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1 # 小菲love
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2 # 智啟蒙
真愛如同古董，碎了就永遠有了裂痕！！
曾經年少遇見過一個讓人疑惑的感情問題“情人分手後還能做朋友嗎？”，當時想了想，應該和朋友一樣，吵一架過幾天就好了吧！現在以過來人的身份負責人的告訴你，真愛如若失去，必定後會無期！！
真愛天賜，可遇而不可求！把握當下，縱然失去也能問心無愧！
寄語：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟！”
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3 # 鳳雛臥龍本一家
借他人之事，來講講說：“大年初三，和他分手了……”
原因未知，緣由模糊。
但所有破碎都非幸事。在愛不再臨幸的谷底，那些痛與執迷，會像怪石一樣，密集又堅硬地，等著給我們二次傷害。
我能說什麼呢？
我不相信她真正需要我，也不相信陌生人的言語，會比愛人的擁抱更強大。
我只有告訴她：你知道嗎？我經歷過的失戀，一定比你痛苦百倍。
某年某月的某一天，我們發生爭吵，他再度瘋狂，像易燃品，像嗜血的獸，不遺餘力地踢打。
這就是我一生中最恥辱，也最漫長的戀情，充斥著暴戾與卑鄙。
與過程相匹配的，是它結束的方式，也毫無恩慈悲憫。如同最後一記重拳，悶聲擂在我身上。
整整一個下午，我躺在地上動彈不得。
在那些磅礴的淚水中，想到曾經的迷狂與珍愛，纏綿與崩解，感覺淚如鏹水，人如廢鐵，再無重新建築之可能。
我恨嗎？當然。如果他在眼前，我會撕碎他。
我悔嗎？當然。假設重新來過，我希望一切都不要發生。
但上帝的果園裡，唯獨沒有如果。
一切都是單向度，不可逆，你只能在這敗局中，緩慢而艱難地站起來，繼續朝前走下去。
在那個七月的末尾，一個朋友說，你應該慶幸，你不再受困了。
是啊，結束也是開始。
結局已定，不會再有變節，不會再有淪陷，不會再有理解力之外的動盪。
一切都塵埃落定。生命終止了煎熬，得已從沸騰和熾熱中，歸於常態，歸於自由。
自由之中，萬紫千紅的人與事，將會陸續到來。
時至今日，再談起這些事，已經像是前世的一次冒險。
而我最慶幸的，是沒有貪戀那痛苦，任由自己沉淪。
而是在情感歸零之際，將之前投注在他身上的滂沱的注意力，慢慢地，嫁接到另外的事件上。
這並不容易，但也不難。無數的他們，在另一些時空裡，都以這樣的方式，成功地自救。
20歲時，恩格斯在不來梅商行當練習生，與一個姑娘相愛。不久，戀愛告吹。
他自然滿心悲傷，然而，已逝之愛就像一輛破了胎、沒了油的車，不僅無法代步，反而成了負擔。
他知道，只有放棄，方能身心解放。
回家鄉後，恩格斯翻越阿爾卑斯山，開始了到義大利的旅行。當山河入目，風光蕩胸，失戀的痛苦逐漸被不斷更新的豔遇所驅除。
事後，他在給友人的信中寫道：“向大自然傾訴愛情的痛苦……得以怡然開脫，熔化在溫暖的生活之中”。
1844年，恩格斯又與一位姑娘戀愛了，幾個月後，他又一次失戀。
有了前車之鑑，這一次，他輕車熟路地，將痛苦轉化為生產力，寫作《英國工人階級狀況》。
悲傷簡直成了他的催產素。
失戀成了他走向卓越的階梯。
所有人都渴望幸福，終其一生，都在尋找溫暖與愛。但有時候，因種種不可抗的因素，痛苦還是不請自來。
而借酒澆愁式的逃避，自欺欺人式的抗拒，都會讓這股能量成為異已，在內心倒戈相向，與自我廝殺，痛苦愈來愈深。
