最近確實很多人看《冰鑑》，可能和“董易奇講透《冰鑑》”這個系列2020年初在騰訊影片上線了有關，剛上線評分就有8.8分，紅了。我身邊也有好多朋友在看，尤其是管理層和做人力資源方面的朋友，《冰鑑》肯定是高升寶典。董易奇講的這個系列，算是目前最新的，值得一看。

《冰鑑》是2009年吉林大學出版社出版圖書，作者曾國藩。是一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。

曾國藩《冰鑑》是一部文人相法，據傳是其多年宦海沉浮帶兵征戰後選拔文官將才的相人總結，含神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色七部；既有總論也有分述，是一種動靜結合陰陽互動的觀人方法，這其中皮相易觀，神華難察，若論神質則又千迴百轉，殊是難通；古人云讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，按圖索驥是無法掌握《冰鑑》全文精髓的，生活中需細品慢悟師從聖人才可總結屬於自己的冰鑑。

《曾國藩冰鑑》，論述其識人用人的方法，提出鑑別人才的各種方法和途徑，分為上下兩卷。

上卷：

人才之一識才——人才須有百折不回之氣。

人才之二求才——求人才至難，當如鷹隼擊物，不得不休。

人才之三衡才——古之精相法，並言讀書可變換骨相。

人才之四養才——人才以操習技藝，磨鍊筋骨為要。

人才之五用才——世不患無才，患用才者不能適用。

人才之六德才——餘謂德與才，不可偏重。

將才之一選將——餘所見將才傑出者極少。

將才之二將德——帶兵之人，須有忠義血性。

將才之三嚴明——善將兵者，首重申誡嚴明。

下卷

第一章神骨——精神具乎兩目，骨相具平面部

第二章剛柔——先天種子，五行生剋之數

第三章容貌——容以七尺為期，貌合兩儀而論

第四章五官——目為面之淵，鼻為面之山

第五章鬚眉——少年兩道眉，臨老一副須

第六章聲音——一人之聲音，猶天地之氣

第七章情態——情態神之餘，常補神之不足

第八章氣色——一面部如命，氣色如運

有人說《冰鑑》這本書是後人假借曾國藩之名所作，這裡留給學者去研究考證吧。我們權當作者就是曾國藩，他還留下另一部著作《曾國藩家書》，很值大家閱讀。

那麼《冰鑑》講的什麼內容呢？冰鑑的解釋，冰者—明淨，鑑者--鏡也，“冰鑑”比喻明察秋毫、洞悉內情。冰鑑全書共分七篇，即神骨篇、剛柔篇、容貌篇、情態篇、鬚眉篇、聲音篇、氣色篇，貫穿於整篇文章的主題是看人的方法，曾公的相術透過對人的言、行、神、情等方面的觀察，總結出人的性格特徵、人格品質、內心活動、精神面貌、處世經驗，繼而歸納出人的前途和命運。

那為什麼大家會推崇《冰鑑》這本書呢？我們看看曾公的成就和地位就會知道了。

曾國藩是中國近代政治家、戰略家、理學家、書法家、文學家，是湘軍的創立者和統帥，並且被後世稱為千古第一完人。在他的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生，曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩本是一名手無縛雞之力的書生，竟然成為統領數十萬湘軍的一代名將，剿滅太平天國後被朝廷封為一等勇毅侯，創造了“文人封武侯”的奇蹟。

曾國藩能夠功成名就，少不了他孜孜不倦地招徠人才、重視人才、推薦人才。不少人才經過曾國藩的推薦後，成為清朝的頂樑柱。曾國藩一生推薦的人才，除了大家熟知的左宗棠、李鴻章、沈葆楨、容閎4 人外，實際上，湘軍前前後後走出了15個總督14個巡撫，堪稱“督撫滿天下”。這別說在清朝，就是放眼中國歷史也是古往今來的第一人。他能為大清辨別推薦如此多的人才自然有自己的一套獨特方法。那麼《冰鑑》就被認為是他識人、辯人經驗的總結，因此被後世所推崇。與其說《冰鑑》這本書厲害，不如說是因為書的作者厲害，是典型的書憑人貴。

這樣的一本書，是不是適合所有人研究呢，答案是否定的，這本書一直以來多被部分高官、老闆們所推崇，也是很多人力資源部門的必備書籍，作為大多數人，翻閱參考即可，必經盡信書不如無書。

