東城回答：

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。

元稹（779年—831年），唐朝大臣、詩人、文學家。字微之，別字威明，河南洛陽人。元稹與白居易同科及第，結為終生詩友，共同倡導新樂府運動，風格作品也相近，被時人與後人並稱為“元白”，形成“元和體”。

既然是並稱，為何是“元白”而不是“白元”呢？其中有什麼講究？針對於此，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有觀點說白居易為人謙虛，總是自稱“元白”，還表達了對元稹的拳拳之情。有觀點認為時人對元稹的看重，歷史上的“元白”和後人眼中的“元白”，還是有所不同，元稹在散文、傳奇小說方面也有很深造詣。有不少專家認為，從聲韻學觀點來看，並稱作家名序排列，一般是平仄錯開，前平後仄，讀起來音韻頓挫，好聽順口。而仄聲在後，聽起來短促有力。譬如“屈宋”（屈原、宋玉）、“李杜”（李白、杜甫）、“韓孟”（韓愈、孟郊）、“韓柳”（韓愈、柳宗元）。而白居易的“白”字，在唐代是念入聲的，是一個仄聲字。

白居易作為中唐大詩人，和當時諸多有名詩人都有交集，除了元稹外，還有劉禹錫。而白居易和劉禹錫，一個“詩魔”，一個“詩豪”，並稱為“劉白”。白居易自己在《〈劉白唱和集〉解》中說“江南士女，語才子者，多雲元白”。可見他自己也是傾向於姓氏在後。

元稹早白居易十六年去世，在白居易的餘生裡，他對逝去好友的思念，卻從未斷絕。大和七年，在元稹去世兩年後，有一天，一位歌女唱起了元稹的詩句，在場的白居易不禁悲從中來。“時向歌中聞一句，未容傾耳已傷心”，還沒傾耳去聽，內心已傷悲萬分。

元稹去世十年後，有一天，白居易在友人盧子蒙處，看到了其與元稹唱和的舊作。淚流滿面的他，在詩集後面的空白處，寫下了這樣的詩句：“昔聞元九詠君詩，恨與盧君相識遲。今日逢君開舊卷，卷中多道贈微之。”

他甚至有些追悔，沒能早點認識盧子蒙，以至於一直沒發現元稹給盧子蒙所寫的詩句。他和盧子蒙，回憶起共同的好友，不禁“執手相看淚眼”。好友墳頭的楊樹，已經抽出三丈的枝條了，但自己仍能夢到和他攜手同遊，以至於第二天醒來後，自己不禁淚沾襟。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”元稹名句。

“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。白居易名句。

元稹和白居易是中唐時期的著名詩人，二人並稱“元白”，但文學史上對二人的評價卻迥然不同。

關於這點《舊唐書·自居易傳》評論已見一斑：“若品調律度，揚確古今，賢不肖皆賞其文，未如元、白之盛也。昔建安才子，始定霸於曹、劉：永明辭宗，先讓功於沈、謝。元和主盟，微之、樂天麗已。臣觀元之制策，自之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根萎。非徒謠頌之片言，《盤盂》之小說。就文觀行，居易為優。放心於自得之場，置器於必安之地。優遊卒歲，不亦賢乎!”

此外，白居易還受到了宋人的推崇、學習。他灑脫自足的人生態度、閒適優遊的生活方式、獨具特色的詩文創作都對北宋時期的文人產生了深刻的影響，以至於北宋初期的文學具有明顯的白氏“君子”風格。

與白居易“君子”形象不同的是，在世人眼中元稹則多被認為是“《鶯鶯傳》中的始亂終棄負心漢的故事，很像元稹這種小人做出來的事情”的“小人”。宋代以來，提起元稹，我們見到的都是諷刺、挖苦、批評。石介曾在《上郭殿院書》中發難說元稹 “君子鄙之，史臣譏之，萬世之下，為後人賤”。

可見，元稹在人們眼中的形象有多差，差得人們都不願意傳唱其作品了，要不你看自居易的詩文集幾乎完整地儲存下來，而且詩歌廣為傳唱，幾乎婦孺皆知。而元稹的詩句除了“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”、“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”等少數外，為人所知者寥寥。