正確的應對方式是：接納它，承認它，然後將它轉移或昇華。
比如另闢蹊徑，去完成蓄謀已久的計劃，實現懸而未決的夢想，踏上魂牽夢縈的遠方。
唯有如此，成長才會發生。
《社會心理學》裡，有這樣的句子：昇華，是馴服負面衝動的首要方法。
這是惟一真正成功的防禦機制。
昇華越多，自我的創造性越強，成為女牛頓、女愛因斯坦、女蓋茨、女卡夫卡的可能性也就越大。
前些年看到一件事，一個失戀者準備自殺，陰差陽錯地，報了一個德語培訓班。
她想，死之前去看看。
一看，覺得有意思，注意力全投了進去，痛苦不自覺消釋許多。當然不想死了，繼續學，然後就掌握了一門新語言。
再後來，她又分手了幾次，結果你猜怎麼著？是的，如是再三，她成了一擅長多國語言的牛人。
我不知道這個故事的真偽，但這個邏輯是通的。
所有的痛苦，都是一種警示。它以高分貝發出聲音：改變，改變，快改變！
因此，不必將分手，視為末日。而應該將分手，看成一個契機。
它讓我們退回自身，重新審視生活：沒有了他，生命就不再有意義了嗎？我能否為自己而活？
藉由這個念頭，努力建設自身，然後，讓光芒躍入，榮耀你自己。
寶劍已沉，就不要再刻舟。
白兔已遁，便不要再守株。
為往事傷懷的人，真正要做的，無非站在無人的扁舟上，一邊儲存往事，一邊用無鉤之釣，釣起你可能的傳奇。
或於樹下苦修，翻閱經卷，七七四十九天後，滿身祥光，天花如雨，你成為光芒萬丈的那個人。
那時候，你必將被一種認知所重新整理：正如死亡讓我們審視生之意義，失戀也讓我們看見愛之價值。
因為死，生才幸。
因為失戀，愛才慈悲。
我們站在自己面前，省察這如同奇蹟的一切，生出珍惜之心。
桑塔亞那說：死亡的黑暗背景對托出生命的光彩。
梅豔芳則唱：愛過知情重，醉過知酒濃。
一個朋友曾經在飯桌上，談論消失與逝去。他說：向死而生，向失而愛，都是我們逃掉的必選課，在這門學科上，我們都得補修學分。
怎麼補呢？
每個渾身傷痕的人，都要反覆告訴自己：
不要倒在長夜中，不要睡在潰爛裡。繼續走，等傷口長上痂，等Sunny照進生命，等大路開闊。你會發現，為愛所受的離別苦，都是一聲接一聲不由分說的質問。
它在問你：你是誰？
也在問你：你想要什麼？又能要什麼？
當你能回答自己，答案清晰，併為此付出行動，你離自我拯救，就不再遙遠。
你會成為新的人，走入新的境地。
就像一場牌局
一張一張用心地出
出到後來
手中空無一物
也不過是重新洗牌，再來一次
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4 # 藝舜老師
謝邀！沒有這樣的經歷，但是可以嘗試來回答這個問題。按問題的邏輯似乎是真愛只有一次，失去了就再不會有，那就需要看我們對真愛如何解讀。當今時代，太多人的情感不只一次吧。我來舉個例子，探討一下這道題目是否成立。
比如A和B是情侶，A非常愛B，而且B是A的初戀，A一直以為這輩子一定會和B在一起，成家生子，觀朝陽升起，看夕陽落山，A覺得他可以為了B付出自己的一切，他以為這就是人們說的愛情。可是造化弄人，世事無常，A和B最終還是沒能抵禦歲月流年，茶米油鹽……
A以為他這輩子再不會愛了，因為他把全部的愛都給了B，哪裡還有餘下的精力給別人呢？在他心裡不會有人取代B的位置，孤獨堅守，日復一日……直到他遇到了C，C對A關懷備至、寵愛有加，且不計得失、心甘情願，就算心如堅冰也被融化了。C知道A心裡惦念著一個人，沒關係，只要此刻你能好好愛我！應該可以說成這是又一個為了真愛奮不顧身的人。愛情來的時候非人力所能控制，也許它像一陣春風，也許它像一場透雨，它悄無聲息卻無比震撼，A為B堅守的內心就這樣蕩起漣漪，繼而洶湧澎湃……
