讀書破萬卷，

下筆如有神。

技巧是方法，

用功是根本。

求學無捷徑，

唯有誠與真。

專注與用心，

最終須勤奮。

能從四大名著學道那些寫作技巧，我挑選一些特別顯著的寫作技巧來說。

最顯著的寫作技巧應該是：一，草蛇灰線，伏脈千里的寫作手法。這在《紅樓夢》中最有代表性，其次是《水滸傳》，《西遊記》也有一些這個特點。

《紅樓夢》中，作者一開始就提前預告書上人物的結局，賈寶玉夢遊太虛幻境，夢到警幻仙姑帶他遊歷太虛幻境，在薄命司看到金陵十二釵、副釵、又副釵的命運判詞，又帶賈寶玉聞到香氣群芳髓、喝千紅一窟（哭）茶、萬豔同杯（悲）酒，又帶賈寶玉聽戲，戲詞又是金陵十二釵命運的補充說明。書還剛剛開始，人物命運就已經很含蓄、隱晦地展現在讀者面前。後面書上中內容還有不同方式，預告人物命運，需要讀者敏銳的視角才能發現。依照這個脈絡，賈府從鮮花著錦、烈火烹油的富貴榮華，走向沒落頹敗。明線、暗線隱藏在故事情節之中。這是《紅樓夢》非常顯著的、有特色的寫作技巧。

作者還提醒讀者：甄士隱（真事隱）、賈雨村（假語存）。閱讀小說，不能光看表面現象，需要有敏銳的眼光發現隱藏在表面現象背後的事實真相。背後的真相遠遠不像表面上那麼簡單。這就是《紅樓夢》的魅力所在。所以有很多人研讀《紅樓夢》，甚至有專門研究《紅樓夢》的紅學家。

《水滸傳》中也有這種寫作技巧，但沒有《紅樓夢》那麼多那麼明顯。小說開頭第一章就寫洪太尉誤放妖魔，然後是妖魔昇天，接著又降生人世。但作者沒有花大量的筆墨寫妖魔們是怎樣降生人世的，不仔細看，還真發現不了。這個細節隱藏在水滸人物的外貌描寫上，幾乎每個天罡地煞出現，作者都會有專門的外貌描寫，一個個驚天地泣鬼神的外貌，不是他們長得有多漂亮英俊，漂亮英俊的也有，比如：花榮、柴進，其他人，有長得像凶神惡煞的，比如：李逵、三阮等，反正他們的外貌異於常人。而梁山老大晁蓋出場，作者卻不寫他的外貌，對他的介紹很一般。所以，看到作者這樣安排晁蓋，註定了晁蓋出局的結局。因為梁山是天罡地煞相聚的地方，是“宛子城中藏猛虎，蓼兒窪內聚飛龍”的地方。最後，天罡地煞完成由魔轉為神的轉變，死後成正神。這是書上的暗線、明線一起發展的結果。

《西遊記》的暗線，主要是唐僧是如來佛祖的二弟子金蟬子的這個身份，在書上慢慢地出現，他是如來佛祖、觀音菩薩早已安排好的取經人。所以無論西行路上有多少艱難險阻，唐僧都會義無反顧地前行，直到靈山，取回真經。

二，四大名著都有寫得很優美的詩歌，閱讀四大名著，感受詩歌盛宴，感受作者如泉湧的文思，生花的妙筆，令人賞心悅目。四大名著的詩歌各有特色。

《紅樓夢》中作者要根據每個人物的性格和寫作水平，而寫出能表現她們的性格特點和寫作水平的高低，無論誰寫的，無論哪個寫得好與不好，都是作者一個人寫的，這是《紅樓夢》和其他三部名著不同的地方。

《三國演義》中的詩歌，經常出現後人有詩曰。這可能也是它的一大特色。

《水滸傳》中的詩歌經常出現：有詩為證，這也是它的特色。

《西遊記》中的詩歌也很有特色，比如，節選書上幾首寫景詩為例。

比如書上第一回，第一頁，這樣描寫花果山：勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。……

又比如寫石凳石桌上排列的仙酒仙餚：金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。……

又比如寫猴王來到西牛賀洲，看到秀麗高山：……奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。……

這樣的寫作手法很新穎，充滿韻律美。《西遊記》用這種手法寫景的詩很多，同樣是寫風景，寫高山大海，寫曠野溪流，各有各的內容，雖然取經路上多磨難，在作者的筆下，取經路上不乏如畫的風景，令人心曠神怡。

