明朝正德十三年，王陽明率兵僅僅用了幾個月，就完成了別人幾十年都沒有完成的剿匪任務。要知道，匪患已經蔓延了數十年。但王陽明一點也不驕傲，他寫信給自己的學生說，“破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”

在王陽明看來，山中之賊是外顯的、現實的，用武力解決是很容易的事情。而我們內心的賊，我們內心深處的各種慾望，卻時時刻刻與我們較量。而每次較量，幾乎所有的人都敗北。之所以我們無法戰勝內心的賊，是因為這個賊其實就是我們自己。

老子所說“知人者智，知己者明。勝人者力，自勝者強。”，一個道理。

王陽明提出，心是萬事萬物的根本，只有療救人心，才能拯救社會，才能解決現實社會問題。救世不如救心。破山中賊，應先破心中賊。

美國有最發達最先進的疾控中心，全世界最多最頂尖的傳染病專家，最強的資訊收集能力，強大的科技和醫療衛生體系，加之中國提前兩個月的預警，這次新冠疫情，美國理應比中國做的更好。不幸的是，美國政府表現的進退失據，一錯再錯。截止5月10日9時，美國累計確診134萬，死亡7.8萬。這簡直就是一場世紀裸奔，把“美國優先”演繹的淋漓盡致！

究其原因，面對“新冠病毒”這個山中之賊時，美國政客沒有足夠重視，因為他們的心中之賊實在太多了：

1、輕慢之賊。初期武漢的疫情嚴重，確診人數不少，中國政府高度重視，封城封路。但他們根本不重視，把新冠當流感。在中國和世界相關機構預告的情況下，不採取強力措施而任由病毒蔓延，不封路、不帶口罩，以至於錯過了兩個月的黃金預防時間。

2、虛榮之賊。不願放下世界老大的架子，面對醫護人員及民眾防護物質的短缺，不向別國求援，抗疫效果可想而知。

3、撒謊之賊。國務卿蓬佩奧在疫情初期就是個隱形人，沒見在抗疫中發揮什麼作用。後期一露面，跳到前臺，對中國大肆甩鍋，置國際共識於不顧，指定武漢為病毒發源地，踐行當中情局局長時奉行的“我們撒謊，我們欺騙，我們偷盜”的信條，不把工作重心放到抗疫上，企圖借甩鍋掩蓋抗疫失利的事實，以轉移民眾的注意力。

4、貪權之賊。為了避免大選可能造成的不利，特朗普不顧疫情洶湧，把發展經濟放在第一位，堅持復工，美國疫情再來“第二波“、”第三波”完全在情理之中。

諸如此類，不一而足。

有蓬佩奧、班農這類的下屬，就有特朗這樣的領導。他們心中之賊如此之多，由他們領導政府去破“新冠病毒”這類山中之賊，難為他們了。造成目前的慘烈局面，只能說：願上帝保佑吧！

第一次知道王陽明，是因為這樣一段話：先生遊南鎮，一友人指巖中花樹，問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦無關。”先生回答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”

王陽明先生崇尚“心學”，強調“良知”是心的本體，是天理，所以是宇宙萬物的根源與本體。“破山中賊易，破心中賊難”，山中賊寇是存在的客體，可以透過武力解決，而心中的賊是人內心晦暗的一面，無體無形，要想打敗就太困難了，所以先生是想說透過“知行合一”，保持思想與行動上一致，破除心中的“賊”。

紀元1516年，在江西南部等地，發生了賊寇鬧事。王守仁被任命為鎮壓鬧事的官軍統帥，率領兵馬到江西去。

王守仁經過比較充分的準備以後，立刻率領廣東、福建、江西三省官軍，對鬧事者發起了猛烈進攻。經過一個多月的戰鬥，鬧事者被鎮壓下去了。

撤軍回來的路上，那些自以為鎮壓鬧事者有功的將領，個個趾高氣揚，不可一世。只有王守仁神情嚴肅，默默無語地騎著馬，慢慢行進在崎嶇的山道上。

一個謀士悄悄問王守仁：“大人，我們這麼快就取得了勝利，您應該高興啊！為什麼還悶悶不樂呢?”

