中國古代帝王陵墓給人以深刻的印象。從秦始皇陵到清東陵，傾全國之力建造的帝王陵寢無不雄渾壯麗。然而，長期以來，秦代以前的天子陵墓卻鮮為人知，甚至連具體地點都撲朔迷離。1928年，史語所對殷墟的發掘使得商代晚期的王陵重見天日。1954年至1958年，考古所在洛陽澗河兩岸發現了東周王城遺址，其東半部分是墓葬區，分為金村、王城、周山三個陵區。其中金村陵區位於孟津縣平樂鎮金村、翟泉一帶。這樣，東周王陵的所在地也便廣為人知。然而，影響更大的西周天子的葬身之處卻依然不得而知。那麼周天子究竟葬於何處呢？（東周王陵所在地金村的地理位置）先秦時代，中國的先民們有著“不封不樹”的傳統，也就是不在墳冢上方留下標誌物。這令現代的考古發掘困難重重。我們只能憑藉傳世文獻和一些考古進展，對西周諸王的葬身之地進行合理的推測。（一）史書中的“畢”根據史書記載，周文王、武王、周公父子兄弟三人，葬在了一個叫“畢”的地方。《竹書紀年》說：“周文王葬於畢，畢西於豐三十里。”唐魏王李泰《括地誌》記：“周文王墓在雍州萬年縣西南二十八里畢原上也"，“武王墓在雍州萬年縣西南二十八里畢原上也”。《史記》說：“周公葬畢，畢在鎬東南杜中。”那麼，畢是今天的什麼地方呢？結合文獻的記載，考古工作者發現了西安市長安縣郭杜一帶的高地可能就是“畢”的所在地。這裡剛好是西周的豐鎬一帶，與古書的記載吻合。從商朝的王陵區就在宮殿西北方向的高崗上來看，周天子的陵寢應該也是在首都附近，“畢”應當就是在豐鎬地區。2008年，這一帶的神禾原上發掘了“天子駕六”的陪葬坑，一度令人猜測這就是西周王陵的所在地。然而，2014年的時候確認了這其實是秦始皇祖母的墓地，和周天子無關。（二）周原的大墓在豐鎬考古遲遲打不開局面的情況下，寶雞地區的周原一帶，反倒在2004年的周公廟遺址上發現了10座有4條墓道的最高規格的大墓。巧合的是，史書明確記載最終葬於關中的周天子，恰恰就是十個人。於是，很多人懷疑這就是周天子的大墓。然而，周原一帶是周人的舊居，文王以後政治中心已經東遷，按照古代宗廟陵寢和都城往往相去不遠的傳統來看，這些大墓距離都城未免太遠了。如果這些大墓的主人真的是周天子，那麼一直以來把豐鎬當作西周的都城的說法便不再可靠。 （周原出土之青銅器）“豐鎬說”和“周原說”各有道理。或許，我們還要等考古有了進一步突破，才好下結論。（三）成王是否遷都的爭議有些人根據何尊的銘文，“宅茲中國”，認為成王時期就將都城遷到了成周洛邑，所以成王以後的周天子都葬在洛陽。這個說法其實是片面的。根據更多金文資料來看，成周洛邑的陪都性質非常明顯，周天子平時就住在宗周鎬京，只有到了東南方向有了戰事或者四方諸侯要來朝見的時候，天子才會去成周洛邑。周成王時期的“宅茲中國”，其實只是在洛邑建立了陪都而已，並非真正的遷都。因此，西周王室的陵墓絕不會出現在成周洛邑，正如明成祖朱棣遷都北京之後，明朝皇帝的陵墓不會出現在陪都南京一個道理。因此我們可以說，成王以來的西周諸位天子的陵墓，應該還是在關中地區。

答:南陽不見冢——周王子朝之墓？？

一、王子朝簡介

王子朝，周景王庶長子。公元前520年，周景王去世，周王室在繼位問題上發生內戰，王子朝佔據王城洛陽數年，王子丐（嫡次子，被立為周敬王）避居澤邑；公元前516年秋冬之際，晉頃公出兵支援王子丐復位，王子朝遂攜周室典籍投奔楚國。這一事件，《左傳》《史記》均有記載。

二、王子朝墓

王子朝是周景王庶長子，公元前516年因王位之爭失敗後攜帶周朝典籍、禮器在召、毛、伊、南宮四大家族追隨下投奔楚國。 據《三國志·魏志·文帝紀》載，魏文帝曹丕時“（王子）朝冢在南陽西鄂縣，今西鄂晁氏自謂子朝後也”，東漢科學家張衡即西鄂人，故址大致相當於今臥龍區石橋鎮為主，以及方城縣博望鎮、宛城區新店鄉、鴨河工區皇路店鎮的部分割槽域。

