西方靈河岸上三生石畔，有一株絳珠草。它因得到赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。後來既受天地精華，又得雨露滋養，遂得脫草胎木質，換稱人形，修成個性。等到神瑛侍者要下凡，她也就決心下世為人，好把一生所有的眼淚還他，以償還甘露之惠。

神瑛侍者投生到人間就是賈寶玉；林黛玉就是絳珠仙子。



黛玉臨別

一、“還淚”揭示真正的愛情歷程

“木石前盟”實現的方式是絳珠仙子的“還淚”，如果能用自己的一輩子終老一生去還淚，而這“眼淚”只因誤會、爭吵導致，應該也算是美滿的愛情婚姻了。但是林黛玉的“還淚”是半途夭折的愛情。



黛玉臨終

絳珠仙子自從修成女體之後就天性愁怨，“飢則食蜜青果為膳， 渴則飲灌愁海水為湯”，從而為其愛情歷程蒙上悲涼之霧。



絳珠仙子下凡為林黛玉時又被告知其愛情的短暫性:“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說: 既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”即是說一旦見了外姓親友，就不可能平安過一生，所以“還淚”就不可能還到終老，必定會半途“淚盡而逝”。



“ 木石前盟”發展過程中，寶黛二人常常是一個在怡紅院對月長嘆，一個在瀟湘館對竹灑淚，三日惱了兩日好了，在互相試探真心中又相互誤解、介意，最終相互諒解。這是戀愛過程中都會遇到的矛盾和矛盾的化解，是愛情的一般發展過程。如寫寶黛兩人的矛盾成因: “既熟慣， 則更覺親密；既親密，則不免一時有求全之毀，不虞之隙。”寶玉不免感慨: “我也為的是我的心，你難道就知道你的心，不知道我的心不成?”“誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎麼樣才好，就是死了，也是個屈死鬼。”



戀愛過程中用“還淚”來報恩就揭示出愛情的一般特徵：有甜蜜也有痛苦，而“金玉良緣”禁止雙方在婚姻之前有戀愛的過程，自然也不會有“求全之毀，不虞之隙”。



寶黛鬧彆扭

二、“還淚”的積極意義

絳珠仙子決定用一生的眼淚，其實就是一生的性命來還神瑛侍者的灌溉之恩。這用性命來還的愛情，的確是無私之至，也暗合了愛情之無私；絳珠仙子傾其所有來報答，帶有殉情的色彩，不關世俗，不關物質，是對愛情的淨化，是對世俗愛情的昇華。



黛玉落淚

而且它也揭示了一個真相：這種脫離世俗功名利祿的純情，在現實生活中必然的遭遇就是不能成就美滿姻緣。即使是最初支援他們走向婚姻的賈母，也還是要把這愛情建立在“禮”的基礎之上。如果賈寶玉未來的妻子不能輔佐寶玉成就家族事業，不管是誰都會被捨棄。所以在現實社會中，兩性吸引的愛情的力量是非常脆弱的，受到的阻力是毀滅性的。曹雪芹用這種前世的“還淚”誓約，揭示男女之間真摯的愛情在塵世中必然會受到種種阻礙，不可能有美滿的結果，即癩僧所說的“美中不足”，從而反襯出現實對愛情的摧殘之酷

我覺得主角之所以是假寶玉，這與著書人有很大的關係。著書人是用此書為淚，來報償“甘露之惠”。書中的寶玉幻身頗多，倏男倏女，這也說明著書人所要償還的人並不只是一人。

《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得神瑛侍者即後來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結一份難釋之情，說：“若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報灌溉之恩。”

以書中的某一部分來說一下著書人將要償還的人

對弘皙忠貞不渝的曹王妃　

在“情中情因情感妹妹”文中，借寶玉捱打之情，實寫弘皙王妃曹氏生下龍鳳雙子之情。書中寫眾人來看寶玉，第一個是寶釵，實際就是弘皙。第二個便是黛玉來看望：寶玉從夢中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是林黛玉（弘皙）。寶玉（曹王妃）猶恐是夢，忙又將身子欠起來，向臉上細細一認，只見兩個眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光——不是黛玉卻是哪個？寶玉還欲看時，怎奈下半截疼痛難忍，支援不住，便哎喲一聲，仍舊倒下，嘆了一聲，說道：“你又做什麼跑來！雖說太陽落下去，那地上的餘熱未散，走兩趟（先一趟用寶釵為替身）又要受了暑。我雖然捱了打，並不覺疼痛。我這個樣兒，只裝出來哄他們，好在外面佈散與老爺聽，其實是假的，你不可認真。”此時林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵更覺利害。聽寶玉這話，抽噎說道：“你從此可都改了罷！”寶玉聽說，便長嘆一聲，道：“你放心，別說這樣話，我便為這些人死了，也是情願的！”

這裡的寶玉，便是弘皙王妃曹氏的替身。看這最後一句，便是曹王妃對弘皙忠貞不渝的表述。作為補記家史重要一環，書中用大篇文章隱筆記述曹王妃：曹氏出生時父曹顒已死，幼年喪母，五歲左右進宮養育在姑祖母曹貴妃處，十三歲與弘皙訂婚，十六歲完婚，雍正末年五月間生下龍鳳雙胞子女，因雍正暴亡而遭陷害，最後蒙冤死在禁宮。　　