王守仁說：“用兵剿滅這些造反的百姓，並不是很難的事。可是，你要把他們心裡造反的想法去掉，使他們根本不造反，這可就難了！你想，我們朝廷有不少貪官汙吏，千方百計地貪贓枉法，壓榨百姓，弄得他們吃不上飯，穿不上衣，病了無錢治，死了連口棺材都沒有。他們又愚昧無知，不怕王法，一有風吹草動，就起來反抗朝廷。

他們反抗朝廷的那些想法，就是“心中賊”呀，消滅它可真不容易！我正在苦思苦想這個事情。再說：那些貪官汙吏，千方百計地貪贓枉法，壓榨百姓，才使得百姓鬧事造反，他們的私心，也就是百姓的賊、朝廷的賊；一切人的私心，都是人們良心的賊！個人清除私心，才能做個好人；官員們清除私心，國家和百姓才能安居樂業，天下太平。但是，要破除人們的私心（心中之賊），卻是很困難呀！所以必須重視道德教化。”

刑部尚書的自省自責

有一個走路時身體彎曲得手都能摸得到鞋子的駝揹人，住在尚書的家中做傭工。

有一天，他的主人刑部尚書，從外面回到家裡，見到一群喜鵲，在屋旁亂叫，便問是怎麼回事？有人告訴尚書說；“那個駝揹人，從樹上的喜鵲窩裡，捉走了幾隻小喜鵲，所以老喜鵲就叫個不停。”

刑部尚書把駝揹人叫來，責備他說：“你背駝得手都摸到鞋子，這已經是前世不修德行的報應了！你為什麼還要幹這類傷天害理的事？你趕快把它們（捉來的小喜鵲）放了，我可免你一頓鞭子！”

駝揹人便拿來小喜鵲，爬上樹去，把它們放到喜鵲窩裡，仍然爬下樹來，一點兒也不顯得吃力。

刑部尚書看完駝揹人乾的全過程，感嘆地說：“天下事，從道理證明不可能，但實際上存在的事，太多了！我身為刑部尚書，如果有人來告狀說：‘背駝的走路手都摸得著鞋子的人，能夠上樹幹壞事。’我是怎麼也不會相信的。我反覆回顧、思考：百姓中被我誤判的冤案，一定很多啊！我自視甚高，一定會有很多錯判的地方呀…”

在一個能嚴格要求自己的人眼裡，一件不被人看重的小事，也能成為警惕自己的啟示。

謝謝提岀這樣好的問題，一問百答，個人觀點，不喜勿噴。回答這個問題之前，我先做一下題解。王陽明，又名王守仁，中國明代著名的思想家，哲學家，軍事家，心學宗師。其心學思想，影響了海內外。心，和基督教裡的上帝，佛教中的如來或自性，道教中的道，伊斯蘭教中的真主，王陽明稱之為良知，都是一個意思，只不過是名稱不同罷了。在這幾個概念中，每個宗師所提倡的大義是不變的，都是說宇宙自然是一個清靜完美的大生命體，是一個完美的至尊人格運化萬物。王陽明稱萬物皆為良知益友，說萬物即我心，我心即萬物。亙古以來，古今中外，那些偉大的聖哲們都是同樣的觀點，這是放之四海而皆準的真理。以此推理，整個宇宙自然萬物是清靜無汙的，換而言之又可稱無塵或無賊。老子在《道德經》中說：道之為物。大愛（道）無疆。耶穌在《聖經》中說：上帝是偉大的，完美的，聖潔的。釋迦牟尼佛在《金剛經》中說：如來者，不生不死，不淨不垢，不來不去，清靜完美。六祖慧能大師在《壇經》中說：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。自性清靜。他們說的都是這個意思。在生活中，能做到對眼前的宇宙自然萬事萬物都肯定，時刻想著這一切都是完美上天至尊化現的，沒有一點汙賊，這太難了，達到這個境界的人也少之又少。所以，王陽明說：擒心中賊難。而題中的山，是自然中的一部分，用山比喻生活中的某一方面，指的是人要肯定認可或做好某一方面容易，認可肯定或做好全部就難了。雖然難，但也有人能做到，他們是如何做到的呢？這要分析岀這賊是咋出現的，賊的根王是誰，俗話說：擒賊先擒王。這所為的賊塵等，都是我們利用了六感官這個無常的工具造成的，起用六根（眼耳鼻舌身意），開了六門，有了六塵，出了六賊。若我們閉其門，塞其兌，用萬物完美一個生命體的觀點處事，則心賊盡除。正可謂，心賊不岀賊即除，心賊不除賊即出。而大多數人善於起用並相自己的感官判斷，不習慣用和相信宇宙就一生這個大智慧。所以，王陽明說：擒山中賊易，擒心中賊難。

大王原作：

無量虛中只一心，

心外無物何染身。

清靜本心即萬物，

無賊即是了知因。

關閉六門擒六賊，

眼前一片清淨心。

心戒心定心為慧，

耳聞目睹都是尊。

王陽明說：“破山中賊易，破心中賊難”。王陽明說的這句話，本人有深刻的體會，正如王陽明說的，破山中賊確實比較容易，而要破心中的賊確實太難了。

首先、我們來看一下王陽明所說的“心中賊”和“山中賊”的含義。山中賊是心外的東西，只要客觀上來講，人可以做到，那麼只要您努力就肯定會做到，只是時間的早晚而已。而心中之賊那是內心的東西。有人說人是一正一邪的綜合體，一個人的言行就看你心中的正和邪哪一個處於支配地位。我個人理解，一個人內心中“邪惡”的那一面就是心中之賊。而一個人要做到內心中100%都是正，一點邪都沒有，這個幾乎不可能。就連王陽明自己也絕對做不到，這也正是破心中賊之所以困難的地方。