強烈的形象反差，是因為元稹“詩”不如人嗎？

元稹既然與白居易並稱“元白”，那自然不是浪得虛名，他的詩得到時人及後人的高度評價，如劉禹錫贊元稹詩章有如“錦繡堆”，“文章似錦氣如虹”；就是白居易本人對元稹詩章倍加推崇，“句句妍辭綴色絲”；韋縠說元稹的詩美麗的詞句豔如五彩斑斕的春天；李恆贊元稹詞美可比謝靈運、鮑照；南豐先生、曾鞏（子固）說元稹詩“富豔”。

由此可見，元稹的詩那可不是蓋的！至少不比白居易差多少，那為什麼被認定為“小人”呢？還是那句老話，人品問題！

人品問題！——不是無情，而是多情！

元稹一生感情生活豐富，風流多情。在元稹二十一歲那年，他在蒲州當了一個小官，並在此地戀上了一家境富裕的崔姓少女，據說此女真名為“崔雙文”，我們就以崔鶯鶯稱呼她吧。崔鶯鶯美麗聰慧，是元稹的初戀，雖然最後沒有在一起，但是不都說最美不過初戀嗎？不過這段情，他為自己定位了“負心漢”的小人形象。

此後，元稹始亂終棄，迎娶了太子少保的女兒韋叢，當時的他功名未成，家境貧寒，而書香門第的妻子非常賢惠。就像後來他回憶的那樣，“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”，妻子對丈夫百般心疼照顧。度過了幾年貧賤夫妻百事哀，卻琴瑟和諧的日子。一年以後元稹就與白居易同登書判撥萃科，併成為秘書省校書郎。可見這樁婚姻對他的政治的確是有幫助的，而且效果很明顯。

但在元稹即將功成名就的時候，韋叢卻突然去了。共患難卻不能共享福，詩人只能常常終夜不眠，想著妻子種種好處，於是他寫下了最負盛名的《遣悲懷三首》，其中最出色的詩句之一就是 “曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。詩句場面恢弘瑰奇，感情真摯。令古往今來無數男女動容。

但就是這樣“深情”的元稹，喪妻不久，又戀上唐代大才女——薛濤。薛濤是蜀中才女，也是官妓，善作詩，善音律。那年薛濤38歲，元稹27歲。他們詩詞唱和，互相欣賞，並山盟海誓，不日就來接薛濤。

可惜是“江山易改本性難移”，到最後元稹並未按約定回來找薛濤，因為他又迷上了劉彩春。元和十年(815)左右，元稹又與裴淑成婚，此時元稹三十七歲，離妻子死去僅僅四年。不過，元稹的負心薄倖似有報應，先後曾有八個子女，七個一一夭折，只剩下一個女兒。

豈其多情哉，實多詐而已矣

綜觀元稹的每一段姻緣，都柔情似水，每一次的深情，看似都是真摯的。也許這些，就是元稹的感情，不是無情，只是多情。

不過，近代國學大師陳寅恪，則認為元稹根本不是多情而是多奸詐。他在《元白詩箋證稿》中說：“微之年十五以明經擢第，而其後復舉制科者，乃改正其由明經出身之途徑，正如其棄寒族之雙文，而婚高門之韋氏。於仕於婚，皆不憚改轍，以增高其政治社會之地位者也。抑更推言之，微之之貶江陵，實由忤觸權貴閹宦，及其淪謫既久，忽爾變節，乃競幹諛近幸，致身通顯。則其仕宦，亦與婚姻同一無節操之守。惟窺時趨勢，以取利自肥耳。綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也，豈其多情哉，實多詐而已矣”。

白居易、元稹，同為新樂府運動的倡導者，文學觀點相似，作品風格也相近，被時人和後人並稱為“元白”。

既然是並稱，為何是“元白”而不是“白元”呢？其中有什麼講究？針對於此，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有觀點說白居易為人謙虛，總是自稱“元白”，還表達了對元稹的拳拳之情。有觀點認為時人對元稹的看重，歷史上的“元白”和後人眼中的“元白”，還是有所不同，元稹在散文、傳奇小說方面也有很深造詣。

