中華民族不是崇拜葫蘆、而是喜歡福祿！中國歷史上就有個喜歡諧音的習慣、比如喜歡蝙蝠啊、蝙蝠這玩意是一隻會飛的老鼠、按道理來說誰會喜歡它？可是沒辦法呀、誰讓它叫蝙蝠呢？華人最喜歡的福祿壽禧四個字裡面有些地方也會把蝙蝠的諧音理解成福祿的福、話題說遠了哈、咱們還是說說葫蘆吧、葫蘆之所以被華人喜歡無非是三點、一、成熟後可以做成酒壺、水瓢、等用具、二：一些形狀好的葫蘆可以成為文玩愛好者手中把玩的物件、甚至可以一代傳一代、三：諧音福祿、圖個吉祥如意、個人理解的就這三點、打字不易、勿噴、哈哈哈哈、祝新年好

葫蘆的大致有以下幾方面的寓意象徵：

1、表示富貴。由於“葫蘆”與“福祿”音同，它又是富貴的象徵，代表長壽吉祥，民間以彩葫蘆作佩飾，就是基於這種觀念。

2、表示吉祥辟邪。古代夫妻結婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年後靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護身、避邪祛祟的吉祥物。葫蘆與仙道的關係非常密切。《列仙傳》上的鐵柺先生、尹喜、安期生、費長房這些傳說中的神話人物，總是與葫蘆為伍的，以致後來葫蘆成為成仙得道的標誌之一。

3、表示子孫興旺。另外因葫蘆藤蔓綿延，結子繁盛，它又被視為祈求子孫萬代的吉祥物。諺語：“厝內一粒瓠，家風才會富”，意思是說，在家裡擺放一個葫蘆，才會發財、富有。

4、是部分少數民族崇拜的圖騰。中國至少有20多個民族拜匏，他們崇拜葫蘆，並有葫蘆神話相伴隨。聞一多在《伏羲考》中，列出了與葫蘆相關的神話49種；據統計自上世紀50年代以來就發現葫蘆神話119則。上古神話中作為人類始祖的伏羲、女媧，皆看作是葫蘆的化身。上古神話中還有“開天闢地”的始祖盤古，“‘盤’與‘奭瓠’之‘奭’古通用，‘古’與‘瓠’音近，‘盤古’即為‘奭瓠’，而‘奭瓠’就是葫蘆。”

葫蘆寓意美好，所以中華文化推崇。

葫蘆文化，在中國源遠流長，有著豐富的文化內涵，葫蘆文化怎麼就會成了中華民族的文化基因呢？這正是因為在中華民族先民許許多多民族或族群的集體記憶中，遠古那場史無前例的大洪水之後，人類毀滅，只有兄妹二人倖存，這就發生了葫蘆文化的神話記憶，從而遺傳為中華民族的文化基因。

在漢族的神話記憶中共工振滔洪水、女蝸止水，以及伏羲與女蝸造人的神話是葫蘆文化的經典版本。傳說水神共工，是天上一個有名的惡神，人的臉，蛇的身子，紅色的頭髮，性情愚蠢兇暴。

後來水神共工與火神祝融打了一場惡戰，代表光明的祝融勝利了，代表黑暗的共工失敗了。這時共工眼見自己的隊伍部率凋零，又羞又惱，也覺得沒有臉再活在世界上了，就一頭向西方的不周山撞去。

這一撞，不得了，共工把撐天的柱子給撞斷了，大地的一角也被撞壞了，半邊天空也坍塌下來，天上露出了一些大窟窿，地面上也破裂成縱一道橫一道的深溝，洪水從地底噴湧出來，波浪滔天，使大地成了海洋。

人類簡直無法生存下去了。這時，女蝸出來補天。她在大江大河裡挑選了許多五色的石子，架起一把火將石頭熔化後填補天上的窟窿。然後又殺了一隻大烏龜，斬下它的四隻腳，用來代替天柱，豎立在大地的四方，平息了水災。

