神鵰俠侶中絕情谷主公孫止並不會右右互搏術更談不上精通，他只是繼承家傳絕學陰陽倒亂刀法，只能算是十大刀法中比較厲害的一種刀法絕學，與周伯通自創的左右互搏術根本不是一類。左右互搏術是十大厲害拳法絕學之一，這是兩種不同概念的武功絕學。

結論：公孫止並不會左右互搏。

1.兩種武功的原理

首先我們要看一下什麼叫左右互搏。在《射鵰英雄傳》第17章中是這樣描寫左右互搏的原理：這雙手互搏之術卻正是要人心有二用，而研習之時也正是從“左手畫方，右手畫圓”起始。郭靖初練時雙手畫出來的不是同方，就是同圓，又或是方不成方、圓不成圓。苦學良久，不知如何，竟然終於領會了訣竅，雙手能任意各成方圓。周伯通甚是喜慰，說道：“你若不是練過我全真派的內功，能一神守內、一神遊外，這雙手各成方圓的功夫哪能這般迅速練成？

“一神守內，一神遊外”，這是左右互搏術的原理，是基於道家內功的一種具象化表現。總而言之就是分心二用，將自己硬生生的分成兩個人。

而公孫止所擅長的叫做“陰陽倒亂刃法”。

在《神鵰俠侶》第20章是這樣描述原理的：便在此時，裘千尺嘶聲叫道：“假刀非刀，假劍非劍！”楊過與小龍女聽了都是一怔，不明白她這兩句話的用意。裘千尺又叫：“刀即是刀，劍即是劍！”

可以看出，雖然公孫止刀劍互易，但並不是分心二用，只是用了花招，相當於騙人，並非是像左右互搏，一身化二，神妙無窮。

2.看兩種武功的具體運用

根據書中描述，雙手互搏之術，相當於一個武學理念，學會了之後，只要是你會的武功都可以化到裡面，既可以左手用越女劍，右手用南山拳，也可以左手一招亢龍有悔，右手一招鴻漸於陸。也可以像小龍女那樣，兩手使出不同的劍法，總而言之是在武學理論上的巨大創新

（放上一張神仙姐姐，十年老粉）

而陰陽倒亂刃法法，則不同，侷限於刀劍，屬於一種武功，而不是一種可以繼續無窮髮展的理念，兩者有高下之分。

金庸武俠中，會左右互搏術的人，在人們的印象中就只有三個人：左右互搏術的創始人周伯通、《射鵰英雄傳》的男主角郭靖，以及《神鵰俠侶》中的女主角小龍女。

左右互搏術是老頑童周伯通，被黃藥師困在桃花島時，百無聊賴的情形下，自己跟自己打架而研究出來的一套武功。對於這套武功，金庸先生並沒有寫到實際的招數，不像降龍十八掌那樣，有諸如“亢龍有悔、神龍擺尾”等十八般招式。

想學這套武功，說難不難，比如愚鈍的郭靖，一學就會；說它簡單，聰明的人反倒學不會，比如黃蓉和楊過。訣竅在於一心二用，金庸先生也是透過《神鵰俠侶》這部作品，委婉地表達了一心二用的好處。看來小學裡的課文《小貓釣魚》，我們算是白學了。

就是這樣一套武功，周伯通用了之後登時能打敗裘千仞；郭靖用了之後，能在華山之巔與洪七公大戰三百回合而不敗；小龍女用了能一躍成為頂尖高手，力挫金輪法王。這就是左右互搏術的威力，非常不錯的一套武功。

這套武功的優點在於，雙手能夠分別使用不同的武功。大意上咱們可以這樣理解：運用左右互搏術，可以左手寫數學作業，右手可以寫語文作業。別人做完作業要用兩個小時的時間，學習了左右互搏術的人，只用一個 小時就能寫完。

當然，以郭靖當時的悟性，他想到的不僅是雙手互搏，還想的了手腳並用，這樣一個人就可以變成四個人。也就是說，如果四肢互搏術實現了的話，兩個小時的作業，只需要半個小時就可以了。

這個會使用左右互搏的人就是《神鵰俠侶》中的公孫止。讀過《神鵰俠侶》的朋友應該都知道，公孫止家傳有三套功夫，其中有一套陰陽倒亂刃法。這套武功使用的兵器也很特別，一手拿刀，一手拿軟劍。單從兵器上看，左右手的兵器就各不相同，一件是金制剛猛的重刀，另一件是至柔的軟劍。在使用的時候，招式自然也是不同的。總不能用使用重刀的力道來使用軟劍吧？反之同樣的道理。這也相當於是一種一心二用。

而金庸書中也曾明確提到，公孫止手中的兵器不同，一刀一劍，刀法劍法各不相同，但公孫止卻都分得清清楚楚，刀劍並用達到了剛柔相濟的效果。這說的不就是左右互搏術嗎？

再看郭靖在華山之巔與洪七公對招時，金庸是這樣寫的，郭靖運用了左右互搏術。一手打的是至柔的空明拳，另一手使用的是剛猛的降龍十八掌，剛柔相濟之下，連洪七公一時間也奈何不了他。

