《道德經》的規律，試著總結幾條。

第一，“為無為”、“為而不爭”的無為無慾的為人處世法則;

第二，“天之道，損有餘，補不足”的天道規律;

第三，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”的獨立而周行不殆的規律;

第四，“俗人昭昭，我獨若昏，;俗人查查，我獨悶悶，世人皆有以，而我獨頑似鄙”的虔誠法則;

第五，自現者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長的餘食贅行規律;

第六，“故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者道亦得之，同於德者德亦得之，同於失者失亦得之”的同炁相求大法。等等等等

道德經七大規律:

第一律，道法自然律（老子原著第二十五章），相當於“樸素唯物論”。

第二律，玄之有玄律（老子原著第一章）， 相當於“否定之否定”。

第三律，巨樹毫末律（老子原著第六十四章），相當於“量變到質變”。

第四律，反者道動律（老子原著第四十章）， 相當於“對立的轉化”。

第五律 有無相生律（老子原著第十一章和第二章）。

第六律 二生三律（老子原著第四十二章）。

第七律 不道律（老子原著第五十五章）。

現代哲聖闡述宇宙萬事萬物八大規律:

無論是宗教還是政黨還是什麼門派，都願意用一種最簡單的符號或圖形，把自己的世界觀和自己最主張的東西表示出來。

我們來看一看~佛家，他所有的主張歸結到最後，認為 "萬般神通皆小術，唯有空空為大道"。皈依佛門之後，就叫遁入空門，對吧！他們把自己那一派叫做空門，認為本來啥也沒有，後來啥也沒有，中間不過是一晃一過就拉倒了，空的。所以告誡人們不要追求那些七情六慾的東西；要跳出三界外，不在五行中，這為空。

那事物又是怎麼執行的呢？他講六道輪迴。這個六道輪迴怎麼轉的呢？封閉形的運動，來回這麼轉。佛家的全部宇宙觀、人生觀，用這個圈兒表示出來了。這個圖（圓圈）叫什麼呢？叫"零空圖"。

那麼道家呢？道家認為：萬事萬物的起始，最初是有一個總的規律在那兒支配著的，在所有事物都沒有產生之前就有一個總規律了。那這個規律是什麼呢？用一般語言講不清是什麼，強曰為"道"，就是勉強起個名，稱她為"道"。那"道"字又有什麼奧妙呢？它反映出了道家的宇宙觀，反映出道家直指的目標是什麼，一會兒我們講到圖的時候就能看得出來。

道家認為呢，萬事萬物產生之前，總規律就已經存在了；由這個規律派生出一個渾沌一體的宇宙，最初產生的這個渾沌一體，叫"道生一"。後來這個渾沌一體的宇宙又發生變化，也就是這個渾沌一體的這個"一"，開始分離成兩種物質，陰和陽兩種基本物質。後來的萬事萬物呢，就都和陰、陽有關係了，就是法於陰陽。由這個陰和陽，組成了一個新的東西，這個東西是什麼呢？道家把它稱作"三"。道生一、一生二，二是陰、陽；然後呢，二生三，即陰和陽這兩大方面組成的這個統一體稱為"三"。隨著這個"三"的誕生，標誌著宇宙不再是原來的那個零空了，在零空裡面有了陰陽的內容，這為"三"。

而不是像有些門派講的，陰和陽中間，又生出一個小陰陽來。他認為呢，二生三的三在這兒（太極圖的中心）。從這個《太極圖》裡邊能看出什麼問題呢？陰和陽共存於同一體中，誰也離不開誰。如果離開陰，就全變成陽了；如果離開了陽，就全變成陰了。必須陰陽存於一體之中，這才能構成生命、構成萬物。所以陰、陽之間的關係，從這個圖上反映出來就是"陰陽互根"，一個規律找出來了。

然後再看，陽中有一個黑點，它表示什麼呢？這表示"陽中有陰"；在陰中也畫了個白點，表示什麼呢？"陰中有陽"。"陽中有陰，陰中有陽"；"負陰抱陽，負陽抱陰"；"孤陰不生，獨陽不長"。陰和陽之間的規律，全部透過這個圖形反映出來了。然後由這個"三"，就是包含陰和陽的這個"三"，產生萬物。這就是老子所謂："道生一，一生二，二生三，三生萬物"。

然後再進一步看，這個陰和陽中間的這個S形曲線有什麼用。S形曲線橫過來看，能反映出什麼呢？事物發展波浪式前進的規律，表示出來了。所有的事情，當它到了一個高峰點的時候、陽極的時候，陽極必然生陰，就下去了；下去之後到了谷底，陰極又必然變陽。事物總是這麼發展的，波浪式前進。如果你在中間弄上個圈，那波浪式前進的規律就沒了。這個規律，是《道德經》裡邊講的"玄之又玄律"，七大規律之一。所以如果破壞了這個S曲線能行嗎？多少人試圖破譯太極圖，做了很多這樣那樣的解釋，但其實並沒搞清這裡邊的真正內涵。你如果真正把握了老子《道德經》裡的七大規律，再一看它就明白了。為什麼道家要把太極圖弄在自己的服裝上，前邊也是、後邊也是、扇子上也是。為什麼呢？因為他自認為，他把握了宇宙運動的總規律，而太極圖則反映出了人類認識的最高層次，因而是他們的驕傲！

