不是。《綢繆》是一首鬧新房時唱的調笑詩。

下面是我的解析。

綢繆

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何？

綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？

綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何？

【註釋】

01、綢繆：纏繞，捆束

02、束薪：古時常以喻婚姻愛情。薪，柴禾。

03、芻(Chu)：喂牲口的草料

04、楚：荊條

05、三星：參星，由三顆星組成

06、隅：角落，邊沿

07、戶：門戶，指參星門戶一般地守望在今夜的天空

08、良人：古時女子稱丈夫，或指普通老百姓(區別於奴婢)

09、邂逅：偶然遇見，通常指熟悉的人再度相逢

10、子兮：你呀

11、粲：光豔美麗

【解說】

這是一首用於鬧新房的詩。一對新人結婚，親朋好友一起來祝賀，看新娘、鬧新房。在鬧新房的時候，總要有些調笑的話。這首詩就是鬧新房時通用的一些調侃逗樂的歌詩——大體上相當於我們今天新聞釋出會上，主辦單位提供的新聞通稿一般。

先看第一章，這是調笑新娘的：

“綢繆束薪，三星在天。”——前句起興，以示與婚姻有關係，後一句點明時間。

“今夕何夕，見此良人。”——前一句感嘆這是何等美妙的夜晚啊（應該是感嘆句，不要理解成問句），見到這樣的好男人。

“子兮子兮，如此良人何？”——你啊你啊，拿這樣的好男人怎麼辦呢？

第二章中的“邂逅”相當於“佳偶”“好物件”，是拿新娘新郎一起調笑的；第三章是對新郎的。

我們鬧新房一般是先鬧新娘，後鬧新郎，最一起鬧鬧就結束了。所以，我有些懷疑，第二章是不是竹簡排列有問題，造成錯亂？

整首詩洋溢著快樂，充滿著熱鬧。

《國風·唐風·綢繆》是先秦時代晉地漢族民歌，出自中國文學史上第一部詩歌總集《詩經》。詩經是漢族文學史上最早的第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成於春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，被儒家奉為經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點。

《國風·唐風·綢繆》全詩三章，每章六句。這首詩看法古今比較一致，大多承認所寫內容是關於婚姻的。因詩中用了戲謔的口吻，曾疑為賀新婚時鬧新房唱的歌，今按此解說。每章頭兩句是起興， 詩人借洞房花燭夜的歡愉之情，表達出了男女之間非常溫馨、甜蜜的情愛。

古人所謂《國風》《唐風》就如陝西調、山西調、河南調等。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風·兼葭》表現了男女之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思；《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈；《庸風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風·穀風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義等。

現在我們來看看這首詩歌的原文：

綢繆

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！

綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

此詩的白話文翻譯如下：

一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？

一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是啥夜晚？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎麼過？

一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是啥夜晚？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼。

從整體上看這首詩好像洞房花燭夜新婚夫妻在逗趣，實際上是鬧新房的人們在祝福調侃一對新人，場面非常溫馨、甜蜜。在這千金一刻的良宵，見到了無法用語言形容的美麗新娘，以及陶醉於幸福之中的新郎，將如何盡情享受這新婚的歡樂。語言活脫風趣，極富有生活氣息。特別是 “今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現出詩人以平淡之語，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領受到鬧新房的歡樂滋味。

《綢繆》這首詩歌，主流的觀點確實是男女愛情的唱和，但也應該聽到不同的聲音。

在方玉潤所著的《詩經原始》中，題目之後直接給出了“賀新昏也”的判詞，並且認為，這首《綢繆》是《詩經》裡諸多歌詠新婚詩作中唯一一首沒有太大深意的作品，當此新婚之時，男女回憶初遇場景。