經多次實地調查，研討論證，我們一致認為“不見冢”即是王子朝冢。得出這一判斷有六條直接線索，三大歷史地理背景。線索一，“不見冢”位置符合文獻記載。“不見冢”在今臥龍區石橋鎮龍窩村夏莊自然村，位於石橋鎮最西部，正所謂西鄂縣西。冢上有一個廟，名“冢崗廟”。今存唯一廟碑，刻於大清道光元年，碑文載：“舊有不見冢”。線索二，位置符合郊南祭祀傳統。“不見冢”正北方約1500米處是鴨河工區焦莊村晁莊自然村，中間是略有起伏的崗坡地。“晁”通“朝”，晁姓起源於西鄂。中國古代祭祀祖先神靈的位置，一般都是南部，所謂“南郊之祭”。線索三，封土規格形制與王子朝身份相符。經李玉海、李廣文、王建設等十多位老人回憶，封土原為三層稜臺形，頂層面積約兩畝，高約15米。此規格封土合乎春秋晚期或戰國早期王侯級。貴族陵墓上建享堂，大約在殷商時就已出現，早期享堂演變為後世的廟宇。所以，地上廟宇與地下陵墓必然有所聯絡。線索四，與有關部門鑽探結果相符。有關部門曾對“不見冢”進行了近一個月的鑽探，初步查明，這是一處戰國早期或春秋晚期的特大型墓葬。墓道長60米，墓室長40米，寬38米。這一結果與我們的判斷吻合。線索五，排除鄂侯的可能。2012年為配合南水北調南陽段工程，南陽文物部門已在石橋鎮東南部白河東岸的夏餉鋪村發掘了20餘座鄂國貴族墓葬，還有30餘座未發掘。出土的青銅器上有“鄂侯夫人”“鄂姜”“鄂侯”等字樣，時代在西周晚期。線索六，冢名“不見”，暗藏玄機，指向王子朝。周王室的國家典籍和周鼎等國之重器，本來傳承有序。正如《呂氏春秋·先識》中的記載：“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商內史見紂迷惑，載其圖法奔周；晉太史屠黍見晉公嬌無德義，以其圖法歸周。”王子朝載周王室典籍奔楚到西鄂後，既不能將其歸楚，又不能歸晉，也不能再還回周王室，無法正常傳承，違背了夏商史官見國家政權更迭而主動有序傳承的傳統，又不忍遺失散落，無奈只得深藏地下。所以，儘管其墓冢十分高大，清晰可見，後人還是依其事蹟將其冢名為“不見冢”。稱王子朝冢為“不見冢”，不僅恰當，還至為玄妙。上述是六條較為直接的線索，判斷今石橋西的“不見冢”是王子朝冢，還有三大較重要的歷史地理背景。第一，依託召氏基地。西周王朝國家發展戰略中，側重東南，召公虎及其族人在召南地區，勢力強盛，幾乎與周公平分天下，有所謂周召共和之稱。周代時的召南地區大致相當於現在的南陽市南召縣。擁戴王子朝的召氏之族，舉族跟隨，自然首選緊靠召南的鄂國。這樣王子朝流亡集團便可就近獲得召氏之族提供的供給和保障，依靠召氏之族的基地——召南，王子朝集團存活進而反攻洛陽才成為可能。第二，乘便鄂周嫌隙。鄂侯商紂王時期與西伯昌齊名，周厲王時期與西周關係大逆反，鄂侯馭方從屏藩南疆到舉兵反叛，周厲王下令“撲伐鄂侯馭方，勿遺壽幼”。鄂國遭重創但並未亡國。2012年南陽市文研所搶救性發掘20餘座鄂國貴族墓葬，時代在西周晚期。東周時期鄂國是否存在，我們都可以推斷鄂國舊地與周室有隙，王子朝集團適宜在此駐足。該地區在西漢時為南陽郡西鄂縣。第三，佔據進退地利。古代南陽與洛陽相通，有三鴉路、夏路，西鄂直通三鴉路、東臨夏路，交通便利，進退有餘。