戚序本第三回末有一脂評：“補不完的是離恨天，所餘之石豈非離恨石乎？而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎！所以絳珠之淚至死不幹，萬苦不怨。所謂‘求仁而得仁，又何怨？’”從這一評述來理解，說明作者為雍正不自惜，導致暴亡而痛惜；因弘時不自惜，導致授人以柄而痛惜；因曹王妃被禁管不自惜而自盡，自己卻無可奈何而痛惜。因此，黛玉之淚，至死不幹。

黛玉還淚，是要還給賈寶玉的，也就是絳珠仙子要還淚給神瑛侍者，至於水溶，只是伴隨著他們的一個人物而已，並不是真寶玉，因為真寶玉是甄寶玉。

一，既然說到還淚，那就得從大青石說起。

女媧補天，煉了這麼多的石頭，偏偏就剩下了一塊兒沒用，它就不感到鬱悶？

它碰見了一僧一道，向他們表達了自己的感受，於是，這兩個高人便把它變成了一塊美玉，還怕人們不識貨，又在上面刻上了幾句吉祥的話兒。

恰好，太虛幻境裡的神瑛侍者也“凡心偶炙”，要到人間去走一遭。

而他以前日夜澆灌的那株絳珠草，或者叫做絳珠仙子，因為對神瑛侍者的灌溉之情未償，所以也要藉此機會下凡，以自己的眼淚來償還神瑛侍者。

於是，那一僧一道兩個高人，便把這塊“美玉”夾帶其中，讓落到凡間的神瑛侍者——賈寶玉，在出生的時候，把它含在嘴裡了。

水溶，也就是北靜王爺，只是伴隨著他們一干人等的陪襯而已。

二，前八十回裡，在脂豔齋的批語中，是明確表示了在以後的情節中，書中的主要人物會是甄寶玉的。

甄寶玉在前八十回裡，似乎只是賈寶玉的一個影子，而真正是的情況應該是，賈寶玉才是甄寶玉的一個影子，畢竟作者一開始就說，這部書是“假作真時真亦假”的。

所有對賈寶玉的描寫，其實只是作者在為甄寶玉“傳影”，只是在續書的後四十回裡，沒有得到應有的體現而已，畢竟脂豔齋看來應該是看到過小說的全本的。

三，水溶在人物關係中的地位，好像更多的是來自於他的鶺鴒串。

在賈府為秦可卿出殯的時候，水溶送給了寶玉一個手串，後來，寶玉又要把它轉贈給黛玉，卻被黛玉扔到一邊去了，由此，人們就更願意把黛玉和水溶給聯絡到一起去了。

但是，重點就在於，絳珠仙子是伴隨著神瑛侍者才下凡的，是來給他還淚的，這和水溶可是沒有任何關係的。

黛玉還淚給神瑛侍者，以還當日澆灌之恩。假寶玉（這是女媧補天時丟棄的一塊頑石，求一僧一道帶它去歷凡塵）真寶玉才是神瑛侍者

《紅樓夢》第一回，作者先交代了林黛玉的前世。書中寫道： 【那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘 露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”】

黛玉下世是要還淚於神瑛侍者的，那麼神瑛侍者到底是甄（真）寶玉，還是賈（假）寶玉呢？還是另有解釋？我個人認為有兩種可能。

書中寫到，這個蠢物就是晶瑩剔透的美玉，上寫著“通靈寶玉”四個大字，也就是賈寶玉。這個美玉是“趁此機會，就將這蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷”。順便夾帶於中的，可見黛玉還淚是還給甄寶玉的。但她認錯了人，當成了賈寶玉，因為這塊美玉是隨著“夾帶其中”的，故偷了神瑛侍者的形貌，成為賈寶玉，黛玉才認錯，以致弄假成真。黛玉第一次見賈寶玉，心想，好像哪裡見過，久別重逢似的，因為她見過甄寶玉。所以黛玉與賈寶玉沒緣分，不可能結合的。還淚是失敗的，因為還錯了人。待最後塵緣已滿，由僧道二仙點破，他們才如夢方醒。黛玉與甄寶玉註定不是愛情關係，而是報恩關係，所以他們走不到一起。黛玉愛賈寶玉註定會形成，是由報恩而日久生情形成的，但只能是單相思。寶玉不愛黛玉，寶玉對黛玉是“憐”，而不是“愛”。

實際眼淚還債的主角並不是林黛玉，而是作者“賈寶玉”。

什麼才是《紅樓夢》作者所說眼淚還債的真正寓意?還的是什麼債?怎麼還的?

這個問題的答案，就是“書中所記何事，又因何而撰是書”的答案!

