大家比較熟悉的是卡爾·海因裡希·馬克思(德語:Karl Heinrich Marx，1818年5月5日-1883年3月14日)，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。 無產階級的精神領袖，當代共產主義運動的先驅。偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家、社會學三巨頭之一、千年第一思想家。主要著作有《資本論》 、《共產黨宣言》。

另外一書，笛卡爾：大陸唯理論的創始人，確定了理性的價值。勒內·笛卡兒，1596年3月31日生於法國安德爾-羅亞爾省的圖賴訥拉海，1650年2月11日逝世於瑞典斯德哥爾摩，是法國著名的哲學家、數學家、物理學家。他是西方近代資產階級哲學奠基人之一。他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他還是西方現代哲學思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者且提出了"普遍懷疑"的主張。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了所謂"歐陸理性主義"哲學。人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話:"笛卡兒，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取並保證理性權利的人。"

如果你是學哲學的可以專攻一下，建議你看一下王東嶽影片。本人認為讀別人的哲學思想不如有自己的哲學思想。讀別人的哲學你不一定有發明創造，當你有了發明創造你一定會體會到深刻的哲學理念且屬於自己哲學成果，所以哲學不用刻意地去追求。

看西方哲學論著，我的體會是：你一定要看慢一點，逐字逐句看，心要靜下來，不要圖快，切忌一目十行，哪怕一天看一頁也沒關係。

不過當下社會看哲學原著的人不到人口的千分之一甚至萬分之一，因為我們都不願意或不屑於去思考：

1、我從哪裡來（生命的源頭）；

2、我的歸宿在哪裡（死歸何處？有沒有天堂地獄？有沒有輪迴）？

3、人為什麼而活著（人生的意義，你來這個世界究竟想要做什麼）。

4、世間有至真至善至美嗎？普遍的真理是否真的存在？

如果一個人開始深入思考這些問題，那麼離生命終結也就為期不遠了。

以上為個人陋見，僅供參考。

首先，我們會思考哲學是什麼，為什麼學習它，一般人認為，哲學就是異想天開說費話，沒有科學對創富那麼務實有效。其實不是這樣的，其實哲學是從不同視角對問題進行嚴肅的邏輯推想，得都疏路同歸的實象認識，可以讓我們生活作息有指南針做嚮導，不迷茫有自信。並且能夠懂得人生的全部意義和終極使命。另外學好哲學，就是掌握啦開啟所有方便之門的金鑰匙。

哲學是人類對所有存在認知的最淨練的好方法，這個認知史程也是分階段的，最早可稱為哲學開始學習討論的是在古希臘，這應做為哲學的源頭看待，所以叫古典哲學，而從整個羅馬時代來說，這時的哲學在神學的廕庇下，稱為第二階段，哲學的第三階段是從文藝復興至今。而《現代西方哲學論著選讀》是彙編啦從19世紀末以來的西方哲學大家的部分哲學學說文字，其中的論著不乏非常精彩之處，讓人頓開茅塞，受益菲淺。我們看的時候，應該不偏不倚的去領會，不同的哲學家，其實是在說一件事，就是哲學，只是說法不同而已。

最後，我們要感謝那些如《西遊記》裡取經譯經的唐僧那樣，辛勤翻譯西方哲學論著的大師們，使我等不需跋山涉水就能看到智慧的光茫，真是三生有幸。另外，對哲學不必深究看看就行，因為我們永遠在學習的路上。

首先是這本書需不需要讀的問題，其次才是怎麼讀。

最簡單的一點，如果不是專業學習需要，個人不建議讀。這個專業需要中說的專業既包括諸如哲學專業，也包括學位論文寫作時需要閱讀這方面論著的專業，比如外國文學專業也有需要了解現代西方的文藝理論和哲學理論的，甚至用某一哲學理論研究文學著作的。

確定應該讀之後，也有個讀那些內容的問題，並不是所有內容都必須讀的。比如如果你的計劃是用梅洛·龐蒂的映象理論來研究某一外國作家的一部小說，把閱讀的重點放在想象學和存在主義（比如胡塞爾、海德格爾、薩特的篇章）。由於他生活在法國，解構主義和解構主義的內容也不宜放過，因此像法國利科和德國伽達默爾的解釋學、列維-施特勞斯的結構主義、福科的解構主義是不能不看的。這是本科論文，如果是研究生論文的話，可能這本書都不夠用的了。

讀這些篇章，主要作用還是理清梅洛·龐蒂思想和方法的哲學史淵源、和同時代哲學家及其思想的關係、對後人的影響等等。如果必要，這本論著選之外的相關哲學家的著作，也是要讀的。

當然，需要注意的是，原著選讀畢竟只是原著的片段，還是要結合相關的哲學史教材或者論著（包括輔助閱讀原著的材料），才能相對全面而初步地理解一位哲學家的基本思想和一個哲學流派的大致面貌。

把握住三點：一是把握哲學的本質，所謂哲學，就是一個人帶著一群人給你強塞一種關於他所認識到的所謂世界的本質。當代西方哲學更偏重於某些個人的主觀偏執；二是把握住哲學的思維，哲學思維是範疇思維，範疇是觀念而不是概念，概念有內涵也有外延，讓你去買一個蘋果你不會感到為難，但讓你去買一個水果你就無能為力了，這就是概念與觀念的區別，觀念是信則有不信則無，如你買回一個西瓜就要堅信自己買回了一個水果，所以不要為現代西方哲學中的範疇與不信其的人進行辯解，也不要強迫自己去相信自己不相信的東西；三是有自己堅定的哲學立場，這樣在讀現代西方哲學時才能取己所需，摒其雜質泥沙。

《現代西方哲學論著選讀》

1.上溯19世紀末，下迄晚近時期。更早一些的哲學家如叔本華，孔德，克爾凱廓爾等作品，即便對現代思潮有影響，甚至是極深刻的影響，因為不屬於現代哲學範圍，均不入選。

2.現代西方哲學是（Phil）的一個分支，19世紀中葉以來主要流行於西方世界的各種哲學流派的總稱。 現代西方哲學一般指黑格爾之後至今的西方哲學。

3.現代西方哲學與科學技術與不少人文學科、社會科學學科和文學藝術實踐之間形成了更為密切的互動關係。

內容:

前言目錄查拉圖斯特拉如是說(尼采)思想與實在(布萊德雷)哲學的直覺——在波倫亞哲學會議上的演講(柏格森)關於變易的知覺(柏格森)哲學的本質(狄爾泰)生命和世界觀(狄爾泰)反形而上學(馬赫)實用主義要義(皮爾士)哲學概念和實際結果～。

時代背景:

19世紀中葉，歐洲資本主義制度最後確立。19世紀末，資本主義已從自由競爭階段進入壟斷階段。20世紀初，俄國十月革命的勝利，標誌著人類歷史進入社會主義革命的新時期。第二次世界大戰後，西方社會出現了短暫的經濟繁榮，繼之而來的則是經濟停滯和社會動盪以及與之相應的各種社會矛盾和精神危機的深化。一般說來，這個時期的各種矛盾和危機，都直接或間接地反映在現代西方各流派的哲學之中。