心理學更像是統計學，統計所有的可能性，按照發生的可能性和可能的變數選擇解決方式--只不過變數太大了，因為涉及到的是人這麼主觀的事物。

首先，極度準確有操作性定義嗎？多少的正確率算得上是極度準確？統計學上的95%即大機率事件能滿足你不？

其次，一個人，一個什麼樣的人？所有人？

最後，如果說大概預測，並且是某一類人群比如罪犯，那學好心理學大概是能做到這一點的。

準確的預測一個人幾年甚至十幾年以後的行為和想法，你心理學學得再好也是做不到的，因為心理學是一門研究人的行為等方面的科學，而非是一門預測學，雖然是研究人的行為和想法，人的行為和想法都不是一成不變的，而是隨著文化、環境、性格、素質、人品、教育等方方面面的因素都在不斷的變化，而有些方面變化是不可預知的，也就是無法預測的。

世界上很多事情都是千變萬化的，有些甚至是瞬息變化的，而人就是生活在其中，人所形成的一切，都與他在成長過程中所接觸到方方面面因素，比如教育、環境、信仰等方面是息息相關的，一個人的行為體現又具備紀實性的發展，更會有即刻性的變化，因為當人意識到某種狀態或情況，所做出的評估，繼而才能體現出他所發揮出的行為體現。

也就是說當人處在一種環境情況下，他對這個環境的評估所作出的判斷，才能夠體現出他的行為來，比如遇到危險逃跑，遇到好處接納等等，所以人的行為包括想法都是在現實的狀態下所體現出的，而這種現實的存在，都具備不確定性，而這種不確定性同樣也促成了人的行為的不確定性的發展和體現，尤其在人意識當中所形成的思維更是隨著環境或情景的出現，才能夠形成一種邏輯性思維的存在。

所有這些都既有現實性的、變化性的、不可預期性的，所以，可以說人的行為和想法是根本不可預測的，但是紀實性是可以發生和預測的，比如當你與某個人在交流當中，你可以去聽對方的語言，和觀察對方的身體動作體現出的資訊，如果你懂得這些身體語言所釋放出的資訊，那麼你可能有即時性的預測到與你交流這個人的下一步想法和所要達到的目的，而其他的你不可能得知。

唯有人是沒有標準答案的，

心裡學只能關注當下人的心裡狀態，如果延續這種狀態不做改變，可以預見一些未來的情況。

但人是一直在改變，成長的。沒有誰能準確預測。

這不是心理學所能解決的範疇，但是透過學習心理學可以讓自己獲得疏導調理情緒化的一些技巧方法，也是受益匪淺的。

“一飲一啄，莫非前定。”太上曰：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”我們既要相信因果，又要懂得感應原理。所謂：“種瓜得瓜，種豆得豆。”

對自己的預測和想法以及對別人預測和想法完全可以做到，不單單是幾年或者是幾十年，而是他的一輩子。

你去觀察聖賢，為什麼能成為聖人？究竟是憑什麼成就的？仔細思考一下，首先一定要與道相應，與德匹配，道法自然。其次成就的命決是“致良知”。心為主宰，萬法歸心無過咎。一個人學會照鏡子反觀自己時時提起擦亮自己的心靈，讓自己能慢慢地成為一塊鏡子來照天照地，這便是聖賢之道。如果是這樣，人的行為和想法不都是在你的鏡子裡了嗎？關鍵在於人的心，如果一個人不能以“正念、正語、正行”去恪守去作為人生的準則和處事待人接物，你覺得他的想法和行為又是一個什麼樣呢？答案：肯定是既不符合天道，又不符合人道，必遭天譴。不要用道德去說教，要把道德當做必勝法寶，改變自己、幫助別人。人生就是一場修行，修是“修正”行是“行為”，就是要修正自己的想法、修正自己的看法、修正自己的做法、修正自己的行法、修正自己的方法。

生命的道器。我能否撐得起生命成為道器，生命的道器本來都具足。可是問題的出現不是生命本來，而是我們自己卻不能成為生命的道器。生命的道器對每個生命來說都是平等的，沒有分別。究竟什麼是生命的道器？生命的道器是借用生命成就自己唯一的法寶，如果離開了生命去成就生命那是緣木求魚，用生命的道器成就。

生命的氣象。人活著就要活出來一種氣，應該是什麼樣的氣象，應該是天地般的氣象。人活著就要活出來一種神，應該是什麼樣的神象，，應該是聖賢人的神象。人活著就要活出來一種精，，應該是什麼樣的精象，應該是生命本然精象。正是這份精氣神，才能彰顯生命的價值；正是這份精氣神，才能彰顯生命的高貴，致氣象。

朋友們：預測行為和想法，就是守住初心，看住善良。 “為愛而生，奉獻大愛；為慈而行，盡力化悲。”

不可能。

一個人的行為模式和心理模式雖然具有固定期。但這個固定期，並非一成不變，人本身就是善變的，可能因為一句話，一件事情，一本書，就讓行為模式和心理模式都產生變化。

如果的預測角度學心理學，我個人覺得路偏了。

心理學是研究心理活動並且糾正治癒心理疾病的學科。只有發生過的東西才不會變化，未來的東西，沒有一成不變的

如果能學好研究自己的心理學，深刻發現自己內心深處的習性和自我意識，並保持覺知，就能夠改變命運。如果只研究別人的心理學，研究的再透，充其量也只是一門學文，終究沒有辦法改變自己的命運！