三，故事情節用串聯的方式出現。這是《水滸傳》最顯著的寫作手法。人物一個接一個地出現，寫高俅引出王進，又透過王進引出史進，寫史進的時候又引出朱武、楊春、陳達，又透過史進引出魯智深，又透過魯智深引出林沖，又透過林沖引出楊志，又透過楊志引出晁蓋等人擷取生辰綱，又引出宋江、武松等等。寫魯智深的時候專門寫魯智深，寫林沖的時候專門寫林沖，寫武松的時候專門寫武松，等等。

這種環環相扣，一環扣一環的寫作手法，非常有特色。

四，透過小說人物的視角介紹書上的人物和場景。這在《紅樓夢》中表現得非常明顯。作者初步介紹賈府人物，是透過賈雨村的朋友冷子興給賈雨村演說的。介紹榮國府的佈局和場景是透過林黛玉第一次進賈府的順序描寫的。透過林黛玉的視角，我們瞭解到榮府的結構圖，瞭解到賈母、賈赦、賈政、王夫人、王熙鳳等人的居住地。描寫寧國府的結構圖是透過王熙鳳去寧國府的路徑介紹的。介紹大觀園，是透過賈政帶著賈寶玉遊覽大觀園，題聯、題匾額的路徑介紹的。劉姥姥的視角也是作者展開故事情節的一個路徑。這是《紅樓夢》非常顯著的特色。

四大名著的寫作技巧還有很多。

例如《西遊記》裡唐僧的團隊 小的方面是表現團隊的分工合作，提現的是一種團結友愛，師傅對徒弟的身教言傳的教誨，大的方向就是堅定信念，堅持不懈的朝著目標奮鬥，終究理想會實現！作者對現實社會弊端的批判，美好的理想的嚮往！

“豈曰無衣，與子同袍”-----------------日本人捐物資給我們中國的時候的寫作技巧。

我們就在這個文化當中生活，生活中到處都是四書五經。

四書五經是四書和五經的合稱,是中國儒家經典的書籍.四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,在之前,還有一本《樂經》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”,其中的《樂經》後來亡佚了,就只剩下了五經.《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目,儒生學子的必讀之書.“四書五經”翔實的記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想.歷代科興選仕,試卷命題無他,必出自“四書五經”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度.時至今日,“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值. 　

四書五經在社會規範、人際交流,社會文化等產生不可估量的影響,其影響播於海內外,福廕子孫萬代.四書五經延續中華文化的千古名篇,人類文明的共同遺產.作為華人,好的東西不能丟.

我覺得四大名著有以下4點值得學習的寫作技巧：

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇著他;

若說有奇緣，如何心事終虛化?

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，

怎禁得秋流到冬盡，春流到夏!

《紅樓夢》裡有很多韻文。《枉凝眉》是曹雪芹所作的一首曲子，出自《紅樓夢》第五回。一些韻文裡有很多四字句，讀起來朗朗上口，很有節奏感。

《三國演義》裡面，歷史上的諸葛亮等真人大多做了藝術誇張，如草船借箭、空城計等等。

《水滸傳》中，水滸英雄們喝酒很厲害，動不動就幾十碗酒，我總是覺得太誇張了。武松打虎、大刀關勝一人力戰林沖、秦明，也很精彩，不免誇張。

文末，不要把話說完，讓讀者去想像，於是一千個讀者就有一千個賈寶玉。小說就是虛構，作者虛構，讀者也可以虛構。歷史上，為四大名著寫續集（書）的買很多，為什麼？就是因為作者沒有把文章做完，留了很大的想象空間。

生活是藝術的源泉。歷史是小說的原本，清朝大臣、富戶曹寅的家事，是《紅樓夢》故事的原本。

中國圖書有經史子集四部，並沒有小說這一部，今人所謂的小說，在“史”部。我的一位老師曾經透過小說研究中國教育史，他說：小說裡的歷史才是真實的，正史裡記載的事實很可疑。