金庸在這兩個橋段中，都加進了同樣的兩個詞“剛柔相濟，陰陽為輔”。對此感興趣的讀者可以去看一下原著，《射鵰英雄傳》第四十章“華三論劍”，以及《神鵰俠侶》第十八章“公孫谷主”，裡面寫得非常清楚。

兩處細細做一番比較，公孫谷主刀劍並用的這套武功，也應當是屬於左右互搏術的範疇。要想印證公孫止到底會不會左右互搏術，其實也很簡單，給他一根樹枝，讓公孫止在地上一手畫圓，另一手畫方就可以了。然而書中，金庸並沒有將公孫止的這套家傳武功併入到左右互搏的範疇，想必金庸先生也不想忽略掉周伯通的才華吧。

公孫止的陰陽倒亂刃法，一手刀一手劍分別使出不一樣的招數，乍一看倒是和互搏術有些相似，但稍微仔細一點，就很容易就能發現兩者之間有很大的差別，用一句話來說，互搏術是真正高明的武功，陰陽倒亂刃法是花架子，華而不實。

公孫止的陰陽倒亂刃法

這套武功是公孫止在裘千尺的指點下學會的，一手用刀一手用劍。

本來劍法講究靈動飄逸，刀法講究硬砍硬斫，在公孫止手上卻完全顛倒過來了，把刀法總成劍招，劍法用成刀式，往往讓對手捉摸不定。

但其實說穿了，公孫止的刀招劍招只是嚇唬人的玩意，裘千尺的一句話就點名了這套武功的精髓：

“假刀非刀，假劍非劍；刀即是刀，劍即是劍。”

楊過在武功未成的時候，聽了裘千尺的指點硬接了一招，就發現黑劍上的刀招是幌子，內裡仍是劍法的底子。

公孫止刀上的劍招、劍上的刀招其實都是花架子，黑劍底子仍舊是劍，所使的刀招只是炫人耳目。如果對方武功底子差，很容易被繞進去，或者對付金輪法王這種鐵憨憨還有點效果，能夠以花招迷惑敵人。

刀劍雖然變幻百端，其實刀仍是刀、劍仍是劍，只不過多了一件兵刃而已。

小龍女用互搏術雙劍合璧身負重傷一樣對付的了公孫止，可憐他的武功也就那樣了。

周伯通的互搏術

周伯通在桃花島被困的時候，閒來無聊，又沒有人在身邊解悶，所以發明了互搏術，左右手分別使用不一樣的武學，自己和自己打架玩。

在教郭靖互搏術的時候，周伯通說的很明白：

兄弟，這分身出擊功夫的精要，你已全然領會，現下只差火候而已，數年之後，等到練成如你大哥那樣的純熟，你武功便斗然間增強一倍了。

後來小龍女學會了之後，能夠以一人之力使用全真劍法和古墓劍法，練成雙劍合璧，原著中也說的明白：

她自跟周伯通習了分心合擊之術後，武功陡增一倍。

前後兩次都明確說明了，學會互搏術之後，能夠令使用者武功疊加。

公孫止的陰陽倒亂刃法能有到這樣的效果嗎，顯然這是兩種不同的武功路數。

要知道，互搏術可是天下第一窮盡十五年的時間創立出的武功，而公孫止的陰陽倒亂刃法不過是裘千仞的指點下練成的武功，周伯通和裘千仞，不管是武功，還是見識或者是境界上，都差的太多了。

他們創出的武功，自然也有天大的差別。

總結

雙手互搏能夠加強招式的優勢，尤其是對技巧流的人來說，實力能夠翻一翻，但是想金輪法王，郭靖這種力量型選手來說，就沒有那麼大的功效了。

而公孫止的陰陽倒亂刃法不過是一套花裡胡哨的表面功夫吧了，沒有什麼高明的地方。

他們的原理和功效都完全不一樣，不能說他會互搏術。會互搏術的只有周伯通，郭靖，小龍女三人而已。

並不算。公孫止只能說是兩隻手用武器而已，跟左右互搏全不相干。周伯通的左右互搏是一心兩用，是一人可以用出兩個人的招數。並不是兩隻手揮舞就是左右互搏了，如果那是左右互搏，那江湖上所有的武功全都是左右互搏。

即便是再普通的劍法，一隻手用劍，另一隻手也會協同發力。公孫止一刀一劍，總體而言還是一個整體，是同一門武功的運用，無非招式比較怪異罷了。

每一種招式，使用時都需要配合身法，就比如一拳打出去，另一隻手一般護在手肘，協同發力。腳下的動作或是弓箭步，或者馬步，或者麒麟步，不管是什麼步法，都是為了將這一拳的力量催生到最大，這才是完整的一招。