洪水平息後，女蝸又為人類的再生而摶土造人，但神話記憶卻有女蝸與伏羲的傳說。聞一多先生就認為伏羲就是葫蘆，他在《伏羲考》中說：根據伏羲女蝸與匏瓤的語音關係，“伏羲、女蝸莫不就是葫蘆的化身。或仿民間故事的術語說，一對葫蘆精。於是我注意到伏羲女蝸二字的意義。我試探的結果，‘伏羲’‘女蝸’果然是葫蘆。”

至今在甘肅天水一帶還流傳著伏羲是葫蘆娃的故事：伏羲為民女與龍王所生，後人間發大洪水，民女將初生的伏羲裝人葫蘆放回人間，保留了人種。

葫蘆為“福”“祿”的諧音，代表人民對美好生活的嚮往。另外葫蘆又是比較常見的風水吉祥物，相比較其他吉祥物取材方便，價格便宜又有美好寓意的吉祥物被具有眾多傳承的中華民族崇拜再正常不過了。

中華民族為何崇拜葫蘆？

葫蘆，同福祿諧音，所以中華民族世代崇拜，這不足為奇，是家喻戶曉，人人皆知的常識。

依本人好奇的研究，在原始地球形成伊始，其上空被太空冰體形成的九重冰殼體天蓋包裹的與外空隔絕封閉之後。在地球這一繞日公轉軌道上同時來形成的一個個頭小的行星體，在執行中被撞擊碰融在封閉地球上空的冰殼體天蓋上面，而形成了“天地混沌如雞子，盤古生期中”之說。那時期的地球與盤古，在“是故易有太極”太陽還沒發光時期的繞日公轉軌道上執行時，就呈現了一大一小兩個圓形球體連線在一起的“8”字形葫蘆的狀態。總之，“大國者下流，天下之交，天下之牝”的天朝華下大中華歷史文化博大精深，對於人首蛇身，上古帝、風姓女媧媽祖摶黃土（卵生哺乳）蛋生人類的“幽幽邃月，風華雪夜”堂虞天朝“二生三”之說，還需眾人拾柴火焰高的來“正冥軒”！黝黑的“玄之又玄，眾妙之門”冥生萬物人類萬年黑歷史，讓“天不生仲尼、萬古如長夜”的喪中華大中華好大好大一個家歷史的儒家祖師爺孔丘給“絕無師法”的毀了！

第一：華人喜歡葫蘆，主要是它的諧音——福祿，是人人祈盼的一份祝福。對於華人而言更是一份吉祥與喜悅，它根植於的我們文化基因之中，讓你一眼瞧見，無須贅言即滿心歡喜。這種文化基因，遠自七千年前的河姆渡文明，先民們為今人播種下這份葫蘆情緣。根據諧音還有荔枝——吉利。

第二：葫蘆和中國傳統的農作物有一定關係。葫蘆與農耕文明相依相伴的數千年，使得它不僅在古人的物質生活中佔有重要地位，也是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。太上老君有個葫蘆，能收妖能裝藥能吞天與地！鐵柺李背個葫蘆，費長房掛個葫蘆，濟公拿個葫蘆……葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象徵著這些得道高人懸壺濟世的醫德。