三、王子朝墓和其他謎底

這個發現，也許將影響中國考古學對一段歷史的集體記憶；

這個發現，也許將改變中國斷代史的考古依據；

這個發現，也許將改變中國的歷史記述；

這個發現，也許將把中國的文明史向前推進；

這個發現，也許會讓南陽站在中國考古學的高階；

這個發現，也許會讓南陽成為中國考古最關注的地方；

這個發現，也許將使南陽站在中國華夏文明史不可攀越的高地……

這個發現，也許目前還不夠嚴謹，但是跨越2600年的時光，我們在努力……

天下大勢：分分合合

近幾年來，很多人都關注周天子墓葬到底在什麼地方。

2004年開始挖掘岐山周公廟遺址時，大家都期望那裡是周天子的墓地。

2008年，當神禾原發現“天子駕六”時，開始認為是東周末代天子周赧王，甚至推測過那裡會不會是所有西周天子的墓地。

如果發現了周天子王陵，就等於發現了周公等人的葬身之處，其意義非同小可。然而，現代盜墓賊猖獗，如果不提前對可能出現周天子墓地的區域進行保護，那麼，不但不能保護周公、姜太公這些文化巨人的遺骨，還可能連重要文物也被盜走。到那時，陝西人就可能成為歷史的罪人。

於是，我想，漢武帝時代曾封周公三十六代孫姬嘉為周子南君，以奉先祀。不過，傳到現在都把大家搞糊塗了，何不乾脆把漢以後的書暫時忘掉，從頭去想呢？不過，還是要記住一句《史記》裡的話：“武王葬畢。”畢是一個地名。

從天上找天子

所謂“天子”是西周的發明，找天子豈能光在地上看？畢，除了是地名，還是二十八宿之一。古人喜歡天地人合一，莫非從地上找到畢宿符號，就能找到周天子大墓了？認識畢宿很簡單，只要記住字母Y就可以。這是我們找到西周天子墓地的鑰匙。首先，我們認識一下西周天子葬在畢地的動機。畢宿除了是二十八宿之一，也被稱為雨師。古詩中說：“月離於畢，彼滂沱矣。”老一輩人都記得一句毛主席語錄：“水利是農業的命脈。”農業面臨的災害主要有六種：旱災、澇災、雹災、風災、霜凍和病蟲害。這裡面前三項都是關於降雨的，而病蟲害也往往是旱災或澇災所引起的。在西周水利不發達的情況下，雨水才是農業的命脈。恰好西周是靠農業立國的，所以他們把祖先葬在地上的畢地，其實相當於把先人送到了天上的畢宿，讓先祖與雨師搞好關係，年年風調雨順。這，也許就是周人選擇墓地的動機所在吧。

春秋戰國

一下找到兩個“Y”

周朝有本著作叫《周易》，其中有句話叫“太極生兩儀。”兩儀也被稱為陰陽，用現代的話說叫矛盾。當我們害怕找不到畢宿的時候，卻一下子找出了兩個，而且不在同一個地方，讓人實在左右為難。在2003年扶風縣法門鎮莊白村李家組一處西周早期貴族墓葬中，畢宿是由蚌殼擺成的，畢宿旁邊是昴宿，它們在天上是相鄰的星宿。而2008年神禾原發現“天子駕六”的照片，看起來是石子擺成的，遍查所有星宿，應該最像畢宿。再仔細觀察昴宿星團照片，與周原大墓中畢宿圖案的神似，也進一步證明了墓葬中蚌殼擺出的是畢宿。

周天子埋在岐山？

自2004年2月以來，陝西省考古研究所和北京大學考古文博學院聯合組成考古隊，在周公廟遺址共探出墓葬22座，其中具有四條墓道的10座，3條、2條、1條墓道的墓葬各4座，還有陪葬車馬坑14座。在西周時期，四墓道是天子級的，三墓道是高於諸侯低於天子的，二墓道是公侯的，一墓道級別稍低。

根據考古隊勘探出四墓道天子級墓葬有10座的數字，對西周天子進行了排列，發現符合條件的正好是十個（曾任天子並在關中去世的，恰好是10個人），這與考古發掘出四墓道大墓共為10座的數量完全吻合。由於周文王臨終時是西伯侯，王號是後來追認的，因此，他不會採用天子之禮埋葬；周幽王雖然被犬戎殺死在驪山，但是周平王即位後，為他舉行了葬禮。

很多人認為周公應該享受天子待遇，可能更多是緣於現代人的個人感情吧。而事實是，在周朝，禮制是統治者自己制定的，因此只有自己嚴格遵守，才能讓諸侯信服。周公本人是遵守周禮的典範，所以，絕對不會越周禮半步。比如周武王去世後，周成王年幼，周公與召公輔佐多年，最後又歸政於天子。在西周禮制健全的情況下，應該不會出現非天子而採用天子墓葬形制的情況。

另外，在鳳翔東北方向10公里處，有一處風伯廟。在古代，雨師與風伯往往是成對出現的。例如蚩尤與黃帝大戰中就提到了蚩尤請風伯和雨師相助的故事。由於兩地距離不遠，倘若周公廟代表畢宿，應該是祭祀雨師之處。於是，印證了周公廟遺址象徵畢宿，象天法地的判斷。