理論上說，不可能存在左右互搏這樣的武功，因為每個人都只是一個身體，都只有兩條腿，不同的兩套武功根本用不出來。偏偏周伯通就做到了。也就是說，兩種不同的武功，涉及到的不同身法運用，他全都整合在一起了。真正做到了一人之力，兩人之術。小龍女學到之後，直接憑一人之力使出玉女素心劍法，擊敗了金輪法王。

玉女素心劍法原本需要和楊過一起運用，之前兩人悟不到關鍵，在於金輪法王生死相拼時，楊過用全真劍法，小龍女用古墓派劍法，自然而然合為玉女素心劍。這兩門武功每一招每一式都有極大不同，不同的心法催動，不同的身法運轉，而這所有的一切，都在左右互搏的調和之下，共融為一體，這就是左右互搏的奇妙之處。

公孫止的金刀黑劍看起來厲害，不過招式其實是死的。裘千尺道破了他的招式變化之後，就完全失去了威力，被楊過打得狼狽不堪。如果不是他的閉穴功夫奇妙，早就被楊過收拾了。

算不上，上裡面周伯通他提到的，說左右傅博術，是左手和右手打出不同的招式，而公孫止的，只是屬於，雙刀，他的招式和路數差不多一樣

陰陽倒亂刃一刀一劍有固定的修煉方法，左右互搏一成則一法通萬法，學成左右互搏再學陰陽倒亂刃一定速成，相反陰陽倒亂刃只是固定在刀劍上，相比之下高下立判了

公孫止肯定不能算是精通“左右互搏”的人，他的“陰陽倒亂刃法”本質上與“左右互搏”是有差別的。

“左右互搏”是周伯通自創的神技，會這門的武功的只有三人，除周伯通外，另外兩人是郭靖和小龍女。

在金庸先生的筆下，只要反應快，雙手使不同的招式，是完全可以做到的，但這並不是“左右互搏”，因為本質上，這並沒有做到一心二用。

而“左右互搏”的本質，便是一心二用，也就是說同時做兩件事情，打架的時候，便可同時使兩種武功，相當於兩個人，而不是左手一招武功，右手一招武功，有些人誤以為，只要可以雙手使不一樣的武功，便算是“左右互搏”，其實遠沒有那麼簡單。

何足道曾一手撫琴，一手使劍，這就叫做一心二用，只不過他最後還是失敗了，而周伯通、郭靖、小龍女等人，則可以同時做兩件事情，比如郭靖曾在君山之巔，一手為黃蓉解繩，一手招架敵人攻擊，臨危不亂，同時做兩件事情。

總而言之，“左右互搏”就是一心二用，將一個人當做兩個人，同時做兩件事情，至於能做到什麼程度，則看個人造詣。

再說公孫止的“陰陽倒亂刃法”。

“陰陽倒亂刃法”只是一套武功，所有招式都是固定的，只要熟練，便可以使出，看似花裡胡哨，刀劍齊出，但這只是為了迷惑對手，本質上，這並不是一心二用。

公孫止只是熟練“陰陽倒亂刃法”，對於“左右互搏”之術的一心二用，他完全不懂，自然也做不到一心二用。

所以，公孫止不能算是精通“左右互搏”的人，他的“陰陽倒亂刃法”只是一套花裡胡哨，迷惑對手的武功，本質上並不是一心二用。

公孫止自己都說了，他那個不是左右互搏，只能說有些相似，但和真實的左右互搏相去甚遠。

公孫谷主當見周伯通與樊一翁相鬥之時，已暗中驚佩，待見他雙手分鬥二人，宛然便是一人化身為二一般，自己所學的一門陰陽雙刃功夫與此稍有相似，可怎能如他這般一心二用？

不過我們有一說一，左右互搏卻是金庸創造的有些失敗的一門武功，這門武功失敗在於概念不清晰，舉例來說，郭靖左右用亢龍有悔，右手用見龍在田屬於互搏術，這還是用的同一門武功，那麼射鵰時的彭連虎，笑傲江湖的樂厚，雙掌的掌力一陰一陽為何不算互搏？

碧血劍的袁承志一個人用出了兩個人才能用的兩儀劍法，倚天中華山派的鷹蛇生死搏也是雙手招數截然不同，照理說原理都差不多，但為何只有周伯通的左右互搏算千古未有的奇，享受招數水平乘以二的巨大加成？？

當然，也不是不能夠給出一些解釋，例如說周伯通的左右互搏可以任意搭配任何招數，而這些人只是固定搭配，所以享受不到如此大的加成，但這種說法也有漏洞，如果是搭配問題，那麼公孫止的刀劍並用其實已經相當不易了，起碼應該比神鵰初郭靖雙手各用不同的降龍符合互搏的定義。

谷主左刀橫斫，右劍斜刺。本來刀法以剛猛為主，劍招以輕靈為先，兩般兵刃的性子截然相反，【一人同使刀劍，幾是絕不可能之事，但谷主雙手兵刃越使越急，而刀法劍法卻分得清清楚楚，剛柔相濟，陰陽相輔，實是武林中罕見絕技】。

只能說，互搏是一門金庸描寫不甚成功的武功。