奈良時代 是日本歷史上文化燦爛綻放時代，日本朝廷大力推進文化發展，明確宣佈:“文人武士，國家所重，醫卜方術，古今斯崇。”

　　奈良時代唐風盛行，除了大家知曉的儒學、佛教、政治，以及藝術等各方面，都模仿唐朝。當時唐文化為人們心中的最高水平，唐朝首都長安繁華熱鬧，街上川流不息的人群有各族人民，甚至還能看到印度人、西歐人，文化昌盛，經濟發達，所以長安成為了當時象徵國際化和文明的都城，日本也從長安學到唐朝文化，正因為如此，奈良時代的文化呈現出清新活潑的姿態，充滿明朗豁達的氣氛。

　　奈良時代大力修建佛教寺院，全國大大小小的寺院總數達到400多所，元正天皇曾命令“都下四十八寺一日一夜讀藥師經”可推測出平城京內也建有相當數量的寺院。

奈良時期的美術豐富多彩，題材大部分為佛教人物，有很多可以說是絕世佳品，唐招提寺的鑑真和尚像可以說是集中體現了這個時代的特點。奈良時代還湧現出一大批優秀的文學作品，《萬葉集》是日本最古老的和歌集，《古事記》是日本現存最古老的史書，這些作品都展示出奈良時代獨特的文風和較高的藝術水平

　　奈良時代的繪畫模仿唐朝，著名的法隆寺金堂壁畫，讓人感受到盛唐時期隆重莊嚴的氣息。正如美術史家勢專一郎說:“日本一切文化皆中國舶來，其繪畫也由中國分而成長，有如支流小川對本流江河。”

先問有沒有，再說是不是。唐代距今已逾千年，而東傳日本的很多事物也早已隨著日本自身的理解產生了不同變化。單純認為“日本=唐朝”無疑是一種單純且淺顯的錯誤看法。畢竟很多地方，差異真的很顯著。

然而對比日本現存的一些人文風俗，不難發現其中還能見到很多蛛絲馬跡。舉例而言，日本的新年，天皇會有「四方拝(拜)」，姑且先不吐槽唐代李治那個天皇大帝的出現時間，就說平安時代的禱文，來，看截圖：

注意圖中紅線部分，請問這個「急急如律令」怎麼解釋？想想日本天皇拜著四方天地時說這個我就想捶桌⑴。

並且還不止如此。清代黃遵憲所著《日本國誌》提到日本民間在新年時會吃雜煮，但喝的卻是屠蘇酒⑵。宋代《文昌雜錄》中便已說過「唐歲時節物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、校牙餳……」⑶。而根據唐代《歲華紀麗》的記載，屠蘇酒能追溯至晉代。這隻能證明，日本繼承的並非只是唐代的事物，而是“中國自古以來”。

僅僅一個日本新年元日便有這麼多蛛絲馬跡，那麼其他如成人節、春分日、兒童節（中國端午，又稱五毒）、秋分日……自然也就更多了。當然，而今日本因為西方文化的傳入，也有了聖誕這樣的西方節日。

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關於唐代的魅力……這並不好說。但或許對當時的日本而言，唐代更像是一頁無法形容的夢幻篇章。他們對唐代的畏威懷德，以及種種渴盼，或許更多源於自身的文明性質。

日本四周環海，是典型的海洋型國家。而中國早如三國時期，便有孫權遣人抵達東南亞地區，以及東晉時法顯以海路從天竺回國等記載。那麼在隋唐時期，可以說在整個東亞地區，唯有唐代的船舶不僅遍佈海域，還能直抵中亞、西亞地區（見《蘇萊曼東遊記》）。

這種興盛的海貿，也催生出了陳武振這樣的海中大豪，甚至被傳聞可用符咒擷取商船⑷。只是在正史記載中，比如《舊唐書》，長慶元年（821年）有平廬節度使薛平，說海賊綁架新羅女子販賣（新羅婢），這證明當時海盜在東亞地區的肆虐。而早如天寶三年（744年）時，就早已有南海太守劉巨鱗破海賊吳令光一事。【注】鑑真二次東渡時，所購軍用船隻便來自劉巨鱗。

另外像《唐大和東征傳》中也提到了很多與鑑真有關的唐代海上活動，比如萬安州的馮若芳，又或是在廣州黃埔往來的印度、馬來、波斯等國的船舶，可謂是舟艫被江。或者正因為大唐海上力量的如此強盛，讓日本人感受到了來自生存的壓力，才會如此崇拜、學習和模仿這種先進。反觀今日，美國自黑船事件之後所表現出的種種，不也是如此麼？

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⑴成大宗教與文化學報　第四期 2004 年 12 月　208頁。