陳忠實寫長篇小說《白鹿原》的時候，認真閱讀了《藍田縣誌》，用它的記載於民間傳說相比較，為創作打下了紮實的歷史學和民俗學的根基。

四大名著作為中國文學史上的經典作品，有著極高的文學水平和藝術成就，細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道。我很愛讀四大名著，其中最愛《紅樓夢》，書中無數的經典片段，堪稱教科書般的寫作技巧示範。

單是對人物形象的塑造，就有許多值得學習的技巧。

一、人物出場的描寫

人物出場的描寫，是文學創作中塑造人物形象的一個重要方式。人物怎樣出場，同作品的情節、結構，同人物的性格，都有密切的關係。成功的人物出場描寫，不但能給讀者留下深刻鮮明的印象，而且能引起讀者對這一人物的興趣。

《紅樓夢》中王熙鳳的出場描寫，未見其人，先聞其聲，令人過目難忘：

一語未完，只聽後院中有笑語聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”林黛玉思忖道：“這些人個個皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮？”心下想著，只見一群媳婦丫鬟擁著一個麗人，從後房進來。這個人打扮與姑娘們不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤蠣螭瓔珞圈；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉,身量苗條，體格風騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。出自《紅樓夢》第三回：《託內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女》

眾人皆斂聲屏氣，卻先得聞她的笑聲，然後才慢慢露臉，作者把她的穿戴、眼形眉態、語聲笑貌逐一介紹各讀者。一番描寫，不僅展現出王熙鳳神仙妃子般的美貌，也將她的身份地位、她伶牙俐齒、潑辣利落的性格特點活靈活現地畫了出來。這是揭示人物性格特徵的出場描寫的一個典範。

《紅樓夢》中賈寶玉的出場，也和王熙鳳一樣，未見其人，先聞其聲，但卻大有不同之處：

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額， 穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛， 外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴；面若中秋之月，色如春曉之花， 鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，雖怒時而若笑，即瞋視而有情；項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，繫著一塊美玉。出自《紅樓夢》第三回：《託內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女》

同樣是先描寫聲音，鳳姐的，是笑語聲；寶玉的，是腳步聲。聲之不同，不僅是因為男女有別，更因為兩人身份性格的不同。鳳姐的笑聲讓人覺得放誕爽辣，顯示了管家奶奶的驕威；寶玉的腳步聲，反映他的人性純真，無所顧忌。隨後寶玉覺得妹妹眼熟，送字摔玉的行為，也充分表現了他的活潑直率，不欲獨異於眾的天性。

讓人物按照自己獨特的性格登場，不落窠臼，足見作者技巧的高超。

二、對話描寫刻畫人物形象

對話是文學創作中塑造人物形象的基本材料和手段。好的對話描寫，可以突出人物性格，展現人物心靈。

紅樓夢第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧中》，寶玉戲弄金釧兒，反遭王夫人訓斥羞辱，被逼跳井身亡。寶釵來看王夫人，發生如下對話：

王夫人點頭哭道：“你可知道一樁奇事？金釧兒忽然投井死了！”

寶釵見說，道：“怎麼好好的投井？這也奇了。”

王夫人道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣，打了他幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這麼氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過。”

寶釵嘆道：“姨娘是慈善人，固然這麼想。據我看來，他並不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜。”

王夫人點頭嘆道：“這話雖然如此說，到底我心不安。”

寶釵嘆道：“姨娘也不必念念於茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子傳送他，也就盡主僕之情了。”

王夫人明知事情原委，卻裝作不知，身為害人者卻裝出一副菩薩心腸。而薛寶釵察言觀色，言語間極盡迎合討好之意，甚至將金釧兒之死歸結為她自身的原因，撇開王夫人的責任。這段對話生動表現出了王夫人的虛偽，薛寶釵善於奉承的特點。