有不少專家認為，從聲韻學觀點來看，並稱作家名序排列，一般是平仄錯開，前平後仄，讀起來音韻頓挫，好聽順口。而仄聲在後，聽起來短促有力。譬如“屈宋”（屈原、宋玉）、“李杜”（李白、杜甫）、“韓孟”（韓愈、孟郊）、“韓柳”（韓愈、柳宗元）。而白居易的“白”字，在唐代是念入聲的，是一個仄聲字。

白居易作為中唐大詩人，和當時諸多有名詩人都有交集，除了元稹外，還有劉禹錫。而白居易和劉禹錫，一個“詩魔”，一個“詩豪”，並稱為“劉白”。白居易自己在《〈劉白唱和集〉解》中說“江南士女，語才子者，多雲元白”。可見他自己也是傾向於姓氏在後。

元稹早白居易十六年去世，在白居易的餘生裡，他對逝去好友的思念，卻從未斷絕。大和七年，在元稹去世兩年後，有一天，一位歌女唱起了元稹的詩句，在場的白居易不禁悲從中來。“時向歌中聞一句，未容傾耳已傷心”，還沒傾耳去聽，內心已傷悲萬分。

元稹去世十年後，有一天，白居易在友人盧子蒙處，看到了其與元稹唱和的舊作。淚流滿面的他，在詩集後面的空白處，寫下了這樣的詩句：“昔聞元九詠君詩，恨與盧君相識遲。今日逢君開舊卷，卷中多道贈微之。”

他甚至有些追悔，沒能早點認識盧子蒙，以至於一直沒發現元稹給盧子蒙所寫的詩句。他和盧子蒙，回憶起共同的好友，不禁“執手相看淚眼”。好友墳頭的楊樹，已經抽出三丈的枝條了，但自己仍能夢到和他攜手同遊，以至於第二天醒來後，自己不禁淚沾襟。

首先、“元”本來就有初始開始的意思，如《易經》乾卦卦辭：元亨利貞。

其次、不是誰貢獻大，誰就在前面。如“朱毛”。

再次、“白元”和“白猿”音似不雅。所以不如叫“元白”為好。

合璧連珠友愛深，

當年稱謂已定音。

情真何必分彼此，

風彩千秋留後人。

二人的詩歌，或許會因為不同讀者的不同審美喜好而產生心理層面的優劣區分，但不能代表文學層面的優劣評價。建議您用心去感受一下元稹的作品，太多經典。

至於人品，這個概念實在太宏大。題主是如何瞭解到這兩位唐代著名學者人品的呢？又根據哪些事情、哪些行為來進行對比，並認為白的人品高於元呢？雖說話語自由，但有些還是不能胡說的。

至於應該是元白還是白元，應該和中唐貞元、元和之際的新樂府運動以及雙方對朝廷方面的作用力有關。當時的地主階級和一眾官員要求朝廷改革政治，以中興盛唐。就是在這樣的浪潮背景之下，元白提出了恢復古時的采詩制度，發揚《詩經》和漢魏樂府諷喻時事的傳統，以使詩歌能夠起到補察時政，洩導人情的作用。

貞元十九年，李適當政的最後兩年，元稹娶妻韋叢。 其岳父韋夏卿是嶺南節度司馬，有一定影響力，但是否對接下來元稹倡導新樂府運動構成有利影響，不敢確定。

另一個原因是，元和元年，元稹和白居易同科及第，登第者十八人，而元稹考得第一名，授左拾遺，白居易則居後。接下來三年裡，元稹被提拔為監察御史。由此推理，新樂府運動中，元稹與朝廷的建議作用要遠大於白居易。

綜合這些線索，個人覺的元稹排在前面是很正常的事情。

白居易、元稹，同為新樂府運動的倡導者，文學觀點相似，作品風格也相近，被時人和後人並稱為“元白”。既然是並稱，為何是“元白”而不是“白元”呢？其中有什麼講究？針對於此，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有觀點說白居易為人謙虛，總是自稱“元白”，還表達了對元稹的拳拳之情。