每一個人都是由正義和邪惡組成，只是你的內心中正義和邪惡所佔比例程度多少的問題。我個人認為一個人的內心當中“正”的地方佔到70%，那就已經是相當不錯的人了。

王陽明的“心學”所說的“致良知”，其本意就是要努力修煉自己的內心，把內心當中惡的成分慢慢的消磨掉，要培養內心中的正氣，這也就是孟子在《公孫丑》中所說的培養每一個人內心中的“浩然正氣”。而這種浩然正氣又來源於儒家學說中的“仁義”之心。孟子說，所謂的仁就是有不忍之心，不忍之心就是仁義之心的開端。我個人認為不忍之心就是善良，善良就是“仁”的開始，能夠做到善良，就慢慢的能夠破出心中之賊。

我個人認為，培養自己的善心首先從孝開始，所以最終也是迴歸到儒家學說的“孝弟”兩個字上。首先孝就是對父母和長輩好，而“弟”就是對人友善，對兄弟姐妹，對朋友友善，對日常生活中接觸的人友善，對世間的一草一木，萬事萬物友善。只有做到這一點，讓內心當中的正氣充盈起來，慢慢的把邪惡之氣侷限到最小的範圍。做到這一點才能破出心中之賊。

讓我們時刻提高對自己的道德要求，破出心中之賊吧！

這是因為每個人都有兩把尺子，大家都有嚴以律人，寬以待己的習慣，如果是站在道德的制高點上，以聖人的姿態去評判別人的話，我想幾乎每個人都非常樂於極盡所能，反過來講，當我們被任何一個人指手劃腳的話，那種膩味的心態，應該人人也都差不多，王陽明“破山中賊易，破心中賊難”的觀點，正是從我們的這個習性上切進來的。

有句話叫“站著說話不腰疼”，這意思是說在不觸犯到自身利益的情況下，絕大多數人都會很容易保持清醒，但是，所謂“當局者迷，旁觀者清。”一旦自身利益受到侵犯，剛才還倍兒清醒的我們，馬上就不淡定了。

為什麼山中賊易破？因為他們和大多數人的切身利益是對立的，他們不但會侵害別人的利益，而且隨時也會侵犯到我們的利益，從這個角度來講，大家幾乎是同仇敵愾的，所以破起來當然要容易一些。

而且山中賊也易於識別，大家可以透過各種手段為他們畫像，不用花費多少代價就可以鎖定他們，這樣一來，我們力量弱的時候，就可以選擇躲開他們，當我們力量強的時候，則可以選擇消滅他們，總之我們總有辦法對付他們。

心中賊不一樣了，站在王陽明的心學角度，心中賊對我們的危害後果，可能需要很長時間才會暴露出來，從短期情況來看，這些心中賊不但不可怕，反而還非常可愛，因為短視一點看，它們反而是在為我們爭取利益的。

比如佛家講的貪、嗔、痴、慢、疑等等，這都是心中賊，從長遠來看，這些賊盜取的是我們每個人的法身慧命，是我們永遠陷入各種痛苦中不可自拔的根源。

但如果從短期來看的話，它們卻都是在幫我們，難道不是嗎？看到喜歡的東西，貪婪起來了，然後就會促使我們想盡一切辦法把它搞到手，看到討厭的東西了，頓時心中就會生起一股無明火，這會導致我們想盡一切辦法遠離它，甚至是消滅他，等等等等，諸如此類，這些心中賊，難道不象我們的朋友嗎？而且還是最忠實的那種。

明末四大高僧中的憨山德清長老有句名言叫“月明簾下轉身難”，意思是說一個人想從快樂中走出來是很難的，哪怕這只是短暫的快樂，又甚至是在不久的將來會導致極度痛苦的快樂，無論如何，都不會令正沉浸其中的人們有任何的醒悟。

心中賊造成的災難基本都是將來的事，既看不到又摸不著，但它們當下對我們各種需求的滿足卻是開眼即見的，這就從很大程度上對我們形成了麻痺，除非有痛入骨髓的前車之鑑，否則不會有任何人會去敵視它們。

這樣一看，我們就很容易理解為什麼“破心中賊難”了，心學是一門聖賢之學，是一門讓我們達到長治久安的學問，王陽明窮盡自己的一生去破心中賊，而且還用自己的成就為我們做出了示範，所以他的觀點，非常值得我們借鑑，大家認為呢？