第三：葫蘆更是子孫繁衍的象徵。葫蘆這大大的肚子，像極了人類的妊娠狀態，天下的母親都像這葫蘆一樣，懷胎十月，開枝散葉，於是便賦予了葫蘆這份子孫繁衍的吉祥寓意。

中華民族喜愛甚至崇拜葫蘆，主要源自民俗文化。幾千年來，民間廣泛流傳伏羲是葫蘆娃的故事。據說，人文始祖伏羲是仙女諸英與龍王(雷公)所生，出生不久人間發大洪水，諸英將初生的伏羲裝入葫蘆放回人間，保佑他們存活下來做了人種……；在瑤族、壯族、苗族、仫佬族等少數民族，關於葫蘆娃的故事也流傳在大洪水神話中，其內容大同小異，說的是 當年雷公被一幫兇猛的先民捉獲並打算殺死祂吃掉，結果被伏羲兄妹偷偷釋放，兄妹得到雷公贈送的兩枚牙齒，遵囑種在土裡。說也奇怪，剛種下去的牙齒竟然很快發芽長大，一天之中就開了花結了果，第二天早晨已長出一個碩大無比的葫蘆。第三天洪水暴發，大地化成了一片滄海，兩個孩子就躲進葫蘆裡儲存了生命。大水過後，大地上找不到其他人類了。倖存的兄妹倆長大後結為夫妻，女的懷孕後生下一個葫蘆形的肉球，剁開后里面迸出很多籽粒並四散飛揚，落在地上，都變成了人。落在樹葉上，便姓葉；落在樹墩上，便姓木；落在石頭上，便姓石……落在什麼地方就姓什麼。

至於為什麼這麼多民族或族群喜歡葫蘆，甚至以葫蘆為始祖的化身加以崇拜，可能如聞一多先生所言：“我想是因為瓜內多子，是子孫繁殖的最好象徵吧”；”而劉堯漢先生又補充說：“葫蘆象徵著繁育人類的子宮和母體的生殖力。”的確，葫蘆大大的肚子，像極了人類的妊娠狀態，可能因此人們又賦予了葫蘆多子多福的吉祥寓意。

先民把葫蘆稱作“壺”、“瓠”、“匏”……因為它可食可用，又因用途廣泛而誕生了諸多名稱，這些名稱在流傳中直到唐代才逐漸統一為今天的“葫蘆”。葫蘆，它的諧音——福祿，是人們祈盼的一份吉祥。對於華人而言更是一份獨有的喜悅，所謂“福祿”之下，眾生吉祥。個小的葫蘆，可填充香料，醒腦安神，也可盛蛐蛐蟈蟈等鳴蟲，或佩掛胸前，或掛在包上，或放在博古架上……是華人很喜歡的吉祥飾物，它除了民間吉祥美好的寓意外，葫蘆也是中國傳統文人雅士案頭上的清供與雅玩。據說，太上老君有個葫蘆，能收妖 能裝藥 能吞併天地；鐵柺李背個葫蘆，費長房掛個葫蘆，濟公拿個葫蘆……葫蘆不僅代表了仙家的氣質，更象徵著這些得道高人懸壺濟世的醫德。同時，在風水術數等民俗文化中，葫蘆常被用來做化煞招財的法器，在道會門中，葫蘆被認為是化洩二黑病符和五黃瘟神的奇寶。

無論是牆畫還是民間工藝品甚至是麵食做的壽桃，我們經常看到葫蘆。葫蘆在民間象徵五福，代表著福，祿，壽，喜，財，五個正能量的詞語，讓人們鍾愛有加。葫蘆藤蔓綿延，果實累累，籽粒繁多，被華人視其子孫繁盛之祥物，被人們作為孕育生命的吉祥物品。葫蘆在風水調理中起到重要作用，葫蘆或者葫蘆雕刻物品一般放在家門口，客廳或窗頭櫃上，願葫蘆的吉祥之象對人們帶來好的福氣和運氣。葫蘆文化，在中國源遠流長，有著豐富的文化內涵。

東漢鄭玄以伏羲、女禍、神農為“三皇” (《路史·後紀·女皇氏》) ，西漢司馬遷以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為“五帝” 。中國很多少數民族對於“五帝” 幾乎毫無所知，但是幾乎所有民族都知道盤古，知道伏羲、女媧，把他們當作創世祖，並且把葫蘆作為這兩位共祖的合體來崇拜。“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”