隨著時間推移，A越來越多的感知到了C的溫暖和愛意，他未曾體會過有一個人這般愛著自己，他不能辜負了C這番情義。B仍在心裡，可是要深埋心底，因為此刻，陪伴他的人是C。他心中的愛火重燃，越燃越烈，他把滿腔的溫情全部給了C，哪怕這其中仍然有對B的不甘和不捨，哪怕這其中有一種補償式的愛，但是，此刻，他只想讓C做這個世界上最幸福的女人。你說A究竟和B是真愛，還是和C是真愛？你說A最愛的是誰？有的人可能只經歷一段感情，但是他沒真的愛過；有的人可能經歷了幾段感情，但是每一次他都是全心全意，義無反顧。到底是誰更靠近愛情？
但是如果問題不是問真愛，而問成是最愛，那會有不同。最是唯一，和經歷多少無關。畢竟不管經歷多少，每個人的心裡都會住著一個人，像是被封印的魔獸，被埋的很深很深，你似乎忘了他的存在，但是如果符咒被打破，魔獸衝出，那便一發不可收拾，將會是天崩地裂，地動山搖……
若你自私狹隘，且從不奉獻心中之愛，即便真愛來臨，也會悄然逝去；若你心中有愛，且始終懷有愛人之心，即便真愛失去，一定還會轉回來！在某個清晨，在某個午後；在某個轉身，在某個回眸…… -
5 # 最佳第一資訊
後會無期，那是雙方對自己要求高的表現。
若是濫情，才不會管呢。
所以，提出這樣問題的朋友是高尚的
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6 # 足踏星
若是愛離去，就請後會無期
原因未知，緣由模糊。
但所有破碎都非幸事。在愛不再臨幸的谷底，那些痛與執迷，會像怪石一樣，密集又堅硬地，等著給我們二次傷害。
我能說什麼呢？
我不相信她真正需要我，也不相信陌生人的言語，會比愛人的擁抱更強大。
我只有告訴她：你知道嗎？我經歷過的失戀，一定比你痛苦百倍。
某年某月的某一天，我們發生爭吵，他再度瘋狂，像易燃品，像嗜血的獸，不遺餘力地踢打。
這就是我一生中最恥辱，也最漫長的戀情，充斥著暴戾與卑鄙。
與過程相匹配的，是它結束的方式，也毫無恩慈悲憫。如同最後一記重拳，悶聲擂在我身上。
整整一個下午，我躺在地上動彈不得。
在那些磅礴的淚水中，想到曾經的迷狂與珍愛，纏綿與崩解，感覺淚如鏹水，人如廢鐵，再無重新建築之可能。
我恨嗎？當然。如果他在眼前，我會撕碎他。
我悔嗎？當然。假設重新來過，我希望一切都不要發生。
但上帝的果園裡，唯獨沒有如果。
一切都是單向度，不可逆，你只能在這敗局中，緩慢而艱難地站起來，繼續朝前走下去。
在那個七月的末尾，一個朋友說，你應該慶幸，你不再受困了。
是啊，結束也是開始。
結局已定，不會再有變節，不會再有淪陷，不會再有理解力之外的動盪。
一切都塵埃落定。生命終止了煎熬，得已從沸騰和熾熱中，歸於常態，歸於自由。
自由之中，萬紫千紅的人與事，將會陸續到來。
時至今日，再談起這些事，已經像是前世的一次冒險。
而我最慶幸的，是沒有貪戀那痛苦，任由自己沉淪。
而是在情感歸零之際，將之前投注在他身上的滂沱的注意力，慢慢地，嫁接到另外的事件上。
這並不容易，但也不難。無數的他們，在另一些時空裡，都以這樣的方式，成功地自救。
20歲時，恩格斯在不來梅商行當練習生，與一個姑娘相愛。不久，戀愛告吹。
他自然滿心悲傷，然而，已逝之愛就像一輛破了胎、沒了油的車，不僅無法代步，反而成了負擔。
他知道，只有放棄，方能身心解放。
回家鄉後，恩格斯翻越阿爾卑斯山，開始了到義大利的旅行。當山河入目，風光蕩胸，失戀的痛苦逐漸被不斷更新的豔遇所驅除。
事後，他在給友人的信中寫道：“向大自然傾訴愛情的痛苦……得以怡然開脫，熔化在溫暖的生活之中”。
