中國的神話十分複雜，沒有統一的體系，特別是上古時期，更為奇妙。何為上古？所謂的上古，就是沒有文字記載以前的歷史，通常是指夏商以前。上古時期的世界，除了天地人神鬼，還有就是獸類，據《山海經》記載，上古時期的獸接近千種。

這麼多上古神獸中，有部分被上古神仙們馴服，成為了上古神仙們的坐騎，其中就有五大坐騎。

第五，奎牛

奎牛產於鴻蒙未分之時，那時候還沒有天，也沒有地，奎牛不是天生也不是地產，奎牛產於天地玄黃之外，不在三界之內，逃出五行之外，奎牛的主人很厲害，他就是鴻鈞的得意弟子，通天教主。

根據《山海經》記載，奎牛身長七丈，獨眼獸，單腿，全身烏黑，屬於水牛類，脾氣暴躁，周身有五彩祥雲，兩牛角連線成圈，身上佈滿八卦圖紋。當年在分寶巖時，鴻鈞祖師將奎牛分給通天教主。

第四，諦聽

諦聽為天產神獸，天生成時，有七氣，分別為：天靈氣，天神氣，天福氣，天財氣，天銳氣，天運氣，天骨氣。七氣化合為一，產生諦聽。諦聽也被稱為天精之靈，在民間是一種瑞獸，能夠招財，招福，招好運，辟邪，避難。

在《西遊記》中，諦聽是地藏王菩薩的坐騎，諦聽是天靈所化，能夠通曉三界的所有事情。

第三，青牛

青牛屬金，在五行中土生金，上古時期，土就代表大地，青牛是大地所產。青牛並不是牛，而是一種長得與牛相同的神獸，本身與牛沒有半點關係。青牛不長角，長得是一突出的骨板，所以青牛也被叫做板角青牛。

青牛屬金，它最擅長使用金屬性的法寶或者武器，例如金剛鐲，例如金箍棒。青牛所在之處，會有一股異香，當年太上老君得道時，青牛前來接應，甘願成為老君坐騎。

第二，四不像

四不像既非天生，也非地產，而是集人間百獸之靈所化。四不像之所以被稱為四不像，主要是他整體看上去，似鹿非鹿，似馬非馬，似牛非牛，似驢非驢。此外，四不像還長著豹尾，龍鱗。腳踏七彩祥雲，速度極快，遊遍四海九州三山五嶽，只是一瞬間。

起初，四不像為元始天尊的坐騎，在封神時期，轉送給了姜子牙。

第一，九頭獅

九靈元聖的絕招是九頭並出，用九頭蓋住天地，九頭齊聲大吼。

大家好，我是恆實，我來回答。什麼！青牛和九靈元聖是玩伴？如果這樣說，還不如說”青牛和九靈元聖是一對青梅竹馬“恐怕更能吸引眼球吧？嚴格來講，青牛和九靈元聖只可能是正常的”同事“關係，而根本就不可能是一對”撒尿和泥“的好玩伴！

為什麼我要這麼說呢？因為：

做為青牛講，不說它跟隨太上老君悟得了多少神通、或者是偷攢了多少神奇的法寶。它都離不開是老君坐騎這鐵打的事實吧？與其我們可以說青牛是老君忠實的跟隨者，還不如說青牛就是一頭任勞任怨、勤勤懇懇地老君坐騎更為妥當一些！

而九靈元聖是太乙救苦天尊的坐騎這一點是沒有任何疑問的！姑且不論青牛和九靈元聖的主人誰更厲害！咱們今天就單單講一下青牛和九靈元聖的共同點：它們都是“主人跨下的坐騎”！因此它們只能是一對“正常同事”關係。

同時，大家也千萬不要覺得太上老君送給天尊一瓶“輪迴瓊液”的好酒，就認為太上老君是心懷禍胎，為了青牛的玩伴不再受天尊“欺負”，而設計放跑了九靈元聖。這根本就是一種導向性的錯誤。

因為在太上老君和救苦天尊的眼中，無論是青牛還是九靈元聖，無論它們為主人立得功再多大，還是自身本事再多高，依然還是一對“畜生坐騎”。這一點在西遊記中就很好地說明了：

在老君得知青牛偷偷下凡之後，對看牛童子說道：這孽畜因你睡著，無人看管，遂乘機走下界去......

同樣，在天尊得知九靈元聖下凡之後，儘管在眾人面前談及九靈元聖時都極為客氣的稱為“獅獸”。但是獅奴可絲毫不顧及禮貌問題，直接抓住項毛拳打腳踢起來，並不住罵道“畜生，如何偷走，教我受罪！”

有人說那是獅奴不尊重九靈元聖，可是天尊本人並沒有一點不尊重九靈元聖之處啊！這點就不得不佩服天尊的情商了！這天尊說話雖然十分講究一個方式方法，從表面上看天尊是極為剋制的。但是一句“獅獸”就暴露了天尊的真實看法。所謂“獸”，能和眾神眾仙平等嗎？另外，下人的言談舉止，會慢慢地受主人的影響而轉變。如果九靈元靈的地位在天尊那裡比較重要的話，獅奴還敢叫它“畜生”嗎？

綜上所述，不管青牛和九靈元聖來頭多大，本事多高，但在老君和天尊的眼中，它們依然就是一對貨真價實的“畜生坐騎”！這對同是“畜生坐騎”的它們，正常同事關係是否會更加坐實了呢？

當然，也不排除老君和天尊一起聽道講經時，坐騎拴在一起相互交流一下各自馱人如何更省力、哪裡更好玩的相關經驗，這種情況也不是不可能！但是說青牛和九靈元聖是一對玩伴，恐怕就真的有些誇大其詞了！它們完全沒啥可比性，都是大咖胯下坐騎，都是高階畜牲，有啥好比的呢？