也就是說，中國許多民族用葫蘆來象徵共同的母體，認為彼此同源共祖，有著深厚的歷史淵源。

在中華民族的各種文獻資料中，都有與葫蘆有關的記載。

《詩經·大雅·綿 》說：“綿綿瓜瓞，民之初生。”瓜與葫蘆同為蔓生植物，在古時經常是混稱的。這句話意思是說，中華民族的先民，最初是出自共同的母體一一瓜履，它世代綿延，子孫繁衍，可以歸入葫蘆崇拜。

中國現代神話學研究先驅聞一多先生經過考證後認為，盤古的“盤”，它的本字是“槃”，而槃即葫蘆，“古”義為開端；所謂“盤古”，就是“從葫蘆開端”的意思；而葫蘆是伏羲、女媧的共同體即合體。也就是說，盤古就是槃瓠，而槃瓠亦即葫蘆，就是伏羲、女媧的化身。所謂“自從盤古開天地”，它的本意是說：人類的歷史得從葫蘆講起。

《禮記·玉藻》說：“瓜祭上環”。所謂“祭上環”，就是把葫蘆切斷後，取用與莖蒂相連的那一環，示不忘記根本也。不忘根本，就是不忘先祖。很顯然，這是“葫蘆先祖”觀念的擴大與延伸。

道家稱他們的仙境為“壺（瓠）天”，稱東海三神山為“三壺（瓠）”（方壺、蓬壺、瀛壺），又稱瓠瓜為“穹窿”等等，這顯然都與上文所謂的“象天地之性”聯絡著，以葫蘆象徵或代表另一種天地。

《禮記·昏義》中還有一條古俗：男女成婚，要夫婦“共牢而食，合巹而醑”。所謂共牢而食，即同吃一個牲牢，不食異性；所謂合巹而醑，阮湛《三禮圖》的解釋是：“合巹，破匏（葫蘆）為之，以線連兩端，其制一同匏爵。”意思是說，就是將葫蘆分為兩瓢，用線把兩個瓢柄相連結，然後盛酒供男女各執一瓢以合飲，用兩瓢之相合，象徵夫婦之合體。

葫蘆象徵著生育，在中國很多少數民族中都有記載。

雲南傣族的神話中，洪水結束之後飄來的葫蘆中走出了八個男子，為了能夠繁育後代，在仙女的幫助下，有四個男子變成了女性。

彝族成親之日，當新郎娶回新娘，步入廳堂之前，有人將滿盛灶灰的葫蘆在這對新人面前摔破於地，二人在灰霧中登堂入室 ，這一風俗當地人稱為 “破壺成親”。當地彝族認為，葫蘆是孕育胎兒的母腹，並把孕婦隆起的圓腹稱為 “圓葫蘆”，葫蘆被摔破後灶灰四散，象徵產婦破水分娩，它預示著成親後，必然生兒育女，子孫繁衍。

佤族的創世神話傳說人是從“司崗”裡出來的，“司崗”即佤語 “葫蘆”之意。佤族的寨樁也是以葫蘆為題材建造的，寨樁是每個佤族村寨必有的刻木記事圖騰，也是佤族在重大節日進行集體活動和宗教儀式的重要場所，在寨樁四部分的木刻中就有葫蘆的內容，從上往下第一個木刻是葫蘆把，是男根的象徵，第二個木刻是葫蘆身，象徵孕婦腹部，是“司崗”孕育生命的容器。

從葫蘆的外形來看，葫蘆外形渾圓，與孕婦的肚腹極為形似，同時葫蘆體內又中空，通常被掏空其籽用作盛器，並且葫蘆多籽，這些特點在人類看來就很容易與具有生育能力的女性聯絡在一起。同時，葫蘆外形有兩個圓球，貌似母體的乳房。

正是因為葫蘆的外形與女性孕期的外形相似，而且又同樣中空，同樣有容納的功能，並且葫蘆多籽，與女性孕育生命在人腦中的抽象反映很相似。所以，古人常將葫蘆作為孕育生命的象徵。