1844年，恩格斯又與一位姑娘戀愛了，幾個月後，他又一次失戀。
有了前車之鑑，這一次，他輕車熟路地，將痛苦轉化為生產力，寫作《英國工人階級狀況》。
悲傷簡直成了他的催產素。
失戀成了他走向卓越的階梯。
所有人都渴望幸福，終其一生，都在尋找溫暖與愛。但有時候，因種種不可抗的因素，痛苦還是不請自來。
而借酒澆愁式的逃避，自欺欺人式的抗拒，都會讓這股能量成為異已，在內心倒戈相向，與自我廝殺，痛苦愈來愈深。
正確的應對方式是：接納它，承認它，然後將它轉移或昇華。
比如另闢蹊徑，去完成蓄謀已久的計劃，實現懸而未決的夢想，踏上魂牽夢縈的遠方。
唯有如此，成長才會發生。
《社會心理學》裡，有這樣的句子：昇華，是馴服負面衝動的首要方法。
這是惟一真正成功的防禦機制。
昇華越多，自我的創造性越強，成為女牛頓、女愛因斯坦、女蓋茨、女卡夫卡的可能性也就越大。
前些年看到一件事，一個失戀者準備自殺，陰差陽錯地，報了一個德語培訓班。
她想，死之前去看看。
一看，覺得有意思，注意力全投了進去，痛苦不自覺消釋許多。當然不想死了，繼續學，然後就掌握了一門新語言。
再後來，她又分手了幾次，結果你猜怎麼著？是的，如是再三，她成了一擅長多國語言的牛人。
我不知道這個故事的真偽，但這個邏輯是通的。
所有的痛苦，都是一種警示。它以高分貝發出聲音：改變，改變，快改變！
因此，不必將分手，視為末日。而應該將分手，看成一個契機。
它讓我們退回自身，重新審視生活：沒有了他，生命就不再有意義了嗎？我能否為自己而活？
藉由這個念頭，努力建設自身，然後，讓光芒躍入，榮耀你自己。
寶劍已沉，就不要再刻舟。
白兔已遁，便不要再守株。
為往事傷懷的人，真正要做的，無非站在無人的扁舟上，一邊儲存往事，一邊用無鉤之釣，釣起你可能的傳奇。
或於樹下苦修，翻閱經卷，七七四十九天後，滿身祥光，天花如雨，你成為光芒萬丈的那個人。
那時候，你必將被一種認知所重新整理：正如死亡讓我們審視生之意義，失戀也讓我們看見愛之價值。
因為死，生才幸。
因為失戀，愛才慈悲。
我們站在自己面前，省察這如同奇蹟的一切，生出珍惜之心。
桑塔亞那說：死亡的黑暗背景對托出生命的光彩。
梅豔芳則唱：愛過知情重，醉過知酒濃。
一個朋友曾經在飯桌上，談論消失與逝去。他說：向死而生，向失而愛，都是我們逃掉的必選課，在這門學科上，我們都得補修學分。
怎麼補呢？
每個渾身傷痕的人，都要反覆告訴自己：
不要倒在長夜中，不要睡在潰爛裡。繼續走，等傷口長上痂，等Sunny照進生命，等大路開闊。你會發現，為愛所受的離別苦，都是一聲接一聲不由分說的質問。
它在問你：你是誰？
也在問你：你想要什麼？又能要什麼？
當你能回答自己，答案清晰，併為此付出行動，你離自我拯救，就不再遙遠。
你會成為新的人，走入新的境地。
就像一場牌局
一張一張用心地出
出到後來
手中空無一物
也不過是重新洗牌，再來一次。
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試問誰沒有過刻骨銘心的愛情？如果真愛一個人，首先，要記得善待自己。愛應該保持一種對等關係，如若不然，就會像失去平衡的天平，像一方傾倒，最後滿盤皆輸！
人生的路上，你要學會珍惜，珍惜美好的一切，因為一旦錯過，後會無期！也許愛情就在你指縫間一點一點遛走了。許多年後，你可能也選擇了新的感情，但他是否會出現在你的腦海裡？答案是肯定的，既然深愛過，怎會輕易忘記？
人這一生，就是遇見、擦肩而過重複著過，抓住你愛的他，他也愛你，幸福的過一輩子吧，畢竟愛很多，真愛只有一次！