我會對他說堅持心裡的正義，活出自己的本性。戰國時期禮崩樂壞，仁義禮智信已經被破壞，君主之間為了霸業完全不顧禮義廉恥，所謂的“名士”的合縱連橫不過是爾虞我詐，為了自己的利益將國家人民玩於鼓掌之間。

什麼都不用說，他不是那種渴求別人認可自己的人。

梁惠王有請孟子的想法，他兒子梁襄王也有請孟子的想法；

被兩任國君認可、青睞，這對於當時的其他“諸子百家”來說，相當難得了吧；

可偏偏孟子不願接他們那一攤子。

為什麼孟子不接受？

在他眼裡，那種為了私慾、而動用國家機器、去和平民百姓爭利的國君，

根本就不配當國君，輔佐他們，那是噁心自己。

再比如，見到梁惠王的兒子梁襄王，一點面子都沒給的說了句“望之不似人君,就之而不見所畏焉”。跟他聊完，就帶著徒弟們走了，根本就不在乎襄王的看法。

你說連一國之主的看法都不在意的孟子，回在乎有沒有人理解他、安慰他、認同他嗎？

他繼承了孔子的志向，也和孔子一樣周遊列國而不仕，不是不能仕，而是當時的社會狀態信奉的就是拳頭決定一切，因此，註定儒家學說不可能在亂世中推行。

就像無政府狀態下的社會，誰拳頭硬、誰人多、誰武器厲害，“誰”才能活下去；

所以，法家、墨家、兵家、縱橫家、甚至修煉長生的陰陽家大行其道。

當時世道不允許儒家發揚光大，孟子怎麼對待呢？“雖千萬人吾往矣”。

這和某遊戲中的“即使敵眾我寡,末將亦能萬軍叢中取敵將首級”是一樣的氣概。

他的思想觀是什麼？

“盡其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。”

為儒家守道、傳道、佈道，是他的真正使命；

為完成這個使命而死，非但死而無憾、更是真的死得其所。

就像古代的將軍、戰士，為了保衛國家和民族、在抵抗異族入侵的戰場上；

寧願“馬革裹屍”一樣（只解沙場為國死，何須馬革裹屍還）...

你覺得，

內心篤定到這種程度的人，還會需要別人的認同、鼓勵、安慰、或是憐憫嗎？？？