同樣是善於奉承，由於身份、地位、性格的不同，寶釵和鳳姐比較，她的言語更自然穩妥，是大家閨秀的模樣，不似管家奶奶鳳姐直率潑辣。可見作者的筆墨很有分寸。

三、人物情緒描寫

人的喜怒哀樂是情感的自然流露，由於人出身、教養、身份、地位、經歷，個性的不同，每個人的喜怒哀樂千差萬別。

《紅樓夢》第九十六回中，黛玉知道寶玉將要娶寶釵時，萬念俱灰。她去找寶玉，沒有哭，卻是傻笑：

黛玉卻也不理會，自己走進房來。看見寶玉在那裡坐著，也不起來讓坐，只瞅著嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個人也不問好，也不說話，也無推讓，只管對著臉傻笑起來。襲人看見這番光景，心裡大不得主意，只是沒法兒。忽然聽著黛玉說道：“寶玉，你為什麼病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了。”襲人紫鵑兩個嚇得面目改色，連忙用言語來岔。兩個卻又不答言，仍舊傻笑起來。出自《紅樓夢》第九十六回：《瞞訊息鳳姐設奇謀，洩機關顰兒迷本性》

《紅樓夢》中，黛玉的多愁善感，多是用哭和眼淚來表現。這段中，當寶黛的婚姻理想最終破滅時，作者沒有用哭和眼淚來表現黛玉的絕望，而是用她的傻笑來變現她精神受到的巨大打擊。這種傻笑，是極其痛苦、無奈和無助的，比哭更讓讀者覺得心痛。

這種反其道而行的表現手法，更能感染讀者。

四大名著有太多值得學習的寫作技巧，我的分享不過是滄海一粟，九牛一毛，希望對大家有幫助。

最後，喜歡的夥伴給個贊吧~

管理創新

從四大名著看管理提升 《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》，這四部著作歷久不衰，是漢語文學中不可多得的精品。其中的故事、場景，已經深深地影響了華人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術水平，筆者在作為國企的一管理人員，在國企大力推行“管理提升”之際，從中領悟出一些管理的理念；從人才管理、企業文化、團隊理念、領導藝術，幾大方面淺析了優秀的古典名著在現代企業管理工作中的一些值得借鑑的地方。 關鍵詞：名著；管理；

中國上下五千歷史源遠流長，關於管理的歷史文獻數不勝數，筆者從廣為傳唱的《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。這四部經久不衰，的四大名著中領悟出一些關於管理的一些理念；從人才管理、企業文化、團隊理念、領導藝術等幾方面闡述文學作品中的啟事對於企業管理提升的軟性作用力。

1 從《三國演義》看人才管理 提到《三國演義》大家最先想到的人肯定不會是劉備，但是從管理人才的角度來看，他卻是有自己一套辦法值得借鑑。 大到集團，小到部門都希望人才多多益善，可真當集聚起足夠的人才真準備大幹一場時，往往會發現，並不是人才越多越好。究其原因，在於每個人才都急於表現自己，互不相讓，最後發生內訌，導致工作無法如期如質完成，問題出在哪呢？依我看就是管理層。 1.1 情圍關羽 老將黃忠因為斬殺了夏侯淵，被劉備封為將軍，引來了關羽的不滿，說：“大丈夫終不與老兵同列”。劉備胸有成竹：吾自當解之。何解之，唯有動情。關羽一生心高氣傲，只對這個哥哥心悅誠服，為了這份兄弟情為劉備出生入死，劉備知關羽的怨氣，將劉邦封蕭何、韓信為官的故事，說：關羽與劉備二人本一體的話。關於因為重兄弟情，無條件“投降”。 1.2 勸解張飛 張飛打仗是一把好手，可是頭腦簡單，經常會頭腦發熱，：做出傻事，於是劉備針對張飛的個性：“以勸戒之”。劉備經常嘮叨張飛做事要三思，不要衝動，正是由於大哥的勸誡，張飛在蜀國鼎盛的幾年沒有衝動、做傻事。 1.3 義系趙雲 趙雲在前主公孫瓚被滅之後，本應投靠袁紹，可他單槍匹馬的追隨了劉備，趙雲此舉，完全處於江湖“義”，所以，劉備對趙雲：“以義系之”。劉備東吳取親，身邊安放的保鏢不是關羽不是張飛，而是趙雲，無非就是告訴趙雲，你雖然是外來戶，但是我信任你，對你絕對夠“義”。 現代管理中最活躍、最能動的因素是人。發揮人的主觀能動性，並取得上級的支援以及下級配合的問題。管理者處理事情，同樣涉及到人的管理，關鍵在於管理者怎樣適時、適地，用不同的方法，讓被管理者的作用充分地發揮出來。