有觀點認為時人對元稹的看重，歷史上的“元白”和後人眼中的“元白”，還是有所不同，元稹在散文、傳奇小說方面也有很深造詣。有不少專家認為，從聲韻學觀點來看，並稱作家名序排列，一般是平仄錯開，前平後仄，讀起來音韻頓挫，好聽順口。而仄聲在後，聽起來短促有力。譬如“屈宋”（屈原、宋玉）、“李杜”（李白、杜甫）、“韓孟”（韓愈、孟郊）、“韓柳”（韓愈、柳宗元）。而白居易的“白”字，在唐代是念入聲的，是一個仄聲字。

白居易作為中唐大詩人，和當時諸多有名詩人都有交集，除了元稹外，還有劉禹錫。而白居易和劉禹錫，一個“詩魔”，一個“詩豪”，並稱為“劉白”。

白居易自己在《〈劉白唱和集〉解》中說“江南士女，語才子者，多雲元白”。可見他自己也是傾向於姓氏在後。

元稹早白居易十六年去世，在白居易的餘生裡，他對逝去好友的思念，卻從未斷絕。大和七年，在元稹去世兩年後，有一天，一位歌女唱起了元稹的詩句，在場的白居易不禁悲從中來。“時向歌中聞一句，未容傾耳已傷心”，還沒傾耳去聽，內心已傷悲萬分。

稱“白元”：不順口、諧音不雅。元有開始、大的意思，所以“元白”有開始於白、大白的意思，都能突出白居易，顯然白在元后並不“吃虧”，還可體現白的氣量，成人之美，不亦樂乎。

世言元白知何意？緣是江州司馬書！

元和十年，也就是白居易寫《琵琶行》的前一年。白居易收到元稹的一封信，感動得涕淚交零，不能自己。於是在萬般激動之下，寫了一封情真意切的回信，這便是歷史上有名的《與元九書》。

在這封信裡，有這樣一句“當此之時，足下興有餘力，且欲與僕悉索還往中詩，取其尤長者，如張十八古樂府，李二十新歌行，盧、楊二秘書律詩，竇七、元八絕句，博搜精掇，編而次之，號為《元白往還集》。”翻譯過來就是：那時候你詩興猶高，把我（白居易）和友人唱和的詩作全都要了過來，選擇其中寫得最雅緻，最精彩，最優美的那些詩歌，把這些詩全編在一起，成為一本書。書名就叫《元白往還詩集。》

可惜的是這本書沒有編成，元稹就被貶到遠州，然後又貶到了通州做司馬。

白居易在這封信裡交待了這件事情的始末，以及這本書的由來。雖然沒有編成，但“元白”CP在這裡就出現了。

現在有一個問題，元稹編詩集起名“元白往還集”，為什麼不取名“白元往還集”？因為按照常規禮儀來講，應當先把朋友的姓氏放在前，然後才是自己的姓氏。

因為“白元”已經是一個專屬名詞，我們在《黃帝內經》和《黃庭經》中經常可以看到，有人進行過考證，白元是道家內視時發現的一個位置，具體位置是眉間卻入二寸，這個穴位叫做“洞房”（汗！），左邊是無英君，右邊是白元。而且白元和北斗七星也有對應關係，他對應的是北斗第二星。從中醫角度上來看，白元居於肺宮。白元在道家典籍中可以看到非常多之的記載。比如《雲陽七籤》，《上清握中訣》，《道樞》、《弇州四部稿》、《無上秘要》、《老寶經》等。

白元是道家修行名詞，所以為了不混用，只能是元白。

這是原因其一

其二，元白往還集”五字，實際上是四字，即元白往還”，古人寫文章時能照顧到音律便一定會照顧到，如果是“白元”，這四字就變成了仄平仄平，與常規不符，讀起來的感覺也不夠有節奏感。所以只能是元白，這樣就變成了平仄仄平，讀起來抑揚頓挫，韻律十足。

