均動了滅掉他國一統天下徹底取代周朝的野心。各國互相征伐血流成河，禮徹底壞掉了，樂也不復存在。大潮流是人民期盼統一，結束戰亂。要想統一，必須變法圖強，因為失去底線的人必須用法來約束。同時要想推行法治，在當時的歷史條件下，必須依靠君主的鐵腕。所以李悝申不害吳起商鞅等等法家人物紛紛登上歷史舞臺，開始在各國變法，新興的地主階級取代各國舊奴隸主貴族階級的統治。這種取代必須充滿了血腥，因為沒有哪一個統治階級願意和平交權。統一戰爭需要高度的中央集權統一排程統籌指揮。而秦始皇就處在這個時代，只有鐵腕集權才是結束分裂統一六國的大勢所趨，因此秦始皇必須推行鐵腕集權的“暴政”。

說來說去，不過就是圍繞暴、仁二字作文章。說什麼，古時所有的亡，皆因暴而始；而所有的興，都是仁所致。殊不知，一國的興與亡，決不僅僅是，憑簡單的暴與仁來決定。古今中外，自有國以來沒有暴，何來仁？沒有仁，暴何以存？暴與仁對人類社會來說，從來都是相生相伴、相輔相成的。暴，為仁提供了基礎、平臺，維護仁得以正常執行；仁，為暴提供了理論依據，讓暴的施行變成理所當然。例如：國家軍隊、警察的存在，就是暴的像徵；國家因仁而治，因暴的存在而存在。古往今來，不論涉及到立國或是征戰；無不都是，以順天應人的仁開始，以暴力、流血的過程結束。因此，暴與仁便成了你中有我、我中有你。所謂的暴與仁，在不同時期，相對不同的群體而言，利害關係不同。非要將暴與仁割開、對立而論，否定暴與仁相附依存關係，去強調絕對的暴與仁；不是裝傻充愣，就是吃飽了撐的。

秦始皇推行的仍然是德政！否則怎麼可能做到七國一統天下歸心！天下不歸心，就是滅了六國，天下也統一不起來，因為民眾不承認再統一都無用！武力鎮壓只能管一時，不能管一世！

不用德政，老百姓不會聽統治者的政令！

何為德政？就是全心全意盡一切力量為天下老百姓造福，就是德政！

為老百姓們造福，就必然將壓迫剝削老百姓的六國王族及貴族們拉下馬，將他們的財富及土地均給六國百姓，這就必然傷及六國王族及貴族奴隸主們的根本利益！

六國王族奴隸主殘餘及貴族奴隸主們對此就要反抗，對這種反抗秦朝各級政府必然按秦律彈壓，甚至對造反的真接按律斬殺！這就是任何新生政權都必須做的正常的事！

從目前考古的竹簡中所記述的秦律來看，秦朝不但不暴政，而且相當寬鬆！不然，決無陳勝吳廣的成功起義！

說秦朝暴政的，是秦始皇視為國家進步之敵、社會之蛀蟲的不良儒生們！是他們對此不甘心而辱罵、抹黑秦朝及秦始皇！

不不不，秦始皇太仁慈了，要是像後面的朝代推翻前朝後把前朝餘黨趕盡殺絕就會少很多事情，而且殘暴也主要是秦二世殘暴。

當然了，秦始皇並不是沒有錯，他的錯誤就是——步子太大扯到蛋，太急於推廣法制，結果訓練官員的速度跟不上造成缺吏（2015出土文物提到，百度查一下），這才是殘暴和辦事效率不高的原因。看看陳涉世家的原文，並殺二尉，兩個人看押著至少也幾十人吧，根本管不過來，想想看，人手夠，兩百人看守，陳勝吳廣敢反? 沛縣縣令人手夠劉四邦子剛落草為寇就殺過去，何來大漢王朝? 徭役多也是步子太大扯到蛋的具體體現。

有人說修長城沒用?真沒用?仔細瞭解下，五胡亂華是因為五胡搬進中原長城之內了，石敬瑭拱手讓給遼的燕雲十六州也在長城內，就是清軍入關那不也是吳三桂放進長城內的嗎?你給我說長城沒用?！

有人說取百越沒用?上海兩廣福建浙江當時都算百越之地，不取嗎?漢初北有匈奴去百越肯定沒有秦時乾脆，三國沒了東吳曹魏可能很快統一，但是司馬懿的壽命擺在那，韜光養晦之後還是可能有晉朝的，然後八王之亂五胡亂華之時何以南渡?

焚書坑儒?儒生荀子之徒李斯提出的，能全怪秦始皇?那岳飛之事為什麼要怪秦檜?雙標嘛不是。而且一部分書放在咸陽宮被項羽燒了。再說坑儒真正坑的也只是一個分支——方士，儒生就是秦始皇對儒生殘忍。這行為跟中國政府處理香港暴徒西方指責中國政府對香港採取高壓政策有區別嗎?還不都是以點帶面！而八王之亂正是儒生要求的分封制帶來的後果！

再說殘暴，項羽不殘暴?劉四邦子不殘暴?劉四邦子也有四五次屠城，大多計入了史記，為什麼沒人提?

秦始皇，完成了統一大業，為了鞏固政權，必須鬥地主，清除匪徒惡霸，統一思想，統一文化，掃除異端方術，打擊宗教，全華人民一條心，必須要用硬手段，光輝偉大，不是暴政。

秦始皇實行的是仁政，可以從湖北考古，從〈僖〉的墓中出土的秦簡，是一部完整的秦律，可以得到證實，說他是暴政是從漢代史學家給他的不公正的高帽。

秦始皇冤啊。秦始皇統一六國，他想為後代造福，興修水利長城，道路，為強國富民做點事，只是基建規模太大了，超過了當時的生產力水平，使勞役賦稅有點重。但他的工程對後世影響很大的，長城抵禦了遊牧民族對農耕民族的騷擾，鄭國渠，都江堰到現在還在發揮水利作用，長城內農耕技術得以發展。秦始皇對中華民族貢獻大著呢。