⑵見《日本國誌·卷三五禮俗志二》：「親戚故舊來賀者亦進屠蘇酒、供雜煮。」

⑶見《杜工部草堂詩話》卷一。

⑷見《太平廣記·幻術三·陳武振》。

日本保留唐朝時期的文化以及文物，有這樣一句話：日本天皇留給後世，中國皇帝帶進墳墓。在唐朝，中國皇帝賜予給日本天皇很多東西，基本上大多保留到了現在。不僅是物品，在古代傳入到日本的文化，如今有很多成為了日本的“代表”。從隋朝建立，一直到唐朝覆滅，其經歷跨度很大，公元589年~公元907年。此時的日本有三個時代，飛鳥時代，奈良時代，和平安時代。經過三個時代的影響，一直到鎌倉時代，日本依然保留著很多唐朝文化。

文化傳承最好的證據就是歷史文物，這裡就不得不提一下正倉院。所謂的正倉院是日本在奈良、平安時代設立，特意儲存中央、地方以及寺廟中重要物品的地方，這種倉庫有很多處，其統稱為正倉院。雖說日本保留文物很多，但是隨著年月的流失，很多文物也只能葬身於歷史長河之中。保留最好的是在東大寺的一處正倉院之中，依然有著當年的風韻。

8世紀中期，有許多寶物傳到日本，多是當時日本無法制作的精美工藝品或者文書。據現在統計，該處藏的文物大約有九千多個，內容十分豐富。按照用途簡單劃分，有書卷文書、筆墨紙硯、樂器、遊戲用具、佛教用品、武器、工藝品、服飾等，涉及到生活的方方面面。其中最有名的就是“五絃琵琶”一物，目前已經在國內失傳，只有日本才有真品。如果想要了解唐朝的建築和文化，那麼就應該去一趟奈良。從這些文物當中，依然可以看到當時中華唐文華的風采，這些是全人類歷史上的“驕傲”。

和服

提到和服，很多人會很詫異。如今作為日本服裝的代表，為何是唐朝文化的保留呢？先不要著急，我們先看一張日本的壁畫。

上圖壁畫的具體年代無法追溯，但是經過研究，此壁畫呈現的是日本7世紀末的服裝樣式，當時唐朝正是如日中天之際。

上圖中間的是唐朝的服裝樣式，從構造上來講，多少受到中華文化的影響。不僅如此，在當時日本朝廷的官服，同樣和唐朝服裝有著異曲同工之妙。

上圖是《唐本御影》中，畫的日本聖德太子裝束。如果不特殊的說明，很多人會以為是唐代官服。日本整個奈良時代，服裝文化上受到很多唐文華的影響，其構造也大多相同，主要原因是日本引進了唐朝的禮法制度，所以從服裝上也是按照禮法進行定製。不過隨著時代的發展，日本的和服也隨著生活而變，最終成為現在的樣式。

茶道

日本茶道同樣世界有名，但是其起源依然是中國。（只是現在日本有著自己的流派）最初將系統的種植茶葉、飲用茶葉等方法總結出來的是唐朝的陸羽，其所著的《茶經》透過空海和最澄兩位僧人傳到日本。但是隨後日本並未有太大的發展，最初日本人認為茶葉屬於奢侈品，只會在必要的時候“煎茶”，而不會大量的飲用。飲茶的習慣逐漸在日本貴族和大名之間流行之後，茶葉才大規模的種植。在鎌倉時代，日本人將從中國帶回來的茶葉拿到九州島進行種植，就有了現在全球知名的“宇治茶”！

京都城

說起唐朝文化，就不得不說一下日本的京都城。在古代日本詩文中，許多人將京都叫做“長安”或者“洛陽”。現在在京都，依然有古代文化的遺留。在如今的京都，有以所高中名為“洛陽綜合高等學校”，說起淵源，確實與中國的洛陽有關。古代京都分為西側和東側，西側稱為“長安”，東側則稱為“洛陽”。在京都依然也有洛西、洛東、洛北、洛南的說法。

上圖是古代京都城的全貌，由於西側的“長安”多是潮溼地帶，所以很多沒有保留。如今我們看到的其實是當時京都的東側，也就是“洛陽”地帶。所以，喜歡唐朝文化的人，可以到京都真正的體驗一番！

《日本的不可思議：你的常識在日本行不通！》

《談日本人國民性：“忍”並非本意，“嫉妒”與生俱來？！》

唐太宗貞觀年間，文治武功蓋世，盛世文明垂範天下，唐朝文化、禮儀、律典、文物制度皆被四夷爭相效仿採納，以沐中土華風為榮。大唐都城長安也成為各國使臣、留學生、僧侶彙集的國際都市。

　　以唐為範 大化革新

　　年輕的孝德天皇，接受了“遣唐使”的建議，於公元645年（唐太宗貞觀二十年）推行“大化革新”，效仿中土大唐建立年號，定名“大化”。“大化革新”以大唐盛世為楷模，以唐朝律令為藍本，參酌日本舊習，改革日本政治經濟，完善日本國家政體。

　　從653年起，十六年中日本六次派出遣唐使（其中遇難一次），學習盛唐文化。

　　從653年起，十六年中日本六次派出遣唐使（其中遇難一次），學習盛唐文化。後直到宇多天皇為止，前後兩百五十年，共派“遣唐使”十九次。奈良王朝興盛時期派出的使團規模最大，每次都約五百人左右。日本大量的學生、僧侶、建築技師、織女等人，隨使團前往中國，修習經典、參觀文物古蹟、藏書館等。