在現代這個時代，被大多數人瞧不起的平仄，在古代已經浸入到所有文化的所有角落，其實現在也是如此，君不見那些成語，不論四字，五字，七字大多都是和詩詞平仄相同麼？

古典文化莫測高深，不是你我這等凡夫俗子所能瞭解的（一定要有你我二字，批評別人先把自己也批一通才好）。

白居易和元稹相比，無論從“人”還是從“才”，白居易哪方面都超過元稹一籌。為什麼世人都習慣稱“元白”而不稱“白元”呢？我是這樣認為的：歷朝歷代，國家都有文化遺產的收藏機構，有專人把先人的寶貴財富造冊入籍，流傳後世。由於元稹比白居易先歿15年，這就是說，元稹的作品比白居易的作品早登記至少15年，在登記白居易的作品時，對於元稹的作品來說，已是歷史了。從造冊入籍的排序來說，應當是“元白”。後人認為，如果元稹多活十幾年，作品會還要多的；如果比白居易晚離世，有可能稱“白元”了。

元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，漢族，唐洛陽人（今河南洛陽）；白居易（公元772年～846年），字樂天，晚年又號香山居士，祖籍山西太原。二人同為新樂府運動的倡導者，文學觀點相同，作品風格相近，在中唐詩壇影響很大。但在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，元稍遜於白。《新唐書·白居易傳》載：自居易“初與元稹酬詠，故號元白。”白居易在《〈劉白唱和集〉解》中也說：“江南士女，語才子者，多雲元白。”本人觀點：白居易比較謙虛，所以自稱“元白”，另外也表達了對元稹的惺惺相惜之情，白不愧為中唐大家風範！

白居易與元稹都是中唐時期著名詩人，他們命運相似、文學思想也高度契合，簡直文壇雙子座，為何兩人並稱“元白”而不是“白元”，有以下三點原因：

文學史上有這樣的習慣，二人並稱，如果是一個平聲字一個仄聲字，都是平聲字在前而仄聲字在後。我們可以看幾個例子。王維和孟浩然並稱“王孟”，“王”是平聲字，“孟”是仄聲字。韓愈和柳宗元並稱“韓柳”，“韓”是平聲字，“柳”是仄聲字。蘇味道和李嶠並稱“蘇李”，“蘇”是平聲字，李是仄聲字。“元白”中，“元”是平聲字，“白”在古代是入聲字，為仄聲，所以元稹和白居易並稱“元白”，同樣劉禹錫和白居易並稱“劉白”，而不是“白元”“白劉”。

白居易《琵琶行》

毫無疑問，在封建時代，官做大了影響力當然大。白居易宦海沉浮，也曾被貶江州司馬。他在長慶元年（821年）任中書舍人，在長慶二年（822年）七月，任杭州刺史，太和九年（835年）十月，任太子少傅，分司東都，會昌二年（842年）以刑部尚書致仕，

終其一生也沒有做過宰相那樣的職務。元稹相比白居易在官場的起伏更大，被貶的次數更多，他曾被貶江陵，被貶通州，被貶同州，被貶武昌，但不管怎樣，在821年他做到了宰相，走上了人生巔峰。所以，同在官場，元稹的官職顯然更勝一籌。

公元824年，元稹所作的《永福寺石壁法華經記》記載，有一次他到會稽路過杭州，杭州的老百姓都到街上圍觀，杭州刺史白居易也很奇怪，為大家是怎麼回事，大家說他們不是來看宰相，而是要看早就聽說過的“元白”。

公元829年）白居易所作的《〈劉白唱和集〉解》中也說：

《新唐書》中《白居易傳》也記載：

元稹

總的來看，“元白”的稱謂主要是以上三點原因，而且他們自己也是認可的。

元稹（779年-831年），字微之，別字威明，唐朝著名詩人、文學家，官至宰相，後被貶往外地。晚年任武昌節度使等職。死後被追贈尚書右僕射。

白居易（772年－846年），字樂天，他是唐代偉大的現實主義詩人，有“詩魔”和“詩王”之稱，白居易官至翰林學士、左贊善大夫。

學而優則仕。古代詩人詞人文人，都是以官大官小為第一要務。我看元稹當的官要比白居易大，所以排在白前面。最明顯的是有關蘇東坡的， 蘇黃，蘇辛，歐蘇。蘇東坡是副丞相，黃庭堅是蘇東坡學生，辛棄疾則晚蘇東坡好多年，歐陽修官比蘇東坡大，當然年紀也大幾歲，所以稱歐蘇。