那麼這個規律隱含的奧妙是怎樣體現的呢？他這一個"道"字，把這個問題全都揭示了。"道"字標誌什麼內涵呢？萬事萬物最初是渾然一體的，以後，一生二，分為陰陽。法於陰陽，所有的事物都和陰陽有關係了。從這兒引發，匯出一系列問題。那麼怎麼樣把握宇宙規律呢？要自身修煉，獲得內求法。在自身修煉的過程中，獲得內求法，你才能夠真正瞭解宇宙規律，走遍天下，獲得自由解放。這是"道"字裡邊的本來含義。道家呢把這個引以為豪。

那麼這個陰陽魚裡邊，還道出了幾大規律呢？質量互變規律、因果律、極反律，都道出來了。怎麼說呢？你看，這個陰的東西開始很小，往這邊兒發展，大大大，大到這兒，當大到極限的時候，事情就開始朝著它的相反的方向發展了，變為陰了，轉化為陰。然後陰又開始繼續發展，發展發展，發展到最大，到了極限的時候呢，又轉化為陽。那這個規律是什麼呢？極反律，物極必反的規律！再看，它又反映出因果律。為什麼陽魚這塊兒會出現小的呢？因為陰魚這塊兒從下往上越來越大，大到一定程度，它必然要出現這麼一個東西。這是因為有前邊的因，才有後邊的果，這叫因果律。那麼質量互變律，怎麼反映出來的呢？仍然是從這個陰陽魚上反映出來的。由大變小，小小小，小到極限的時候，又開始變大。或者說，由小，量逐漸開始增加，增加到極限的時候，發生質的變化，出現了陰性物質。變成以陰性物質為主體的生命形態。就像我們剛才講的，什麼搬運啊，什麼飛碟執行啊，都是這樣。臨界點是光速。當你執行速度不斷加快，快到極限的時候， 啪，產生飛躍，開始進入陰性物質那個層次了，看不見摸不著了。這反映出什麼呢？質量互變律。你看，就這麼一個簡單的圖上，反映出多少人類認識的精華！多少規律，盡在這一個圖中。所以道家對"太極圖"引以為豪，印在自己的道袍上，這是有道理的。

太極圖似乎是人類認識的最高層次了。物質怎麼產生的，這個物體、事物、生命，怎麼產生的，這兒反映出來了；怎麼執行的，這裡包括了這麼幾個規律，七大規律全都道出來了；上哪兒去了？這個時候呢，你看它就反映得不太明顯了。還要發展。怎麼發展呢？

發展到現在呢，就匯出了旋極圖。你看這旋極圖和太極圖有什麼不同之處？這兒並沒有閉合，開的，沒有閉合，而且有兩個切線，螺旋式上升嘛。不光是波浪式前進，而且是螺旋式上升，對吧？除此之外，事物的執行，要想獲得真正發展，還不能封閉，這兒不能閉合（見旋極圖），要開放型的、發展型的發展。你這兒如果一閉合、一保守，問題就麻煩了。閉合、封閉，下一步就是保守，保守完了就是反動，然後就是走向另一個極端，導致出現新的力量取代它。

當你把握事物的這個執行軌跡、執行規律的時候，在做任何事情的時候都不要太保守，開放型往裡吸收東西，要發展，不要停留在那一點上。這是人類已經認識到的客觀規律，事物發展的規律。那麼這裡的曲線，你看似乎和太極圖的又有些不一樣。能看出來嗎？差在什麼地方？這太極圖裡邊呢，這明顯是一個陰陽魚，這中間是一個波浪式的曲線，對不對？（答：對）那旋極圖這個曲線，就有點不像是這種波浪了。把它橫過來看，就有點這個味兒了。事物到一個高峰點的時候呢，沒有直接斜坡往那邊兒下，進入低谷再上去；而是這兒上到頂峰，下落的時候呢，回來了一點，然後再往前走。這種運動軌跡和形態，我們稱它為蛹動，這就匯出一個新的規律。事物的發展並不是簡單的波浪式前進，怎麼前進的呢？是蛹動式前進的。當你瞭解了這個規律的時候，你就不會為一時的挫折、困難，矇蔽了自己的眼睛，因為它符合事物運動發展的規律。就像咱們現在的股票似的，熱熱熱，熱到極限了，陽極必然得生陰。那麼怎麼生陰的？並不是到高峰，啪，跌落下來，而是回去一點，似乎這事兒又走回頭路了，回去了一點。然後到了極限的時候，又會出現新的轉機，再往上去。

