這個話題還可以擴充套件一下。

也和當今社會經常說的話題有關：

為何現在的人聽不懂中醫？

為何現在的中醫沒有中醫的味道？

為何現代人不認可中醫？······

總之，這一切都和一個很基礎，又經常被忽視的文化現象密切相關，

那就是：文化基因！

秀才學醫，籠中捉雞！

這其中是有原因的！首先，中醫作為一種實踐技能並沒有想象中的那麼複雜，只要路子正還是能夠掌握的。遠的如宋代名醫許叔微，近代民國時期的不少名醫比如京城四大名醫的肖龍友，就是自學成才。

這也說明其中還是有路徑可尋的！

那麼，現代人為何覺得中醫這麼複雜呢？

這就是涉及一個非常沉重的話題了：文化失根！

就本話題來說，古代的秀才水平，已經通曉四書五經，具備完整的五行思維，象數意裡思維，如果能夠穿越到了當代，那幾乎就是“國學大師”的水準。

一句話，這是“道”的層面。

而醫，畢竟是技術，是術的層面。

以道御術，當然就是“籠中捉雞”了。

其次，中醫本來是在生活中孕育出來的“土特產”，文化就是土壤。

幾十年前的農村老太太，沒文化也能說出符合醫理醫法的話語，懂得田間地頭的草藥，日常的頭疼腦熱自家刮痧拔罐的土辦法也能管用，不見得需要有多大的學問，原因在於老年人還有些傳統文化底蘊的。

瞭解這些，如果從最基本的實用角度來看，反而可以打破對於中醫的不可知論，千萬不要在各家學說中人云亦云，不知所措。

還不如親自動手，從現實實踐中學習，體驗，矯正！

聽懂這番話，你可以少走十年彎路！

不斷積累之後，也就能夠入門了。

再認真學習古代經典文獻，從中吸收學習古人思維，

還原古人思維模式，把自己變成“秀才”，這是學習掌握中醫的捷徑，

中醫理論和中國傳統哲學是互通的。

中醫理論的最基礎，人與自然相統一，也是傳統哲學的基礎。

而五行學說、陰陽學說，都是古代文人基礎知識。

藏象（五臟六腑）學說，三焦理論，氣分營血等在古代文人來說，基本上很容易理解。

現在之所以說學醫難，隔行如隔山，主要原因是我們新生代已經完全沒有中國傳統哲學的薰陶了。

僅僅是什麼是陰陽都要解釋半天，更何況建立一個思想系統了。

眾所周知，學醫必讀醫家典籍。醫家典籍皆“文簡、意博、理奧、趣深”，而秀才具備較好的文化素養，閱讀醫書自然容易多了。這便有了俗語所說的“秀才學醫，籠中捉雞”一說。其實這裡所說的“秀才”，是泛指有文化素養的人。正因如此，中國古代有“儒醫”之稱。

儒，原指古代從巫、史、祝、卜中分化出來專為奴隸貴族相禮的一些文人。孔子開始就從事這類職業，後來招收門徒講學，宣揚他的學說，逐漸形成了一大學派，號稱儒家，簡稱儒，後來為讀書人的通稱。而儒醫哩，顧名思義，應指讀書的儒生而行醫的人。翻開中國醫學史，由飽讀儒書的文人走上醫學道路，成為著名醫家者，可謂比比皆是。

晉代的針灸學家皇甫謐，四十歲前曾是當時赫赫有名的大儒。他十二歲時始讀書，勤奮不倦。十餘年後，他博通典籍，精研百家，著成《帝王世紀》、《玄晏春秋》等史學名著，成為著名的史學家。因四十歲時得風痺病而發憤學醫。他精心研究了《靈樞》、《素問》和《明堂孔穴針灸治要》三部經典後，著成《黃帝三部針灸甲乙經》。該書全面系統總結了西晉以前的針灸學成就，是中國現存最早的針灸學專著，而且包括了古代生理學、病理學和診斷治療學諸方面的內容，對後世中醫學的發展有著深遠影響，併為國外學者所重視。

唐代文學家劉禹錫，是一代鴻儒，因母病延醫困難，於是苦惱鑽研醫典，數年後竟成為名醫，所著方書《傳信方》在民間流傳甚廣。

北宋的大文豪蘇東坡，平素也喜讀醫書，留心醫藥，貶謫各地時，收集當地醫方，後人將其所集方藥併入沈括《良方》，合為《蘇沈良方》，至今流傳民間。

再諸如元代的王好古、明代的王肯堂，清代的何夢瑤，等等，均是醫學史上卓有成就的儒醫。清代醫藥學家吳其浚還是一甲狀元哩！

另外，古有“學而優則仕”之說。一些人讀書首選的當然是“仕途”，若沒能達成願望，靠自己深厚的文化知識改行從醫，輕車熟路，很容易入門，也未嘗不是一種“救國救民”之幸事，也可以靠行醫養家餬口。縱觀歷代的著名醫學家，往往又是大學問家，如華佗、孫思邈、李時珍等等。

回答完畢。