春秋五霸

司馬遷的話也要聽

《史記》說：“周公葬畢，畢在鎬東南杜中。”這一下子又指到西安南面來了。司馬遷的話我們最好不要輕易去懷疑，可是，如果相信了，那麼，岐山就不成為天子墓地了。的確是一個兩難的命題。

神禾原的天子級大墓正好在司馬遷講的範圍內，而且，裡面還出土了寫有周朝末代天子周赧王臨死那一年年號的馬具。

別小看這馬具上“五十九年”幾個字，要知道周赧王五十九年死，而漢高祖劉邦卻在這一年生了。這可是歷史上十分重要的年份。周赧王雖然並不被多數世人所知，但是他卻留給後世一個成語叫“債臺高築”。他向本國貴族借貸，派軍隊與楚國等聯合起來，想與秦國最後一搏，結果沒成功，債卻還不上了，於是躲到高臺上了。

有人說那是秦始皇奶奶夏太后的墓，難道秦國真的連周天子的馬具也要奪走配給高貴的太后嗎？假設神禾原“天子駕六”是秦人為了表示自己沒有虐待周天子，而做給諸侯看的，所以，才搞出這麼一座周秦風格結合的墓葬出來。假設“天子駕六”大墓中的石子圖案是“畢”，也是天上的雨師，於是恰好與神禾原又配對了。因為雨師正好是為禾苗服務的，這也是一幅天地相合的圖畫。

而墓葬中的後宮之物，正是周赧王及其隨從從洛陽帶過來的物品，他已經債臺高築，只有後宮那些物件了。然而，秦人把戲演完之後，又可能為了斷了周人之脈，指派宜春苑的一批人對這座墓葬進行了瘋狂盜掘與焚燒。遺留在盜墓孔裡寫有“宜春禁苑”字樣的物品，顯然是官家人留下的。

墓室裡出土的繭形壺應該是周赧王從洛陽到關中長途跋涉的蓄水用具。離開洛陽時，他年事已高，也知道活不了多久。也許，他決心不喝秦國的水，於是，從後宮帶了一車裝滿水的繭形壺，載在車上。最終，他可能喝光了帶來的水，卻不願意補充水源，便渴死在祖先創業的關中，保持了自己王者的氣節。

也許，司馬遷的話是對的，因為每年收天子祭祀先祖祭肉的秦人知道畢地在哪裡，所以神禾原需要考古者特別關注。

周天子

周天子在哪裡？

無論我們說周天子埋在哪裡，似乎都沒有用，因為想象不是證據。可是，這個世界永遠存在矛盾，正如我們無法在兩個畢宿中選擇其一，想挖古墓的既有考古隊，也有盜墓賊。所以，在考古方面不妨多一些想象，才能主動防禦，多一些嘗試和發現。

【周季王陵】周王季歷是古公亶父的第三子，西伯侯姬昌的父親。位於陝西省西安市鄠邑區玉蟬鎮 陂頭村西南。

【周文王陵】周文王就是西伯侯姬昌，陵墓位於陝西省咸陽市北5公里的周陵鎮崔家村南

【周武王陵】周武王是西伯侯姬昌次子姬發，陵墓位於陝西省咸陽市北5公里的周陵鎮崔家村南

【周公的陵墓】周公旦是周武王的弟弟，陵墓位於陝西省咸陽市渭城區周陵鎮文王、武王旁邊。

【周成王陵】周成王就是周武王之子姬誦，陵墓位於陝西省咸陽市周陵鎮陵照村南。

【周康王陵】周康王就是周成王之子姬釗，陵墓位於陝西省咸陽市周陵鎮

【周穆王陵】周穆王就是周康王之孫姬滿，陵墓位於陝西省西安市長安區郭杜鎮恭張村村南。

【周共王陵】周共王就是周穆王之子姬繄扈，陵墓位於陝西省咸陽市周陵鎮。

【周幽王陵】周幽王是西周亡國之君，名叫：姬宮湦。陵墓位於陝西省西安市臨潼區代王鎮宋家村。

周文王為商紂王所囚，死於商朝轄區。那麼他被葬在哪裡呢？《山海經·海外南經》給出了蛛絲馬跡：“狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。籲咽（徐偃王）、（周）文王皆葬其所。一曰湯山”。那麼狄山在哪裡？《墨子》記載:“堯北教乎八狄道，死葬蛩山之陰”。可見狄山就是蛩（音窮）山，就是連雲港的花果山，古稱軒轅丘、窮山、崇山、蒼梧山；軒轅黃帝、嚳、堯、舜和其子商均、周文王、徐偃王都葬在這裡，還是炎帝祝融、軒轅（少昊）、顓頊、鯀、孫悟空的都城（山下有藤花落古城遺址），是華夏民族的聖山。