我們都知道，在清朝時，漢族女性是有要求纏足的，這是一種“以小為美”的審美觀點。但是很多人都難以理解。

這種極端的審美最早始於五代十國時期。據說，南唐後主李煜荒嬉朝政，整日沉緬於聲色犬馬，一位妃嬪為得到李煜的寵幸，用帛纏足，屈上作新月狀，以完成一種在金蓮高臺上跳動的舞蹈。此後，這位妃嬪為了能夠保持這種絕技，維持李後主對她的寵幸，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱型”“新月型”。此例一出，人們競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡市井。到了宋代，女人的金蓮小腳已經與洛陽豔麗的牡丹、建州馨鬱的香茗並指為天下之奇。元代時，如果女性不裹腳，就會被視為奇恥大辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇后馬娘娘，就是因為有一雙大腳而受盡嘲笑。

明清兩代，裹腳之風更加的盛行。漢族女子以穿弓鞋為多，而滿族婦女則不纏足。清朝統治者對女子纏足極其反感，還未入關，太宗皇太極就於崇德三年(1638年)諭旨“有效他國衣冠、束髮裹足者，治重罪”。後孝莊皇太后諭“有以纏足女子入宮者斬”，這是對滿族女子纏足的最嚴厲懲罰。順治十七年(1660年)下詔，要求普天下女子不再纏足，卻終因積習難改，後取消禁令。但對八旗女子卻從未開禁，道光皇帝還於十八年(1838年)重申禁令。

大清入主中原後，儘管滿族的女性從不裹腳，但根據普遍的審美標準，大腳絕對不是漂亮的，也還是遵循“以小為美”的審美。為了解決這一問題，滿族女性便發明了一種高底鞋，將腳藏在衣裙裡，不會輕易顯現出來，這也可以讓腳顯得不那麼大。 滿族女性穿的高底鞋的起源還有另外的說法，蔽日一種說法認為，滿族自古就有“削木為履”的習俗，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製作得日益精巧，發展成了高底鞋；另外一種說法就是，傳說滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈，終於取得了勝利，達到了報仇雪恥、發展壯大的目的。人們為了記住那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳。

不管怎麼樣，滿族沒有纏足的需要，漢族就有。

中國歷史上，最為荒唐、最為殘忍的事莫過於纏足。而令人不可思議的是，這種殘酷的肉刑竟然戕害了中國婦女上千年！

纏足的起源說法不一，但在南宋時期已是普遍現象，可見興起於兩宋大概是沒有問題的。而到了元明清三代，婦女纏足之陋習更是根深蒂固。

《夜雨秋燈錄》中說：“人間最慘之事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。”這種明顯摧殘人性的陋習，延綿千年而不能廢絕，這是極其弔詭的！

而更加恐怖的是，這種陋習具有強大的社會壓迫力，以前婦女若不纏足，非但被人恥笑，而且有嫁不出去的危險。

清朝以後，清廷曾多次下詔禁止漢人纏腳，但與“薙髮令”相比，“禁纏令”卻收效甚微，其間還有無聊文人自誇“男降女不降”，這就更近乎一種無恥了。

據《菽園贅談》中說，康熙元年詔禁纏足，違者拿其父母問罪，某大員遂一本正經的上一奏摺，名“奏為臣妻先放大腳事”，士大夫中一時哄傳，惹為笑柄。

6年後，大臣王熙上奏請求解除禁令，而“禁纏令”因擾民紛紛而未見成效，清廷遂准此奏。

之後，民間纏足之風再度高漲，就連原不纏足的旗人女子也受波及。

為此，皇太極曾針對旗人釋出禁令，“裹足者重治其罪”。順治元年，孝莊太后諭令，“有以纏足女子入宮者斬”。

因此，在兩百六十多年的歷史中，清宮中的妃子與宮女全都為旗人女子而無一名漢女，因而也就不曾有小腳女人。

事實上，清廷不止一次下詔禁止纏足，如順治十七年還特別規定，“抗旨纏足者，其父若夫杖八十，流三千里”；

乾隆與道光年也一再重申纏足禁令，但因民間的抵制，“禁纏令”只煞住了旗人女子的裹足之風，漢人女子依然裹足如故。

當然，也不是沒有例外。兩廣地區的女子大多不纏足，但上層社會或富裕家庭卻是纏足的。如太平軍時期，廣西女軍，都是天足大腳（否則也不可能隨軍跋涉於千里之外）。

近代的反纏足運動興起於清末新政，來華傳教士為最早的倡導者，之後，在上層人士和知識階層的鼓動下，天足運動蔚然成風。

民國年後，禁止纏足成為法令，但民間習俗仍舊有強大的生命力。大體不再纏足，最起碼要到上世界二十年代。

而在三四十年代，一些邊遠地區如山西陝西仍纏足者甚眾。因此，要說真正、徹底的廢除纏足陋習，恐怕是在上世紀的五十年代。

漢族女性纏足的原因比較複雜。

首先，我來解釋一下滿族女性不纏足的原因。在清朝入關前，滿洲女子都要操勞家庭，纏足是不方便行走的；纏足與否，又是當時與漢女進行區分的標誌。

久而久之，女子不纏足就成為一項滿人的文化符號，並上升為朝廷的一項基本政策。例如，清太宗崇德三年（1638），規定“若裹足，則砍足殺之”。

那麼反過來，纏足也可以是漢人與蠻夷進行區分的標誌。

特別是1644年清朝入關後，朝廷要求漢人男子剃髮、女子放足。由於清朝管不到漢人的家裡去，一些清朝的反對者堅決讓家中妻女纏足，是為“男禁女不禁”，“男降女不降”。

例如，18世紀北韓北學派的樸趾源某次出訪中國，在與一位王姓舉人洽談時，問道：纏足不美觀，行走也不方便，為什麼還會有這麼多人纏足呢？王舉人隨機就用手沾水在桌上寫了“恥混韃女”四字，然後抹掉，對樸趾源說道：“抵死不變也。”

纏足竟有如此作用！漢族男子無法反抗清朝，就只能把理想寄託在女人的小腳上了。

漢人畸形纏足是在滿清部族統治時期審美畸形造成的

滿人髮飾:

外文獻中滿清畸形審美髮飾:

明代女鞋女屍

從以上物證據，可以看出明代和明代以前是沒有畸形纏足。

看看滿清部族統治下畸形審美纏足與“金錢鼠尾“口味多重:

畸形審美誕生畸形習俗是有想通性的。

自從滿清奴化統治中華以來中華的文化、審美、思想、格物，全部倒退或畸形。