　　遣唐使的航路 沐浴盛唐文風

　　盛唐濃厚的文化氣息，被日本留學生、僧侶帶回國後，在當時掀起競相修習中國漢詩的風潮。《詩經》、《昭明文選》、《玉臺新詠》等漢文典籍傳向日本後，直接影響了日本的和文和歌的創作。編撰於751年的最早的日本漢詩集《懷風藻》收錄了64位詩人的作品。這些詩作多模仿六朝、大唐的詩格，內容涉及吟詠月、梅、菊、雪、酒以及對佛道修煉文化的心得。

　　日本留唐學生吉備真備兩次出任遣唐使，在長安鴻臚寺研究大唐天文曆法、兵法、建築、律法等知識，其所學造詣深厚。

（圖為吉備真備畫像，有部日劇叫大佛開眼，講的就是真備的故事，裡面的女天皇很漂亮。）

　　日本最早最完備的法典《大寶律令》仿大唐律法著成。日本留唐學生吉備真備兩次出任遣唐使，在長安鴻臚寺研究大唐天文曆法、兵法、建築、律法等知識，其所學造詣深厚。公元735年，吉備真備回到日本，向天皇進獻《唐禮》、《樂書要錄》、《東觀漢記》、天文曆書等近200卷書籍，此外還進獻日時計、中國樂器等器物。其中《樂書要錄》在中國已經失傳，所幸在日本完整地儲存了下來。

　　吉備真備仿照漢字正楷偏旁發明了日本的片假名。圖為吉備真備塑像。

　　吉備真備仿照漢字正楷偏旁發明了日本的片假名；而日本留唐僧人空海在長安青龍寺修習佛學與漢學，他仿照漢字的草書發明了平假名。因為假名的發明，使中國的經史子集、天文、醫藥、技藝等百家書籍，因為漢字與日語的結合，迅速而廣泛地傳向日本民間。“大化革新，即全面唐化運動，使日本從蠻荒中，打開了進入文明的大門。”（《皇朝事苑·歷代天皇錄》）

　　空海也以他深厚的漢學修養，編撰出日本第一部有關漢詩的理論著作《文鏡秘府論》，他透過研究漢魏到隋唐的文學作品，對詩歌典籍彙集評論，就像照鏡子一樣檢查自身的文體，理出是非功過，以供後世參考。同時，他也把中土的書法藝術傳向日本，成為平安時代書法界三大家之一。

　　日本留唐僧人空海在長安青龍寺修習佛學與漢學，他仿照漢字的草書發明了平假名。圖為空海雕像

效法長安 營建都城

　　日本以大唐國都長安為範，按照長安的條坊佈局，建起第一座正式的都城——藤原京。圖為藤原京舊址

　　日本經過“大化革新”後，逐步建成律令制國度。受大唐的影響，日本國簡單的各部職能逐步加入戶籍、徵收賦稅等充盈完善。並以大唐國都長安為範，按照長安的條坊佈局，建起第一座正式的都城——藤原京。後又營建奈良時代的都城——平城京。而平安時代以後的都城為平安京（即今京都），直到明治維新時遷都東京為止。這些都城均效法長安佈局，沿南北中軸線左右佈局建築，皇宮位居北部居中，南部為東西兩市及官衙。

　　日本營建奈良時代的都城——平城京。

　　公元405年，來自北韓半島百濟國的學者王仁向天皇進獻《論語》、《千字文》，被公認為是漢字正式傳入日本的標誌。漢字傳入日本皇室、貴族階層後，凡天皇詔書、國家正史、大律令等均用漢字撰寫，漢字風行一時，中土文化促成日本各道初現雛形。

　　太宗賜名“日本” 文化興起

　　日本國名，本為倭奴國。唐太宗惡其舊名不美，於是依據其國所處東海，為日出之地，賜國名為“日本”。（《宋史·日本國傳》：“唐太宗以其國所居，為依日所出之東海，故賜其國名為日本，意謂日之本也。”）因此大化革新後，天皇也正式採納昔日太宗所賜國名，改為“日本”。

　　日本奈良時代的都城——平城京的朱雀門

　　回顧歷史，日本的遣隋使、遣唐使團，代表著當時日本精英階層的皇室官員、學者、僧侶、技師等，他們的往返使中土文明在日本廣泛傳播。日本主流民眾欽慕中土王朝，效法大唐文化，沐浴中原國風、文風，把當時中土最核心、最本質的文明——崇神敬佛、天地有序、人倫綱常等理念，原封不動地植入東瀛。基於崇神敬佛的理念，衍生出的思想，又影響了日本的建築、文學、曆法、繪畫、風俗等方方面面，因而奠定了日本當時及後世的整體文化風貌。

惜哉我大唐風華，如今只能看以中土文化為基礎發展出來的日本島國文化。

這經千載風雨的洗禮，至今歷久彌新，它竟成為享譽世界的五千年輝煌的中華文明的又一代言。

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