早在7000年前，人們就已經開始使用葫蘆了，浙江餘姚河姆渡的新石器時代遺址就發掘出了葫蘆籽和破碎了的葫蘆；在距今六七千年的半坡遺存物中，已挖掘出葫蘆式樣的陶器。

在農耕文明時代，葫蘆在人們的日常生活中一直起著重要的作用。除了葫蘆的果實、葉都可用來食用，還有許多其他用途。

著名彝族學者劉堯漢曾指出，過去的學者在推測以柳條等編筐作為陶容器的模型之前，忽略了天然模型葫蘆。在人們未發明陶器以前，一定會有比陶器更原始、更簡單易制的容器以供使用， 這便是葫蘆一類的天然容器。

李時珍在《本草綱目》中說：“壺，酒器也；盧，飯器也；此物各象其形，又可為酒飯之器，因以名之。古人壺、瓠、匏三名皆可通稱，初無分別。”

葫蘆還可充當各種生活器皿 ，如用葫蘆製作的水瓢在各民族中使用極為普遍，還有如盛酒、裝藥，諺語 “葫蘆裡賣的什麼藥”正是對這一現象的反映。在中國古代八仙傳說中，鐵柺李身佩藥葫蘆，既充當酒壺，又充當藥壺；在彝族人家中，還有許多人習慣於將從山上採來的名貴藥材裝在葫蘆中。葫蘆還以做成碗，基諾族多用葫蘆碗，十分輕巧，使用方便。

在世界各國的神話中，都有關於人類在上古時代遭遇洪水的描述，諸比如西方的諾亞方舟。在中華民族的民間故事裡，同樣有著許多關於洪水的故事，比如大禹治水。雲南基諾族的洪水神話敘述洪水後只剩下一對孿生兄妹，這對兄妹結為夫妻後，神仙給了他們葫蘆籽，葫蘆籽種下後，結出了一個大葫蘆。他們倆打破了大葫蘆，裡邊走出了基諾、漢、傣等各族人民。

根據專家考證，壯族、布依族、水族、哈尼族和碧江墨人等少數民族的神話傳說中，都有洪水神話的內容，且其中無一例外地都出現了葫蘆。

布依族古歌 《賽胡細妹造人煙》說：

只有賽胡細妹有準備，

洪水滔天心不驚，

園裡摘下大葫蘆，

才它個洞洞構心心 。

賽胡細妹手牽手，

葫蘆裡面來藏身，

隨水漂了九天搭九夜，

不知不覺漂到南天門。

葫蘆在洪水神話中扮演了重要角色。聞一多曾統計過49種洪水神話，並對其中用以救生逃難的工具做出了描述：“當時的救生工 具有葫蘆、瓜、鼓、臼、木桶、床、舟等。其中自然物佔全部救生工具總數的57.2%。在七種工具總數的35件中，葫蘆佔17件，居諸救生工具之首。”

葫蘆可以作為浮游工具，在古時，人們藉此泅渡江河，人們常將葫蘆成串拴在一起挾著渡河。利用葫蘆過江渡河，在古代極為盛行。在《物原》 中說：“隧人氏以鮑濟水，伏羲氏始乘俘。”

清代陳世俊繪製一套 《番俗圖》，其中有一幅 《渡溪圖》 ，就有一個人挾著一個葫蘆，橫渡 臺灣海峽，在畫上有一段文字說：“腰掖葫蘆浮水，挽竹筏沖流竟渡如馳。”

在中國東南沿海一帶，至今仍有將葫蘆系在兒童身上，幫助其學習游泳和作為救生標誌的習俗，而海南黎族群眾在下海捕魚和渡海從事漁業捕撈時，也會用葫蘆作為重要的工具。類似 的民俗在中國各地都有儲存。它們從一個側面揭說明葫蘆作為救生工具的現實依據。