顯現的是先秦之民淳樸、自然的生活。

《綢繆》一詩的主流解讀，以及諸多細節

這首詩歌因為年代比較久遠，所以解釋的版本比較多，這裡只選取較為合理的說法。

這首詩歌三章，章六句，有著不同的主體，可以分開來看。

第一章：

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？

這裡有幾個細節需要注意。

綢繆，是形容狀態的詞語，意為纏繞，後來就被引申為愛情纏綿的狀態。

第一句的含義就是將“薪柴”捆紮起來。

有人考證過，《詩經》中和“薪”有關的描述，幾乎都和愛情、婚姻有關。

三百篇言取妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶以燎炬為燭。

古人的解釋是當時的人們娶親，點著火把，這種習俗後世被蠟燭取代了。雖然無法考證真假，但這種解說相對比來說，合理性更高一點。

這一章以女子的視角來寫，講述了女子初見男子的場景。《儀禮》中記載，婦人稱夫曰“良”。

第二章：

綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

第二章和第一章的內容基本相同，只不過視角是男女共同的視角，雙方都在回憶當時的這場相遇。

第三章：

綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

第三章是以這個男子的視角來講述。男子回憶當時邂逅的女子是多麼的美麗，“粲”指的是服貌之華美。

以上三章都有一個共同的意象，即“三星”。關於“三星”的說法有分歧。

《毛詩》認為是“參”星，因為“參”和“叄”字形比較接近；《鄭箋》認為是“心”星，因為它代表著尊卑、夫婦、父子。

朱文鑫的說法綜合起來，給出了更為合理的解釋。

他認為，第一章的“三星”指的是“參”星中最明亮的那三顆星星，這三顆星星很好找，北半球的冬季南方有三顆非常明亮的星星，也就是“獵戶座”。

歷來有俗諺：

三星正南，就要過年。

現在這個時候，這三顆星星就在正南方向。

第二章的“三星”指的是“心星”，“三星在隅”，正好是春暮之時，心宿剛剛升起，所以在東南方向。“隅”就是指東南方。

第三章的“三星”指的是“河鼓”三星，“河鼓”就是牽牛，感牛女之相會，知嫁娶之及時。

這個時候的時節是新秋，河鼓當戶。

所以這首詩不僅僅是男女初遇，而是講述了男女從邂逅到婚姻的過程。

《綢繆》一詩的政治解讀，有不同的含義

《詩經》作為儒家經典，尤其是在漢代，經常會與政治取得關聯。

比如，我們現在認為的歌頌愛情的詩歌《關雎》，就被認為是“美后妃之德”。

而這首《綢繆》，也被做了政治解讀，認為是諷刺：

國亂民貧，男女失時。

《綢繆》一詩，被收錄在“唐風”之中，屬於變風。一般認為，十五國風中除了“周南”、“召南”屬於“正風”之外，其他十三國風都屬於變風。

當然還有不同的劃分標準，比如以主題劃分、以形式劃分以及以時間劃分等，但這裡不做細解。

《詩大序》中說：

至於王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。

是說這些“變風”、“變雅”的創作是因為周代禮衰樂廢，民間或採詩人作這些詩歌來譏諷時事，希冀統治者傾聽民間聲音有所治理。

《綢繆》是變風，被認為是用來說明唐國政局混亂。

而持此說法的學者同樣給出了較為合理的解釋。

古人認為，嫁娶應該按照規定的禮儀時令，違背就叫做“失時”，是國家混亂的表徵。

“三星在天”，意為“三星”剛剛升於東方，可以嫁娶。然而，這是指“參星”而言的，此時男女初遇，自然不是婚娶之時。

也就是說，男女的婚娶時間不是“三星在天”，屬於違背禮制。

《鄭箋》中認為“三星”是“心星”，但同樣有此問題：

心有尊卑夫婦父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。昏而火星不見嫁娶之時也。今乃見其在天，則三月之末，四月之中見於東方矣，故云不得其時。

即使是認為“三星”有三種說法的學者，也持“失時”的觀點。

綢繆束楚，正霜降逆女之時也。所以不及夏者，非其時也。

所以，這首《綢繆》所反應的問題就是，唐國當時禮崩樂壞，國家混亂，人民都不遵守禮儀制度。

對於這首詩歌，兩種說法都可以解釋得通，並且理論依據都很充足，但從發展來看，“賀新婚”的說法逐漸佔據主流，但這並不能證明譏諷“國亂民貧，男女失時”的觀點就是錯誤的。

這種分歧只能留給讀者自己甄別。

我們先來看看這首詩的原文是怎樣的：

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人?子兮子兮，如此良人何?

綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?

綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者?子兮子兮，如此粲者何?

良人指夫君，綢繆指纏綿的狀態。關於這首詩的內容，歷來諸家說法並沒有大的出入，都認為它是和男女婚姻有關的詩。但是對於詩所要表達的宗旨卻有一些不同的觀點。

《詩經》大家毛萇認為，這首詩是一首諷刺詩，所諷刺的是晉國的昏亂。毛詩正義說：“《綢繆》，刺晉亂也。國亂則婚姻不得其時焉。不得其時，謂不及仲春之月。”他雖然肯定了這首詩是與婚姻有關的詩，但認為婚姻應該在仲春之後，而這首詩不是婚姻的正當時，“不及仲春之月”。朱熹的《詩集傳》贊成《毛經正義》的說法，也認為“綢繆，刺晉亂也。”

清代學者姚際恆認為，《毛詩序》的這種說法，恐怕是臆測。”如今人賀人作花燭詩，亦無不可也。”認為是詩人見人結婚而寫的。清代學者方玉潤的《詩經原始》認為，這就是一首賀新婚的詩。“今夕何夕”是指男女初婚之夕，男女初婚時，就應是這樣的情形景象。沒有必要添出“國亂民貧，男女失時”這樣的言論。只是就詩文的語言文字來看，文中的主人公是一種歡快欣慶的狀態。《詩經》中有許多詠唱先婚的事。各自都有他們自己的意義，但是這首詩卻其實並沒有什麼深意，只是描繪男女初次相遇，非常逼真，是一篇佳作。如果每一篇都是有一定的目的而寫出來的，那我們就很難從《詩經》中看到自然Teana了。

毛詩的說法雖然看上去有理有據，但是，方玉潤的說法卻更得我心。讀詩不必有太多的發明與建立。文字中是怎樣，信他就是了。