一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道，感受他獨到的識人、用人策略。

《冰鑑》是一部關於識人、相人的經典，是曾國藩本人自己總結的正確識人和用人心得而成的一部傳奇，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它有很強的實用性，給人有很大的啟發性和借鑑性，所以受到很多人重視和喜愛。

曾經粗淺的看過這本書，由於自身的能力有限，裡面晦澀的文言文差點要了我的老命。雖說也配有白話譯文，但有時產生的歧義還是不小。這點就不在這裡展開。

有觀點認為這本書的作者並非曾國藩，而是後人假託而已，畢竟我們這個族群寫過的相書多如牛毛。看來蹭流量自古有之，也並非都是當下我們的發明。但歷史上曾國藩識人卻真的有獨到之處。

有句老話說“相由心生”，也有句老話說“知人知面不心”。識人如果不從行為心理上分析，這個“相”難免會流於表面，這也是這本書把觀“神”觀“氣”置於核心的關鍵所在，透過細辨精氣神從而引申到人的行為舉止，思維談吐，而把面相五官乃至形體的察識置於末尾枝節。不得不說這一點與現代行為心理學有著很高的契合度。

從心理層面解析，從自身的心理層面上解析，勇敢地撤走自我保護的意識哨兵，繼而推己及彼，你會發現作為人的存在本質並不複雜，並沒有你想象的那麼多玄妙的雲裡霧裡。

但這裡又出現了一個矛盾，那到底是行為、行動決定了或改變了人的思維模式？或是我們因為這樣想，所以才會這樣做？又或者兩者皆是呢？

實在搞不懂為什麼人對琢磨人這件事這麼樂此不疲！

《冰鑑》是晚清重臣曾國藩所著的一部“察人”奇書，也可以稱之為一部看相的書。之所以取這個書名，是因為“冰鑑”本意指鏡子，引申為鑑別事物的眼力。換言之，這部書教給你怎麼從面相上去識別一個人的性情、成就、富貴等。

本書共有2269個字，分為神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色七篇，概要地論述了上述這些“相”的特點優劣，並給出了相應的前程判斷，概括綜合起來就是曾國藩為此書所寫的四十個字的識人口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看調理，全在語言中。”

舉一例來看，它是如何從面相上識人的。比如，他在“容貌”一篇中這樣說：“人的眼睛如面部的兩個水潭，不深邃就不會讓人覺得清澈；鼻子如面部的山丘，不高挺就不會顯示出靈氣；嘴巴寬闊方正的人可享富貴；牙齒多而圓潤多出外創業；兩眼修長至鬢角，必掌司法大權；禿頂謝發與面部相連的，能掌錢糧大權；這些都是富貴的象徵。口吃的人無官運，面部肌肉粗糙如橘子皮的人不會發達，文人若左眼有傷，鼻子如鷹，必定會動輒傷人，這些都是貧賤的象徵。”

那麼實踐中，曾國藩識人水平如何呢？我們不妨再舉一例。

一天，李鴻章帶了三個人到老師曾國藩幕下謀職，曾國藩當時不在辦公室，四人只能門外等候。不久，曾回，李鴻章說明來意並提請當面考察三人能力。曾國藩卻說不用再考察了，面對面當即說，站立左邊的那人為人忠厚老實，辦事小心謹慎，讓他去後勤軍需部工作；中間的那個人心口不一，難當大任，讓他去軍營中效力；右邊那位有將才氣質，要委以重任，將來一定以可獨當一面。

李鴻章聽後大驚，原來曾國藩第一次見到這三個人，竟然與他的判斷差不多，他便誠心向老師請教。曾國藩說，左邊那人一直低著頭、不敢仰視，是個老實人；中間那個看似恭敬的樣子，卻左顧右盼，心機太重；右邊那位始終挺拔站立，目視前方，不卑不亢，神情專注，是大將之才。而右邊的那人，正是後來的淮軍大將、曾任臺灣巡撫的劉銘傳。

曾國藩是政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡曰文正。毛澤東對他都很佩服。

他在長期從政、治軍過程中所總結的識人、察人、用人之術，是實踐中得來的，具有一般性和規律性，所以也就有其科學性和實用性，是人力資源中國化、本土化的絕好教材，對國家、政府、軍隊、企業等各級領導者識別、儲備、選拔、培養人才大有幫助，因此也多年來倍受各界人士的推崇和喜愛。

當然，《冰鑑》中也有些東西並沒有科學的實證，甚至有些迷信的成分，有些與變化了的現實也不相符合了，這些就需要讀者在學習中加以鑑別了。