在古時，由於缺乏先進的救生工具，當人類面臨無法抗拒的自然災害時，生命的脆弱，會令他們對葫蘆的救生能力寄予更多的希望，從而使得葫蘆崇拜的文化意味更加深遠。

透過神話傳說、史料記載、考古發掘，都可以看出葫蘆的重要作用。葫蘆在古代社會中是人們生活不可缺少之物，除了可以食用，還可以用做容器，還可以渡江過河。此外，由於葫蘆形似懷孕的母腹，由此中國的先民們將葫蘆作為生命的孕育地。葫蘆在物質上和精神上，都發揮了一種不可替代的作用，因此，葫蘆崇拜成為中華民族大家庭的共同淵源。

參考資料：

1.中華民族的原始葫蘆文化，劉堯漢

2.從佤族 “葫蘆"崇拜看母性生殖崇拜意義，郭穎平

3.葫蘆崇拜與洪水神話，張美雲

4.洪水神話與葫蘆崇拜，宋兆麟

5.葫蘆與人類起源神話，陳靜，唐曹

也不是崇拜，只是文化上喜歡討個好彩頭。

因為葫蘆與福祿諧音，具有美好的寓意，葫蘆多子，寓意多子多福，加上葫蘆外形美觀，所以從古至今，深受人們的喜愛，尤其是一些文人的追捧，讓普通的葫蘆成為了一個文化物件。

自然成熟的葫蘆，去皮待陰乾後就可以上手盤玩了，包漿後的葫蘆非常好看。文玩葫蘆因為具有美好的寓意，而且價格比較親民，所以許多文玩朋友家中都有葫蘆。

常見的用小葫蘆做的菸斗，奇形葫蘆吊墜，葫蘆手串，還有就是大葫蘆擺件。

多因素造成的：

1.傳習促成。

2.傳說造成。

3.神話使然。

4.實用促成。

5.寓意必然。

古時代，沒盛器時，用葫蘆汲水可當水袋攜水用具，劈開就是瓢勺了。沒陶器時最多用的用具。甚至在1980年前鄉村瓢仍是做飯時米.面.水取用的盛具。

傳說，除女媧摶土造人外，葫蘆產生人也是另一民族創世史；而大洪水除禹治水外，葫蘆內藏男女兩童又是另一民族創世史。

神話，太上老君最大法寶是葫蘆；鐵柺李施藥救人裝酒裝藥的是葫蘆；民間有寶葫蘆的故事流傳。

實用，裝酒.裝藥.瓢.浮水用助人渡水的天然救生圈.食材的萊之一。中醫標識用葫蘆，從而懸葫濟世。

寓意，葫蘆多籽，從而與莆萄.石榴等，成多子多福象徵物；蘆與祿近音，蝠與福近音，共成蝠蘆的福祿；壽星佬除鹿鶴伴隨，持桃外，蝙蝠與身背葫蘆是造形。

葫蘆崇尚其功用最大的是，葫蘆內藏的是伏羲女媧兄妹倆，躲過洪水後，漸長大，二人結婚才再繁人類的傳說，因而女嫁男須把頭遮蓋起來，此女媧遮頭臉與伏羲婚後過日子的形象。因葫蘆救命，而崇尚葫蘆。

第二是寶葫蘆，不比阿拉丁神燈差，且不出魔神，只掏出葫蘆想要啥就說，所要就在面前了。

第三是藥葫蘆，如佛與神的藥王爺一樣，保人不生病用的。

即，救命，寶，神。

寶葫蘆故事是，一孩童救一魚，放水裡出一龍女孩，女孩告訴男童，會有其父來報恩，給啥都別接，這會帶去龍宮，在龍宮玩後返家時，仍會贈送各寶貝，仍啥都不看不拿，如看不起不希罕樣，這才會領去寶庫，任由你自挑撿，仍啥都不拿不看，這才會領去秘藏室，任你挑撿，你啥都別碰摸，尋一舊葫蘆，拿住別鬆手，說只要它，有了它龍宮內寶物全是你的了，要啥有啥，只是不可過多，自夠用就行，貪多失靈。