將已往所賴上賴天恩、下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。

眼淚還債的主角，正是作者本人，脂批所謂“知眼淚還債，大都作者一人耳”、“哭成此書”。作者無材可去補蒼天，是書之本旨。

作者為何要還債?作者因為眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧，愧則有餘、悔則無益，所以，幻形入世，寫成這“字字看來皆是血”的千古未聞之奇文。

世人都被正面所誤，怎知風月寶鑑不可正照。都說黛玉還淚，卻不知寶黛原是一體，寶黛之病，原是一病;都說黛玉還淚，諸不知《紅樓夢》中，每每黛玉未泣，寶玉先哭，真相是永遠都是兩人對泣。

“絳珠”即“血淚”，“絳珠”即“絳朱”，“絳”即是“朱”，所謂絳芸軒之絳洞花王賈寶玉也!神瑛侍者出自赤瑕宮，“赤瑕”即“紅玉”，所謂諸豔之冠怡紅公子也!

事實上，賈寶玉與林黛玉都是絳珠仙子，也都是神瑛侍者，都是“獨木難支，無力迴天”的朱明皇室之人。正因為如此，所以，警幻曾說今日今時必有絳珠妹子生魂前來遊玩，卻引賈寶玉夢遊太虛幻境。

《紅樓夢》原著中眼淚還債的真正寓意是什麼?實際是脂硯齋反覆強調的那句話“是書勿看正面為幸”!眼淚還債的真正寓意，即作者所謂“哭成此書也”!

以上存屬個人寓見，希望大家共同探討。

水溶何來真寶玉，水溶是賈寶玉的死敵，水溶是閻王爺，是死神，水溶在第四祭棚，他是朱家四叔朱棣，是燕王，是閻王

還淚應為賈寶玉，第一回已經為讀者明確:

只因西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日遊於離恨天外,飢則食蜜青果為膳, 渴則飲灌愁海水為湯。

只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的。

那絳珠仙子道:“他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他, 也償還得過他了。”

這裡的神瑛侍者就是寶玉，絳珠仙草就是黛玉。

還淚是不存在水溶:

黛玉和水溶僅有一個間接的交集，寶玉扯水溶贈的手串給黛玉，結果被黛玉拒絕了，這如果從物讖的角度來說，就是林黛玉與水溶斷絕一切關係，不可能存在還淚的。在此，我們可以透過相反的例證證明，就是襲人和蔣玉涵，他們因汗巾子連線在一起。

還淚是不存在甄寶玉的:

林黛玉和甄寶玉沒有交集，她更沒有把淚還給甄寶玉的可能。

一千個紅樓讀者就有一千種紅樓見解，這部曠世奇書，包羅永珍，甚至每看一遍都有新的領會，真是常看常新，我一個平凡人都被紅樓夢痴迷，也難怪有那麼多的紅學家畢生研究紅樓夢，多少未解之謎讓多少紅迷們為此魂牽夢繞！對於黛玉還淚是不是還給賈寶玉，個人見解，當然是還給賈寶玉，紅樓夢開頭寫的明明白白，紅樓夢》第一回中就指出，“只因西方靈河岸邊、三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神英侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月，後因此草受天地精華，又加雨露滋潤，脫卻草胎木質，修成個女兒身，只因未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不斷之意。恰神英侍者凡心偶熾，意欲下凡。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水還他，但把我一生所有的眼淚還他。”作者把寶玉黛玉的前世今生給讀者交待的明明白白，到後來黛玉寶玉在賈府相遇，都恍惚似曾相識，由此開啟他們感動世人的愛情，又因朝夕相處之間耳鬢廝磨，彼此相近的人生觀使他們成為精神互通是寶釵輩比不了的，然而世俗並不會為他們的愛情所左右，黛玉孤苦伶仃，無依無靠，無論從哪方面來講都得不到愛情的圓滿，最終淚盡而逝，而書中的北靜王水溶只有一個配角，只在念珠和抖蓬兩件事上略有間接的交集，眾所周知紅樓夢是未完之書，至於在八十回後的原作者的意思，才疏學淺不敢妄談！

《紅樓夢》這部書為後世留下了許多未解之謎，也正是因為這樣，這部古典文學的最高峰才引著無數人去追尋。

黛玉的還淚人應是賈寶玉，當年黛玉是靈河岸邊的一絳株仙草，只因天氣乾旱距離水源太遠，眼看性命不保，幸遇神瑛侍者也就是賈寶玉以水灌之，仙草才能保全，於是發誓歸還這些水。這是黛玉還淚的由來，多年以後，青梗峰下來了一僧一道，遇到了女媧補天時剩下的頑石，注意這塊石頭就是神瑛侍者，僧道二人將頑石幻化成寶玉帶入紅塵，成了賈府銜玉而生的公子，這才引得情天恨海中一干人等紛紛下界，絳株仙草也在其中。勢必要歸還自己當年所承恩澤。

曹公在講完這個故事後，又寫了甄家的寶玉與之對照，這個寶玉雖非銜玉而生，確是如珠似玉，而賈府寶玉則是頑石所化，實非真玉。真應了曹公自己的話:假作真時真亦假，真作假時假亦真。

林黛玉要找的是神瑛侍者，而不是真寶玉，自然是還淚於賈寶玉嘍！