掌握這些規律有什麼用處呢？就是在你的人生道路上，一帆風順的時候，要居安思危；遇到困難的時候呢，你也要想，所有的事情都會隨著時間的推移過去，到極限的時候，肯定會出現柳暗花明又一村的局面，天無絕人之路！規律就是這樣的。

誰把握了這個規律，誰就能在整個事態的發展過程中，掌握主動權。當事物處於低谷狀態的時候，你要積蓄力量，準備新的高峰的到來；當事物發展一帆風順的時候呢，你要腦袋很清醒地意識到，下一步可能就是低谷。那麼低谷來的時候怎麼辦呢？把損失減到最小、降到最低。這些規律，對指導我們的生活、事業都大有用處。

那麼這個旋極圖，把這些規律全部都反映出來了。除了上述太極圖裡邊講的，法於陰陽，陰陽互根；陰中有陽，陽中有陰；負陰抱陽，負陽抱陰；孤陰不生，獨陽不長。除了這些規律表示出來了之外，質量互變規律、因果規律、極反律這也都表示出來了；然後呢？又表示出來了蛹動前進、螺旋上升的規律；還反映出，任何事物想往前發展，必須是開放型的，不能保守、不能封閉，這才能夠推動整個事物和社會的前進。所以目前呢，我們把旋極圖作為了我們文化的標誌。

老子說,道非常模糊,它看不著也摸不著,它令人捉摸不清,但它卻是推動世間萬物進化的力量。

我就不明白了,按老子所說,那這個道就是無形的嘍,既摸不著也看不著。如果是無形的,它哪來那麼大的能量去推動萬物進化、變化?

我認為,世間萬物的變化,是自然形成的,怎麼倒成了這個無影無形的道所致?

老子還說,人在做任何事情時都帶著道,可我做事情時怎麼看都只看到周圍的灰塵,哪裡有道,道在哪裡?

我十分迷惑。

不過我的這些想法,大家似乎都有。老子是得道高人,他講的話,我們怎麼能一下子就理解得了呢?有時,連那些專門研究國學的老師都不能完全明白老子思想中蘊含的道理。

我想:雖然,老子說的大概念、大設想、大道我們不能很快明白,但他從“大道”裡說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗,發現生活中無處不在的道的道理。

老子說:“有之以為利,無之以為用”,這一句就讓我佩服之至,情不自禁地稱讚老子觀察身邊細小事物的能力。這一句的意思是:有形的實體之所以能給人帶來方便,其實是無形的空虛之處發揮了作用。沒錯,你看:一個杯子,水倒進去是杯子裡的空虛之處容納了它,而不是實的那一部分容納它。同樣的道理一個房子,只有有了房子中間的空地方,房子才有了它的作用它才可以住人。現在,我們想象,空虛之中含了道,那麼,是不是就是道在無形之中幫助了我們?哈!對,就是這樣,這樣一來,老子的話是說得過去的。

經過註釋的指點,加上我自己的理解,也才領悟了這麼一點點,但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經》裡還有多少的秘密等著我去發現,不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經》,愛上了國學,愛上了中華五千年的文明。

生而為人，與草木不為伍，但與草木同生長。草木生不知為誰生，無論懸崖峭壁，亦或山坳土石，生於斯，安於斯，與土為伴，與石為友，歲月靜好莫過於此，落葉歸根——本就是常理。生而為人，何不與草木為友，與磐石為友，與涓水為友，便知曉萬物同生同源，更明瞭厚德方能載萬物。

一、老子《道德經》分道經和德經兩部分。簡單的講，道就是自然的規律，德是萬物遵循道自然規律的表現，道德一致的就和諧長久，這和當下我們推崇的建立和諧社會的主旨是一樣的，足見我們的老祖先從兩年就給我設想好了。“和諧自然”這個詞的出現，和中國兩千多年前老子提出的道，即自然的規律，即是一樣的。我們把老子稱為自然哲學家也就不足為奇。

二、當前中國進入新經濟時代，按西方經濟學——投資、消費、出口的模型，並不能很好的解釋中國為什麼能夠保持高速成長到現在？中國的成功之處到底在哪裡？

我認為根本的道理來自於老子的“道生一”，來自於《易經》的“天地之大德曰生”，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一是老子哲學的起點，也是世界從無到有變化的開始，從創業的角度看，其意義在於強調創業總是有規律可循的。新經濟的核心是創業，改革開放四十年，中國創業已經佔據了全球的半壁江山半。這是中國最大的成功。新經濟的最典型表現就是出現了偉大的創業者，他們在引領世界的變革。

在新經濟時代，中國傳統文化展現出了新的生命力，文化優勢，文化創新已經逐漸顯現出強大的生命裡，而隨之鼓勵的大眾創業是中國發展新經濟的根本動力。