2 《水滸傳》中的企業文化 江湖義氣體現了處於社會底層艱難生存環境中的小人物的一種互相依存互相救助的精神需求。這樣的環境和這樣的人物，不可能象處於層層保護之下的達官貴人那樣只講文化講官場講律條，他們無論是在與自然的鬥爭還是與人為侵害的鬥爭中，都感到個體的力量是那樣渺小，必須藉助於朋友的力量形成相對強一些的保護自己生命財產和尊嚴的能力。 當一個個英雄聚集到梁山泊形成一個整體的時候，當他們為著一個共同的目標去與黑暗腐敗的官府去對抗的時候，那一個個英雄具體的“義”字，都被改造、包容成社會正義，使英雄們變成了春秋大義的承載者實現者和開拓者。這時，他們的“義”，已經表現為執行“替天行道”的政治路線，體現為損有餘而補不足，體現為保國靖邊扶國安民，體現為透過對貪官集團的打擊而力求改變“大賢在下，不肖處上”的畸形局面。 “義”字，在梁山事業中，起到非常重要的作用。首先，他起到團結人，凝聚人的作用。無論宋江、晁蓋、柴進、魯俊義，還是其他那些英雄們，他們為人仗義，扶危濟困，都得到人們的好評，人英雄人物所擁戴。受人助，感人恩。見人義仗，贊人偉岸。這是人間通則。 “義”字，在梁山事業中，是一種強大的精神力量。它樹立了梁山隊伍外部的形象，對同情起義、支援起義的人們以有力的影響，對不斷壯大起義隊伍，形成反抗北宋黑暗統治的統一戰線，起到至關重要的作用。 “義”字放到今天就是企業文化中的精神文化層。它是企業文化的最高層次。在去年的公司“兩會”上通過了“誠信、團結、創新、和諧、高效、卓越”的公司價值理念；塑造“沒有最好，只有更好”的企業管理理念。 大型施工企業，專案經理部不僅要負責完成施工生產的全過程，還要肩負經營、樹立企業形象等工作。一是要明確專案經理（黨組織負責人）對企業文化建設的責任，公司與專案經理（黨組織負責人）簽訂的專案目標責任狀中，應當包含如何專案合同履約率要求，二是要以專案為載體，注重塑造企業良好形象，強化“幹一項工程，交一方朋友，樹一座豐碑，拓一片市場”的意識。

3 《西遊記》展示的團隊力量 《西遊記》是耳熟能詳的古典文學名著，在徒弟孫悟空、豬八戒、沙悟淨的護送、陪同下，克服九九八十一道難關，終於圓滿完成取經任務返回中土的故事。《西遊記》中師徒四人個性差異十分巨大，唐僧目的遠大，有堅韌的品格和和很強的原則性，不達目的不罷休，但是他做事、決策緩慢。孫悟空幹勁十足，崇尚行動，精明能幹，可是他性格放蕩，難以約束。豬八戒性格開朗，肯幫助同事，能夠接受任何批評而毫無壓力。沙和尚忠誠老實，任勞任怨，但是能力很一般。誰都有明顯的缺點，但是，他們組成一個團隊後，卻爆發強大的戰鬥力，克服困難，最終完成“西天取經”大業[1]。 團隊必須建立在共同信念的基礎上，必須體現其在共同

四大名著影響了國內外的讀者，豐富了他們的思想和認知，三國演義，講述了人要抱團，講義氣，隨便不能相信一個人的話，要成功就要計謀和策略，水滸，講述了，江湖險惡，人心難測，人要講義氣禮儀，討好有時招來災難。紅樓夢，講述了伴君如伴虎，富不過三代，荒淫無度必帶來報應，到後來都是夢一場。西遊記，講述了人生是要吃苦受罪的，就是一場修行，只是我們放不下名利情，放棄了迴歸原始的家！